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| 著书篇第十 |
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〔案《金楼子》目录有著书篇，《永乐大典》金楼子聚书篇后有“自连山三袟”至“已上六百七十七卷”云云。今按其文，盖系著书篇正文，脱其篇目，因误与聚书合为一篇，今分为著书篇。《大典》又别载金楼子著书篇五条，其二条与《艺文类聚》所载梁元帝《孝子传序》《怀旧志序》相出入，而首尾残缺，文亦互异。知原书具载序论，非仅目录。今遍考诸书，凡可补者悉附于后，庶存其大略云。〕 《连山》三袟三十卷〔原注：“金楼年在弱冠，著此书，至于立年，其功始就，躬亲笔削，极有其劳。”〕 《金楼袐诀》一袟二十二卷〔原注：“金楼纂，即连杂事，无奇也。”〕 《周易义疏》三袟三十卷〔原注：金楼奉述制义，私小小措意也。案梁书本纪“义”作“讲”，三十卷作“十卷。”〕 《礼杂私记》五袟五十卷〔原注：十七卷未成。〕 ——右四件，一百三十二卷，甲部。 《注前汉书》十二袟一百一十五卷。 《孝德传》三袟三十卷〔原注：金楼合众家孝子传成此。〕 《忠臣传》三袟三十卷〔原注：金楼自为序，案《隋书·经籍志》有《显忠传》三卷，梁元帝撰。〕 《丹阳尹传》一袟十卷〔原注：金楼为尹京时自撰。〕 《仙异传》一袟三卷〔原注：金楼年小时自撰，其书多不经。〕 《黄妳〔案：梁朝有名士呼书卷为黄妳，即见本书杂记篇。原本黄讹王，谨校正。〕自序》一袟三卷〔原注：金楼小时自撰，此书不经。〕 《全德志》一袟一卷〔原注：金楼自撰。〕 《怀旧志》一袟一卷〔原注：金楼自撰。〕 《研神记》一袟一卷〔原注：金楼自为序，付刘谷纂次。〕 《晋仙传》一袟五卷〔原注：金楼使颜协撰，案梁书颜协传，协所撰晋仙传五篇。〕 《繁华传》一袟三卷〔原注：金楼使刘缓撰。〕 ——右一十一件，二百一十一卷，乙部 《孝子义疏》一袟十卷〔原注：奉述制旨，并自小小措意。案梁书本纪，武帝有老子讲疏，元帝有老子讲疏四卷，今自注云奉述制旨，则孝字即老字之讹，义字即讲字之讹，但卷数不同，未敢辄改，附识于此。〕 《玉韬一袟》十卷〔原注：金楼出牧渚官时撰。〕 《贡职图》一袟一卷。 《语对》三袟三十卷。 《同姓同名录》〔案：梁书本纪作《古今同姓名录》。〕一袟一卷〔原注：金楼撰。〕 《式苑》一袟三卷〔原注：金楼自撰。案梁书本纪有《式赞》三卷，“苑”字疑讹。〕 《荆南志》一袟二卷〔原注：金楼自撰。〕 《江州记》一袟三卷。 《奇字二袟》二十卷〔原注：金楼付萧贲撰。〕 《长州苑记》一袟三卷〔原注：金楼与刘之亨等撰。〕 《玉子诀》一袟三卷〔原注：金楼付刘缓撰。〕 《宝帐仙方》一袟三卷。 《食要》一袟十卷〔原注：金楼付虞预撰。〕 《辩林》二袟二十卷〔案《隋书经籍志》：《辩林》二十卷，注萧贲撰。〕 《药方》一袟十卷。 《补阙子》一袟十卷〔原注：金楼为序，付鲍泉东里撰。〕 《谱》一袟十卷〔原注：金楼付王兢撰。〕 《梦书》一袟十卷〔原注：金楼使丁觇撰。〕 ——右一十八件，一百六十卷，丙部。 《安成炀王集》一袟四卷〔案《梁书》安成康王秀子机袭封，谥曰炀，所著诗赋数千言，世祖集而序之，原本讹作“炀帝王集”，系抄写讹舛，谨校正，又隋书经籍志安成炀王集五卷。〕 《集》三袟三十卷〔案梁书本纪文集五十卷，隋书经籍志作“五十二卷”，又有《梁元帝小集》十卷，疑作此书时方三十卷，非讹也。〕 《碑集》十袟百卷〔原注：“付兰陵萧贲撰。”案隋书经籍志，“梁元帝撰杂碑二十二卷，碑文十五卷。”此作“百卷”，疑至隋时已失其全。〕 《诗英》一袟十卷〔原注：付琅琊王孝祀撰。案隋书经籍志有《诗英》九卷，注：“谢灵运集注。”又云“梁十卷”，不著姓名，疑即元帝此书。〕 ——右四件，一百四十四卷，丁部。 《内典博要》三袟三十卷〔案梁书本纪作“一百卷。”〕 ——已上六百七十七卷。 夫安亲扬名，陈乎三德；立身行道，备乎六行。孝无优劣，能使甘泉自涌，邻火不焚。地出兼金，天降神女，腾麏自扰，啸虎还仁。陈弇黄雀之祥，禽兼赤石之瑞。孟仁之笋出林，中华之梓生屋，感通之至，良有可称。 余中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊。车如流水，俱踵许椽之门；人同连璧，咸登乐尹之馆。 老聃贵弱，孔子贵仁，陈骈贵齐，杨朱贵己，而终为令德。〔案：数语系引《吕氏春秋》，下应有缺文。〕 春风秋月，赏心乐事，凈竹节之船，驱桂条之马。 洛城之前，犹有甄侯之馆。 〔案：原本金楼子著书篇仅存五条，其“能使甘泉自涌”四语，与艺文类聚所载梁元帝孝德传序同；“中年承乏”八句，与艺文类聚所载梁元帝怀旧志序同。则著书篇原载各书序论，惜割裂不全，谨校补数则于后。〕 ＊＊＊ 《孝德传序》曰： 夫天经地义，圣人不加，原始要终，莫踰孝道。能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女，感通之至，良有可称。 《上忠臣传表》曰： 资父事君，实曰严敬；求忠出孝，义兼臣子。是以冬温夏凊，尽事亲之节；进思将美，怀出奉之义。羲轩改物，殷、周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为令德。若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣，是知礼合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极。臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春诗秋礼，早蒙丹扆之训。宣帝褒德，麟阁画充国之形；显宗念功，云台图仲华之象。 《忠臣传序》曰： 夫天地之大德曰生，圣人之宝曰位。因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之礼宁异；为臣为子，率由之道斯一。忠为令德，窃所景行。且孝子、烈女、逸民，咸有别传，至于忠臣，曾无述制。今将发箧陈书，备加讨论。 《忠臣传·谏诤篇序》曰： 富贵宠荣，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆，犯颜色，吐一言，终知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也？盖伤茫茫禹迹，毁于一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。何者？百世之后，王化渐颓，钦若之信既尽，觧网之仁已冺。徒以继体所及，守器攸归，出则清警传路，处则慿玉负扆。事无暂舛，意有必从。所谓生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。况惑褒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有倾天灭地，污宫潴社之罪，拔本塞源，裂冠毁冕之衅。 于是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性，不忍见霜露麋鹿栖于宫寝，麦穗黍离被于宗庙。故沥血抽诚，披胸见款，赴焦烂于危年，甘灭亡于昔日。冀桐宫有反道之明，望夷无不言之恨。而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刅先指，见之者掩目，闻之者伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊致白旂之戮。 《忠臣传·死节篇序》曰： 自非识君臣之大体，鉴生死之宏分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感？然平路康衢，从容之道进；危塗险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险途者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。 《丹阳尹传序》曰： 传曰：“大夫受郡。”汉书曰：“尹者，正也。及其用人，实难授受。广汉和颜接下，子高自辅经术，孙宝行严霜之诛，袁宏留冬日之爱。自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理。尔其地势，可得而言。东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以钟山为华阜，西以大江为黄河。既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得人之盛，颇愧前贤，而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉！若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王之政；坐真长之室，想清谈之风。求瘼余晨，颇多夏景。今缀采英贤，为《丹阳尹传》。 《全德志序》曰： 老子言“全德归厚”，庄周云“全德不刑”，吕览称“全德之人”，故以全德创其名也。此志隆大夫为首。伊人有学有辩，不夭不贫。宝剑在前，鼔瑟从后，连环炙輠，雍容卒岁。驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，复使要荒蹶角。入室生光，岂非盛矣！若乃河宗九策，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。咨此八龙，各传一艺。夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下；中山听息，悲不自禁，同年而语也。 《全德志论》曰： 物我俱忘，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；接五侯，不妨门垂五柳。但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。九月肃霜，时飨田畯；三春捧茧，乍酬蠺妾。酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。若此，众君子可谓得之矣。 《怀旧志序》曰： 吾自北守琅台，东探禹穴。观涛广陵，面金汤之设险；方舟宛委，眺玉笥之干霄。临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊。荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安郡公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊回驷马，命邹湛，召王祥。余顾而言曰：“斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半。素车白马，往矣不追；春华秋实，怀哉何已！”独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈《怀旧》焉。 《职贡图序》曰： 窃闻职方氏掌天下之图，四夷、八蛮、七闽、九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻蒲萄则通大宛，以德怀远，异乎是哉！皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西万八千里，路之峡者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景。雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晩，与素石而俱贞。踰空桑而历昆吾，度青邱而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。 故以明珠翠羽之珍，细而弗有；龙文汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿泝荆门，瞻其容貌，诉其风俗。如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为贡职图云尔。 〔案：自《孝德传序》以下，俱从《艺文类聚》增补。〕 |
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