徐孝穆集笺注卷五

卷五

　　▼东阳双林寺傅大士碑

　　夫至人无己，屈体申教；圣人无名，显用藏迹。故维摩诘降，同长者之仪；〔《维摩经》：“毗耶离城中有长老，名维摩诘。”〕

　　文殊师利，现儒生之像。〔《宣律师住持感应传》：“佛告文殊师利及四天王等：教初流行彼，汝文殊师利分身变为国王，金刚齐菩萨分身为大臣，金刚幢菩萨分身为比邱。汝等三大士共流通我教。”〕

　　提河献供之旅，王城列众之端。〔见《长千寺碑》。〕

　　抑号居士，〔《师子月佛本生经》：“比邱名莲华藏，多与国王、长者、居士而为亲友。”〕

　　时为善宿。〔《成实论》：“八戒优婆塞者，此言善宿男。”〕

　　大经所说，〔《智度论》：“有梵志名长爪，言十八种大经尽欲读之。”〕

　　当转法轮。〔释道安《西域志》：“波罗祭斯国，佛转法轮处。”〕

　　大品之言，皆绍尊位。〔《法苑珠林》：“晋周闵家有大品一部，以半幅八丈素反复书之。”〕

　　斯则神通应化，不可思议者乎？〔《法苑珠林》“诸德释云：世界初成，昔古遗迹相似而现，并是佛之神力变化所为，故五不可思议中，一是佛神力也。”〕

　　东阳郡乌伤县双林寺傅大士者，即其县人也。〔《翻释名义集》：“娑罗树，东西南北四方各双，故曰双树。方而悉皆一荣一枯。”〕

　　昔岩溪藴德，渭浦呈祥，天赐殷宗，诞兴元相。〔《书·说命》：“梦帝赉予良弼，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。”〕

　　景侯佐命，樊滕是埒。〔《汉书》：景侯傅宽，与樊哙、滕公夏侯婴，同为高祖功臣。〕

　　介子扬名，甘陈为伍。〔《汉书》：傅介子与甘延寿、陈汤俱立功西域。〕

　　东京世载，西晋重光，惟是良家，降神攸托。若如本生本行，或示缘起；〔《千佛因缘经》：梵王言：“我见辟支佛受持五戒，以戒斋法，当行十善，观诸缘起。”按：佛有本生、《本行》二经。〕

　　子长子云，自叙元系。〔《汉书》：司马迁字子长，扬雄字子云。俱有自叙。〕

　　则云：补处菩萨，仰嗣释迦，法王真子，是号弥勒。〔《大悲经》：“佛告阿难：我为第四，次复弥勒，当补我处。”《释迦谱》：“善慧菩萨，功行满足，位登十地，生兜率天，一生补处，名圣善白，为诸天师。”瑜伽论：“若诸国王，任持正法，名为法王。”《佛在金棺敬福经》：“若受约敕，是佛真子。”《贤愚经》：“婆罗门家，生一男儿，字曰弥勒。”《法苑珠林》：“西云释迦，此云能仁；西云弥勒，此云慈氏。”〕

　　虽三会济济，华林之道未孚；〔《贤愚经》：“弥勒出家学道，成最正觉，三会说法，得蒙度者，悉我遗法种福众生，皆得在彼三会之中。”颂曰：“挺此四人姿，映蔚华林园。”〕

　　千尺岩岩，穰佉之化犹远。〔《弥勒下生经》：“身长千尺，圆光二十丈。”《真谛师传》：弥勒佛出世时，须达为蠰佉国大臣，名须达多。此园地还广一由旬，纯以七宝遍满布地，奉施如来，起为住处。梵语“蠰佉”，此云“贝”。〕

　　但分身世界，济度群生。〔《杂宝经》：“佛法宽广，济度无涯。”〕

　　机有殊源，应无恒质。自序因缘，大宗如此。按《停水经》云：观世音菩萨有五百身，在此阎浮提地。〔《长阿含经》：“南方天王名毗瑠璃，此云增长，主领鸠盘荼及薜荔神将，护阎浮提人。”〕

　　示同凡品，教化众生。弥勒菩萨亦有五百身，在阎浮提，种种示现，利益众生。故其本迹，难得而详言者也。尔其烝烝大孝，肃肃惟恭，厥行以礼教为宗，其言以忠信为本。加以风神爽朗，气调清高，流化亲朋，善和纷诤。〔《维摩经》：“善和诤讼，言必饶益。”〕

　　岂惟更盈毁壁，〔未详。〕

　　宜僚下丸而已哉！〔《庄子·徐无鬼篇》：“市南宜僚弄丸，而两家之难释。”〕

　　至如王戎吏部，〔《晋书》：“王戎袭父爵，辟相国掾，历吏部黄门郎、散骑常侍。”〕

　　邓禹司徒。〔《后汉·邓禹传》：“光武即位于鄗，使使者持节拜禹为大司徒，禹时年二十四。”〕

　　同此时年，有怀栖遁。仍隐居松山双林寺。弃舍恩爱，非梁鸿之并游。〔见《答周处士书》。〕

　　拜辞亲老，如苏躭之永别。〔《神仙传》：苏躭，郴县人，少孤，养母至孝，忽辞母云：“受性应仙，当违供养。”母曰：“汝去，使我如何存活。”曰：“明年天下疫疾，庭中井水、檐边橘树可以代养。”至时病者食橘叶、饮井水愈。〕

　　自修禅远壑，〔《婆娑论》：“人趣中有修禅发智。”〕

　　绝粒长斋。〔《奘法师传》：“驮那羯磔迦国属南印度，都城东西据山间，各有大寺。其寺有婆毗吠迦论师，于观自在菩萨绝粒而服水三年，立志祈请，待见弥勒菩萨。”〕

　　非服流霞，〔《抱朴子》：“项曼卿修道山中，自言至天上，游紫府，遇仙人，与流霞一杯，饮之辄不饥渴。”〕

　　若餐朝沆。〔司马相如《大人赋》：“吸沆瀣，餐朝霞。”《列仙传》：“陵阳子春餐朝霞，夏食沆瀣。”〕

　　太守王烋言其诡诈，乃使邦佐，幽诸后曹，迄至兼旬，曾无假〔疑作叚〕食。〔《增一阿含经》：“有四种食，诸入口之物可食啖者，是谓叚食。”〕

　　于是州乡愧伏，〔《汉法本内传》：“明帝置佛舍利及经，放火烧经，并成煨烬，道士等大生愧伏。佛之舍利，放五色光，上空如盖，覆日映众。”〕

　　远迩归依。〔《师子月佛本生经》：“比邱即为弥猴说三归依。”〕

　　逃迹山林，〔《集一切福德三昧经》：“昔过去久远阿僧祗劫，有一仙人，住山林中，名曰最胜，具五神通，常行慈心。”〕

　　肆行兰若。〔《华严经》：“愿一切众生，常安居止阿兰若处，寂静不动。”又《释氏要览》：“梵言阿兰若，此言空静。”〕

　　又自序云，七佛如来，十方并现。〔《观佛三昧经》：“毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，七佛身并紫金色。”〕

　　释尊摩顶，〔《法苑珠林》第三：“身心恭敬礼者，闻唱佛名，便念佛身如在目前，手摩其顶，除我罪业。”〕

　　愿受深法。〔《华严经》：“有诸法师，得胜妙法，大乘深法。”〕

　　每至楗槌应叩，〔《增一阿含经》：佛告阿难：“汝今连击楗椎。”《释氏要览》：“梵云楗槌，此云钟磬。”〕

　　法鼓裁鸣，〔《华严经》：“普为众生击法鼓。”〕

　　空界神仙，共来行道。〔《菩萨处胎经》：“上方七十二亿空界菩萨，亦来云集入胎中。”〕

　　其外人所见者，拳握之内，或吐异香；〔《婆娑论》：“帝释欲游戏时，伊钵罗龙王背上自然有其香手现。”〕

　　胸臆之间，乍表金色。〔《宗门统要》：世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众云：“汝等善观吾紫磨金色之身。”〕

　　时有信安县〔《隋书》：“东阳郡领信安县。”〕

　　比邱僧朔，与其同类，远来观化，未及祗肃，忽见大士身长丈余。朔等惊惭，相趋礼拜，虔恭既毕，更睹常形。又有比邱智勰、优婆夷钱满愿等，伏膺累载，频睹异仪。或见脚长二尺，指长五寸余，两眼光明，双瞳照耀，皆为金色，并若金钱。〔《阿育王经》：“阿育王夫人产生一女，一手常卷掌中，有一金钱，随取随生。”〕

　　譬李老而相侔，〔《老子志略》：“老子一名李耳，两目日光，方瞳绿筋。”〕

　　同周文而等状。〔《孟子》：“文王十尺。”〕

　　姜嫄所履，〔《诗疏》：“姜嫄履大人迹。”〕

　　天步可以为俦；〔《诗》：“天步艰难。”〕

　　河流大屐，〔祖冲之《述异记》：“苻健皇始中，津监寇登于河中流得大屐一只，长七尺三寸，足迹称屐，指长尺余，文深七寸。”〕

　　神足宜其相比。〔《兴起行经》：辟支受已，升空七反，回旋飞还。时城内人见此神足，举国欢喜，供养无厌。〕

　　支郎之彦，既耻黄晴；〔《海录碎事》：魏高僧支谦，博览经籍，两眼多白而睛黄。时人谓曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”〕

　　瞿昙之师，〔《涅槃经》：“迦毗罗城有释种子，字悉达多，姓瞿昙氏。”〕

　　有惭青目。〔《宝女经》：“如来瞳子如绀青色。”〕

　　既而四空妙定，〔《大宝积经》：“菩萨至于空处，修习四禅。”〕

　　熏修已成；〔江总集《香赞》曰：“熏修福田。”〕

　　八解明心，〔《菩萨本行经》：“今最后身，值释迦佛，舍豪出家，得阿罗汉，三明六通，具八解脱。”〕

　　庄严斯满。〔《法苑珠林》“三十二相征妙庄严。”〕

　　时还乡党，化度乡亲，俱识还源，并知回向。〔《法苑珠林》：“回向者，回诸福德，向无上道。”〕

　　或立舍须发，如闻善来；〔《百缘经》：“佛告善来，须发自落，法服著身，便成沙门。”〕

　　大倾财宝，同修净福。〔《维摩经》：“忆所修福，念于净命。”〕

　　大士熏禅所憩，〔《婆娑论》：“生彼天者，要是进向那舍，身得四禅，发于无漏，起熏禅业，方是得生。凡夫无此熏禅业，故不得生也。”〕

　　独在高岩，爰挺嘉木，是名梼树，擢本相对，似双槐于夹门。〔晋潘岳诗：“绿槐夹门植。”〕

　　合干成阴，类双桐于空井。〔《魏文帝诗》：“双桐生空井。”〕

　　厥体贞劲，无爽大年。〔《魏文帝诗》：“双桐生空井。”〕

　　置霜停雪，寒暑葱翠。〔晋左思《吴都赋》：“绿叶翠茎，冐霜停雪。”〕

　　信可以方诸坚固，〔梁元帝《阿育王像碑》云：“始逰罗卫，便居坚固之林。”〕

　　譬彼娑罗。〔《涅槃经》：“我于此娑罗双树大师子吼者，名大涅槃。”兆宽曰：支僧载《外国事》：“阿育王起浮屠于佛泥洹处，双树及塔，今无复有也。此树名婆罗树，其树华名娑罗法也。此华色白如霜雪，香无比也。”〕

　　既见守于神龙，〔《括地图》：“龙也之山，多五花树，群龙食之。”〕

　　将为疑于变鹤。〔《神境记》：荣阳郡南有石室，室后有孤松千丈，常有双鹤，晨必接翮，夕辄偶影。传曰：“昔有夫妇二人，俱隐此室，年既数百，化成双鹤。”〕

　　乃于山根岭下，创造伽蓝。〔《过去因果经》：“诸僧伽蓝中，竹园僧伽蓝最为其始。”《释氏要览》：“梵语题云僧伽蓝摩，此云众园。”〕

　　因此高柯，故名双林寺矣。〔按《傅大士传》云：“大士舍宅于松下建寺，因以树名双林。”〕

　　大士亦还其里舍，货贸妻儿，营缔支提，〔《地持论》：“菩萨供养如来，略说十种二支提供养：若菩萨为如来故，供养优婆，若窟若舍，若故若新，是名支提供养。”锐曰：《僧祇律》云：“有舍利者名塔，无舍利者名支提。”〕

　　缮写尊法。〔《堕愿往生经》：“歌赞三宝，读诵尊经。”〕

　　常以聚沙画地，皆因图果。〔《大威德陀罗尼经》：“佛告阿难：譬如有大沙聚，将一滴水润此沙聚，可令彻过。如一妇人，以千数丈夫受欲果报，不可令其知足也。”《百缘经》：佛将比邱入城乞食，逢一婆罗门，以指画地：与我五百金钱，尔乃听过。须达长者即与金钱五百，乃听佛过。佛言：过去善生太子，路逢一人，共辅相子樗蒱博戏。时辅相子负彼戏人金钱五百，太子语之：我当代偿。彼太子者我是。辅相子者，须达是。戏人者婆罗门是。凡负债者，不可不偿，乃至成佛，不脱此难。〕

　　芥子庵罗，无疑褊陋。〔《大悲经》：“世尊告阿难：我灭度后，若有人乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重，谦下供养。”《未曾有经》：“佛般涅槃后，以如芥子舍利起塔，大如庵摩勒果，其刹如针，上施盘盖，如酸枣叶。若佛形像，如穬麦大，功德满足百倍。”《法显记》：庵婆罗女家为佛起塔。　树敏曰：《阐义》云：“庵罗是果树之名，其果似桃，此树华开，生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，故言庵罗树园。宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之，而为所住。”〕

　　乃起九层砖塔，〔《华手经》：“若是塔庙毁坏，当加修治，若块若泥，乃至一砖。”〕

　　形相巍然，六时虔拜，〔龙树《十住论》：“菩萨昼夜各有三时，于此六时，礼拜十方诸佛，忏悔、劝请、随喜、回向。”〕

　　巡绕斯托。又以大乘，〔《洛阳伽蓝记》：“神龟四年，太后遣崇灵寺比邱慧生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。”〕

　　方等灵药宝珠。〔《大志经》：“大志至年十七，为众生故，发意入海，取明月宝珠，以济众生。”〕

　　眷言山谷，希得传写。龙乡思其烧照，〔《后汉·郡国志》：“泰山郡有龙乡城。”〕

　　象驾乏其流通。〔《传灯录》：“水中龙力大，陆中象力大。”故负荷大法者，比之龙象。〕

　　复造五时经典千有余卷，与夫鬻子而葬，同其至诚。〔《家语》：孔子闻妇人哭声，谓颜渊曰：“此非独丧哀，又有离别之苦。”问之果然。父死，卖子以葬。〕

　　嫁妻而隐，无殊高节。〔《晋书》：许迈遣妇孙氏还家，后改名玄，遍游名山，莫知所终。〕

　　若寄搏麨，〔《阿育王经》：“佛在世时，入王舍城乞食，见二小儿，一名德胜，二名无胜。以土为麨，著于仓中。见佛相好，德胜欢喜，掬仓中土名为麨者，奉上世尊。缘是善根，佛般涅槃一百年后，作转轮王，王阎浮提。”〕

　　如因卖花。〔《过去现在因果经》：普光佛出兴于世。尔时善慧仙人，欲访花所，忽遇瞿夷，持花七茎，畏王制令，藏著缾中。善慧至诚，感花踊上，追呼就买。此女答言：“当送内宫，欲以上佛。”善慧告言：“五百银钱，雇五茎花，欲以献佛。”瞿夷即曰：“我今当以此花相与，愿我生生常为君妻。”善慧答言：“我修梵行，求无为道，不得相许生死之缘。”详《谏罢道书》。〕

　　共诣菩提，〔《阿育王经》：“如来大觉，于菩提树下觉诸法。”〕

　　方成亲眷。〔《大藏一览》：佛告诸比邱言：“然灯如来出兴世时，善慧仙人岂异人乎？即我是。今此人之中，迦叶兄弟及其眷属，千比邱是。卖花女者，今耶输是。”〕

　　至如有相无相之怀，〔《法苑珠林》：“奘法师云：依如西域释迦一代说法，总有三时。第三时中，为大行菩萨双说有相无相法，为破有相无相法，令悟中道，究竟圆教。”〕

　　虚己虚心之德，化鸡在臂，方推理于自然，〔《庄子》：子舆曰：“浸假而化子之左臂以为鸡子，因以求时夜。”　树谷曰：按《佛本行经》：“尔时太子具报使人，令王深信因果，不信自然。”〕

　　毒蛇伤体，终无扰于深定。〔《佛本行经》：“毕钵罗耶童子与跋陀罗女为夫妇，同修梵行，周历年载，终不同寝。此女既睡，一手垂地，忽有一蛇，而夫畏彼蛇螫其手，即衣裹手，擎于妇臂，安放床上。后同投佛出家。”《道宣律师住持感应记》：“佛告文殊：汝取我法角，黄金为扣，至彼比邱所，吹我出世曲，及起深定曲。”〕

　　门徒肃肃，学侣诜诜，通彼慈悲，〔《观佛三昧经》：如来功德，慈悲无量。〕

　　义无偏党。〔《书·洪范》：“无偏无党。”〕

　　大通元年，县中长宿〔《杂宝藏经》：“恭敬父母，耆长宿老。”〕

　　傅普通等一百人，诣县令范胥，连名荐述。又以中大通四年，县中豪杰傅德宣等道俗三百人，诣县令萧诩，具陈德业。夫以连城之宝，照庑之珍，野老怪而相捐，工人迷而不识。〔曹丕《与钟繇谢玉珏书》：“价越万金，贵重都城。”《尹文子》：魏田父有耕于野者，得玉以告邻人。邻人诈之曰：“此怪石也。”田父置于庑下，光照一室，怖而弃之。邻人以献魏王，召玉工相之，工曰：“五城之都，仅可一观。”〕

　　胥等体有流俗，才无鉴真，亟欲腾问，终成亏怠。梁高祖武皇帝绍隆三宝，〔《大宝积经》：“菩萨修定后有十法，十修定能兴正法，绍隆三宝。”〕

　　弘济四生，〔《法苑珠林》：“广兴六度，接引四生。”〕

　　迹冠优填，〔《观佛三昧经》：“时优填王遥慕世尊，铸金为像，是众像之始也。”〕

　　神高仙豫。〔《毗昙说》：“仙誉国王杀五百婆罗门，生地狱中，发生信心，生甘露国。”〕

　　夫以陈蕃静室，犹怀天下之心；〔《后汉·陈蕃传》：蕃常处一室，而庭宇芜秽，曰：“大丈夫当扫除天下。”〕

　　伊尹躬耕，思弘圣王之道。〔见《与宗室书》。〕

　　况我有慧日明炬，〔《文选》王屮《头陀寺碑》注：“慧日，喻明也。”《法华经》：“世尊以智慧为灯炬。”〕

　　如风宝车。〔《华严经》：“如风无所碍。”〕

　　济是沉舟，能升彼岸。〔《智度论》：“若能不退，成辧佛道，名到彼岸。”《涅槃经》：“彼岸者，喻如来也。”〕

　　固宜光宣正法，〔《菩萨本行经》：“释迦佛如来灭后，正法住世五百岁，像法住世亦五百岁。”〕

　　影响人王者乎！〔《新翻大般若经》：“拥护天王及人王等，令护正法，久住世间。”〕

　　于是以中大通六年正月二十八日，遣弟子传暀出都致书高祖，其辞曰：双林树下，当来解脱。〔《法苑珠林》：“三乘名义，解脱体同。”〕

　　善慧大士白国主救世菩萨：今条上、中、下善，希能受持。其上善以虚怀为本，不著为宗。〔《法苑珠林》：“由上界乐行，寂灭不著，不能发起粗贪恚瞋，故名无苦无乐。”〕

　　妄想为因，涅槃为果。其中善以治身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐。〔《杂宝藏经》，况其果报，岂可量也。〕

　　其下善以护养众生，胜残去杀，普令百姓，俱禀六斋。〔《涅槃经》：“年常三长，月恒六斋，菜蔬节味。”〕

　　夫以四海之君，万邦之主，预居王土，莫不祗肃。尔时国师智者法师与名德诸众僧等，言辞谨敬，多乖释迦之书。〔《佛本行经》：“太子复咨蜜多阿阇黎言：此书凡有六十四种，未审尊者欲教我何书？”〕

　　文牒卑恭，翻豫山公之启。〔《晋书》：山涛在典选，甄拔人物，各有题目，奏之，时称“山公启事”。〕

　　大士年非长老，〔《禅门规式》，西域人凡称人道老腊长，呼为“须菩提。”如中国凡具道眼有可尊之德者，号曰“长老”也。〕

　　位匪沙门，〔《后汉书》：“佛慈心为主，不杀生类，专务清静。其精进者，号为沙门，汉言息心，盖息意去欲，以归无为也。”〕

　　通疏乘舆，过无虔恪，京都道俗，莫不嗟疑。暀至都，投太乐令何昌，并有弘誓，誓在御路烧其左手，以此因缘，希当闻达。昌以此书呈同泰寺僧皓师，师众所知识，名称普闻，见书随喜，劝以呈奏。皇心欢悦，遽遣招迎，来谒宸闱，亟论经典。同泰寺前临北阙，〔《汉书》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿。”〕

　　密迩南宫，〔有孝曰杜田。《正谬》云：“汉建尚书百官府，名曰南宫。”〕

　　仍请安居，备诸资给。〔见《长干寺碑》。〕

　　后徙居钟山之下定林寺。游岩倚树，〔见《谏罢道书》。〕

　　宴坐经行。〔《百缘经》：“鹦鹉王见佛比邱寂然宴坐，甚怀喜悦。”　树敏曰：《百缘经》：“鹦鹉王见佛比邱寂然宴坐，甚怀喜悦。”〕

　　京洛名僧，〔乐府有《煌煌京洛行》。〕

　　学徒云集。莫不提函负帙，问慧咨禅，居荫高松，卧依盘石。于是四彻之中，恒泫甘露；〔《穆天子传》：“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。”《普曜经》：“太子满十月已，临产之时，先现瑞应三十有二。十三诸天玉女，持万金缾，盛甘露，住虚空中。”〕

　　六旬之内，常雨天酒。〔《正法念经》：“彼夜摩天男共天女中，入池游戏，同饮天酒。”〕

　　岂非神仙影响，示现祯祥者乎？帝于华林园重云殿，自开讲《三慧般若经》。穷须真之所问，〔《佛性论》：“要须真实利益众生，先自调伏。”〕

　　御法胜之高堂。〔《起世经》：“三十三天集会坐时，于中惟论细微善语深义，称量观察，皆是世间诸胜要法，真实正理，是以诸天称为善法堂。”兆宫曰：《长阿含经》：“一时忉利诸天集善法堂，有所讲论。”〕

　　百千龙像，〔《阿育王经》：“昔阿恕伽王以金铸作龙像，及以王像，以秤称之。”　尚瑗曰：《道宣律师感应记》：“又告婆竭龙王，汝可化身为八万四千黄金龙像，头用七宝成，身以黄金作之。”〕

　　围绕餐听。〔《增一阿含经》：“千二百，前后围绕，如来在中。”〕

　　黑貂朱绂，〔《史记·苏秦传》：“黑貂之裘敝。”《易》：“朱绂方来。”〕

　　王侯满筵。国华民秀，〔《国语》：季文子曰：“吾闻以德荣为国华。”《王制》：命乡论秀士，升之司徒，曰选士。〕

　　公卿连席。乃令大士独榻对扬天扆，〔《书·说命》：“敢对扬天子之休命。”〕

　　并遣传诏及宣传左右四人，接受言论。尔时纳揆之于台内，〔《舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”〕

　　司隶之在殿中。杜预还朝，〔《晋书》：平吴之后，征杜预为司隶校尉，加位特进。〕

　　马防亲贵。〔《后汉·马防传》：防贵宠最盛，与九卿绝席。〕

　　旧仪，县席皆等庶僚，以大士绝世通人，故加其殊礼矣。及玉辇升殿，〔范蔚宗《后汉·舆服志》：天子五路，以玉为饰。〕

　　云跸在阶，〔崔豹《古今注》：秦制，出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者皆跸止也。谢朓诗：十载朝云陛。《陶潜集联句》：愔之曰：云驾庶可饬。〕

　　晏然箕坐，〔《汉书》：郭解出，人皆避，一人独箕踞视。〕

　　曾不山立。〔《乐记》：总干而山立。〕

　　宪司讥问，愈见凝跱，但答云：“法地若动，则一切法不安。”应对言语，皆为爽异。昔汉皇爱道，栾大不臣。〔《汉·郊祀志》：封栾大天道将军，令衣羽衣，立白茅上受印，以示不臣。〕

　　魏祖优贤，杨叟如客。〔《魏志》：文帝引杨彪，待以客礼。〕

　　河上之老，轻举临于孝文。〔《神仙传》：河上公，不知其姓氏，结草为庵于河湄，读老子。汉文帝驾往诣之。〕

　　严子之高，闲卧加于光武。〔《后汉·逸民传》：太史奏客星犯帝座，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”〕

　　方其古烈，信可为俦。帝又于寿光殿独延大士，讲论玄赜。言无重颂，〔《弥陀疏钞》：“梵语祗夜多，此云重颂。”〕

　　句备伽陀。〔祖珽《事苑》：“梵言伽陀，此言讽诵。”〕

　　音会宫商，义兼华藻。岂惟宝积献盖，文成七言，〔《维摩经》云：“宝积与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所。佛之威力，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界。”〕

　　释子弹琴，歌为千偈而已。〔《长阿含经》：父王闻四子端正，曰：“此真释子也。”《杂阿含经》：过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰鹿牛，有六广大天宫天女，来至拘萨罗国鹿牛弹琴人所，语言：“为我弹琴，我当歌舞。”天女于歌舞颂歌中，自说所以生此因缘，彼人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。〕

　　固非论经于白虎之殿，〔《后汉·丁鸿传》：鸿字孝公。肃宗诏鸿论定五经同异于白虎观，时人语曰：“殿中无双丁孝公。”〕

　　应诏于金马之门，〔《汉书》：“东方朔待诏金马门。”〕

　　说义云台，〔《后汉·逸民传》：周党伏而不谒，博士范升奏曰：“臣愿与坐云台之下，考试图国之道。”〕

　　受厘宣室，〔《贾谊传》：“上方受厘坐宣室。”〕

　　可同年而语哉！自火运将终，民无先觉，虽复五胡内赑，苍鹅之兆未萌。〔《晋五行志》：怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。董养曰：“步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，国之行也。苍为胡象。”是后刘渊、石勒相继乱华。〕

　　四海横流，夷羊之牧匪现。〔《汲冢周书·度邑解》：“惟天不享于殷，发之未生，至于今六十年，夷羊有牧，飞鸿过野。”树敏曰：《淮南子·本经训》：“夷羊在牧。”许慎曰：“夷羊，土神，商之将亡，见于商郊牧野之地。”〕

　　大士天眼所照，预睹未来。〔《杂宝藏经》：“罗汉道人，寻即入定，以天眼观。”〕

　　摩掌之明，夙鉴时祸。〔《法苑珠林》：“竺佛图澄，西域人。时石勒与刘曜相拒构隙，以问澄，澄曰：‘可禽耳’。”麻油塗掌，令视见之。曜被执，朱绳缚肘，后果获之，如掌所见。〕

　　哀群生之板荡，泣世道之崩沦，救苦为怀，大悲为病，誓欲虚中闭气，〔《法苑珠林》：“晋长安有沙公者，西域人，虚靖服气，不食五谷，日能行五百里。”〕

　　识食为斋。非服名香，〔《正法念经》：“饿鬼大数有三十六种，十四食香鬼。”《法苑珠林》：“宋释慧益，广陵人，憩竹林寺，积勤苦行，惟食香丸。”〕

　　但资禅悦。〔《起世经》：“阎浮提人等，饭麨豆肉等，名为粗段食。按摩、澡浴拭膏等，名为微细食。自外三州及六欲诸天等，并以粗微细为食。自此以上，色界、无色天，并以禅悦法喜为食。”〕

　　方乃烧其苦器，〔《涅槃经》：“身为苦器，忧畏无量。”〕

　　制造华灯。〔《摩耶经》：“龙树善设法要，灭邪见幢，然正法灯。”〕

　　愿以此一光明，遍照十方佛土。〔《因果经》：“无量诸天，作诸伎乐，烧众名香，散天妙华，随菩萨满虚空中，放大光明，普照十方。”〕

　　劝请调御，〔《宝性论》：“为六种人故说三宝：一、调御师，二、调御师法，三、调御师弟子。”〕

　　常住世间。救现在之兵灾，〔《劫中世界经》：“二十小劫中，中间有小三灾，二曰兵刀灾。”〕

　　除当来之苦集。〔《长阿含经》：“诸比邱欲求光明者，当求苦、集、灭、道光明。”〕

　　于是学众悲号，山门踊叫。弟子居士徐普拔、潘普成等九人，求输已命，愿代宗师。其中或馘首而刊鼻，或焚臂而烧手。善财童子，重睹知识。〔《华严经》：“弥勒领无量诸大菩萨，从他方来，弹指一声，阁门遂开，善财即入，入已即闭。善财见一楼阁中，皆有弥勒，一一弥勒前皆有善财，一一善财悉皆合掌回顾。”详《答求官人书》。〕

　　忍辱仙人，是冯相辈。〔《新婆娑论》：“过去此贤劫中，有王名羯利。时有仙人，号为忍辱，住一林中，勤修苦行。仙人便伸一臂，王以利剑斩之。王复命伸一臂，即复斩之。次斩两足，复截两耳，又割其鼻。”《史记·傅靳传》“阳陵侯傅宽”注引《地理志》云：“冯相，阳陵县人。”〕

　　大士乃延其教化，更住阎浮。〔见《长干寺碑》。〕

　　弘训门人，备行众善。于是弟子居士范难陀，弟子比邱法旷，弟子优婆夷严比邱，各在山林，烧身现灭。次有比邱宝月等三人，穷身系索，挂锭为灯。〔《说文》：“锭谓之灯。”吕静《韵集》：“无足曰灯，有足为锭。”〕

　　次有比邱慧海、菩提等八人，烧指供养。〔《法华经》：“能然手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土珍宝而供养者。”〕

　　次有比邱尼昙展、慧光、法纤等四十九人，行不食斋法。次有比邱僧拔、慧品等六十二人，割耳出血，用和名香，奉依师教。并载在碑阴，书其名品。夫二仪大德，所贵曰生，〔《系辞》：“易有太极，是生两仪。”又：“天地之大德曰生。”〕

　　六趣含灵，所重惟命。〔《婆娑论》：“六趣之中，能止息意，故名为人。”〕

　　虽复梦幻影响，同归摩灭。〔《谏王经》：“世间荣位，如幻如梦，不可久保。”《付法藏经》：“纵使富贵如天，终归磨灭。”〕

　　爱使情迷，惟贪长久。〔《法苑珠林》：“龙树菩萨舍离欲爱，出定为道。”《老子》：“天长地久。”〕

　　自非善巧方便，沤和含罗。〔见《长干寺碑》。〕

　　照以慈灯，〔梁陆倕《志法师墓志铭》曰：“慧云昼歇，慈灯夜昏。”〕

　　沾其妙药。〔《付法藏经》：“法是妙药，能愈结病。”〕

　　岂或舍不赀之躯，而能行希有之事。〔《大品经》：“若我声闻弟子之中，欲行第一希有之事者，当为世间广宣如是大乘经典。”〕

　　若令割身奉鬼，闻半偈于涅槃；〔《涅槃经》：佛言：“我念过去作婆罗门，在雪山中修菩萨行。时天帝释即下试之，自变其身作罗刹像，住菩萨前，口说半偈云：‘诸行无常，是生灭法’。菩萨即语罗刹：‘但能具足说是偈竞，我当以身奉施供养’。”〕

　　卖髓祠天，能供养于般若。〔《杂譬喻经》：啖人王曰：“吾本捕人，当持祠天，已得四百九十九人，今得卿一人，其数已满，杀以祠天，汝何不惧？”国王对曰：“旦出宫时，路逢道人为我说偈，即许施物，今未得与，以是为恨。今王弘慈宽恕假日，施讫还来，不敢违要也。”〕

　　理当刳心靡吝，〔《千佛因缘经》：雪山中有婆罗门，名牢度跋提，白夜叉言：“我今不惜心之与血。”即持利剑，破胸出心与之。〕

　　擢骨无疑者乎。〔《弥勒所问本愿经》：往过世有王太子，号曰莲华。王见一人身体病癞，曰：“得王身髓以涂我身，其病乃愈。”太子即破身骨，以得其髓，持与病者。〕

　　大士小学之年，不由黉舍；〔《曲礼》：“人生十年曰幼学。”《汉·儒林传序》：“武帝时，太学生徒动至数万，郡国黉舍，悉皆充满。”〕

　　大成之德，自通坟典。〔《学记》：九年知类通达，强立而不反，谓之大成。《左传》：左史倚相趋过，王曰：“是能读《三坟》《五典》《八索》《九邱》。”〕

　　安禅合掌，〔《惟无三昧经》：凡人，求道安禅，先当断念。《善现论》：“礼佛时，应绕三匝三拜，四方作礼，合十指掌，叉手于项，郄行而行。”〕

　　说偈论经。〔《三千威仪》云：出家人所作业务：一者坐禅，二者诵经法，三者劝化众事。〕

　　滴海未尽其书，〔《大悲经》：“如来尔时知彼水滴在大海中，见知住处，不与众水共相和杂，不增不减，平等如故。”又：“滴水者，喻一发心微少善根。大海者，喻佛如来应正遍知。”〕

　　悬河不穷其义。〔《晋书》：王衍曰：“郭象清言如悬河，久而不竭。”〕

　　前后讲《维摩》《思益经》等，比邱智瓒传习受持，所应度者，化缘既毕。〔《新翻大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》：“化缘既卑，将归涅槃。”〕

　　以大建元年，朱明始献，〔见《为陈武帝书》。〕

　　奄然右卧，〔《法苑珠林》：“经云：仰卧者，是修罗卧，伏地卧者，是饿鬼卧，左胁卧者，是贪欲人卧，若右胁卧者，是出家人卧。”鹤龄曰：《中阿含经》：“如来尔时将诣双树，四襞郁多罗僧以为施坐，僧伽梨为枕，右臂而卧，足足相累而般涅槃。”〕

　　将归大空。〔《观佛三昧经》：有王名曰杂宝华光，子名快，见和尚为说，甚深《般若波罗蜜经》大空之义。〕

　　二旬初满，三心是灭。〔见《长干寺碑》。〕

　　尔时隆暑，〔晋潘岳《射雉赋》：“时暑忽隆炽。”〕

　　便已赫曦。〔李颙《悲四时赋》：“悲炎节之赫曦。”〕

　　屈伸如常，温暖无异，洗浴究竟，扶坐著衣，色貌敷渝，光彩鲜洁。爰经信次，〔《诗疏》：“一宿曰宿，再宿曰信。”〕

　　宛若平生。乌伤县令陈钟耆即往临赴，犹复反手传香，〔《道宣律师住持感应记》：“十方诸佛，各手捻香，付彼炉中。”〕

　　皆如畴昔。若此神变，无闻前古。虽复青牛道士，〔《汉武内传》：“封君达号青牛道士，有病死者，以竹管中药与服，皆愈。”〕

　　白马先生，〔未详。〕

　　便遁形骸，本惭希企。若其灭定无想，弹指而石壁已开。〔奘法师传：婆毗吠伽论师执金刚神所诵《金刚咒》，咒芥子击于石壁，豁然洞开。时有百千万众观睹惊叹。论师跨门，再三顾命众人，唯有六人从入。论师入已，当即石门还合如壁。炯曰：《华严经》又《法界品》：尔时善财童子敬绕弥勒菩萨，合掌白言：“惟愿大圣开楼观门，令我等入。”弥勒菩萨即弹右指，门自然开，善财即入，入已还闭。〕

　　法王在殡，申足而金棺犹启。〔《传灯录》：“佛灭后，有第一祖迦叶至双林树间号泣，佛于金棺内现双足。”〕

　　非斯矣，莫与为俦。遗诫于双林山顶，如法烧身一分舍利，〔《法苑珠林》：“舍利者，西域梵语，此云骨身。舍利有三种：一骨舍利，色白；二发舍利，色黑；三肉舍利，色赤。若佛舍利，椎打不破；若弟子舍利，椎击便破。”〕

　　起塔于冢；一分舍利，起塔在山。又造弥勒像二躯，置此双塔。莫移我眠床，当取法猛上人织成弥勒像，永安床上，寄此尊仪，〔见《谏罢道书》。〕

　　以标形相也。〔《贤愚经》：“此袈裟乃是三世圣人标相。”〕

　　于是门徒巨痛，遂爽遗言，用震旦之常仪，〔《华严经》：“震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。”《法苑珠林》：“东夏九州名西域为天竺者，是总名也。或云身毒，如梵称此方为脂那，或云真丹，或作震旦，此盖承声有楚夏耳。”〕

　　乖阇维之旧法。〔《大悲经》：“迦叶以已身火阇维其身，阇维身已，灰炭不现。”挺曰：《法苑珠林》：“发爪两塔，衣影二台，皆是如来在世，已见成轨。自收迹河邉，阇维林外，八王请分，还国起塔及缾炭二所，于是十刹兴焉。”〕

　　四部皆集，〔《法苑珠林》：“宾头卢往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢佛，听还国。”〕

　　悲同白车；〔《传灯录》：法达念法华经三千部，礼祖不投地。六祖曰：“无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”〕

　　七众攀号，〔《圆觉经》：“比邱、比邱尼、式叉摩那、沙弥、室罗末尼，此出家五众。优婆塞、优婆夷，此在家二众，此七众也。”〕

　　哀逾青树。〔《梁元帝集·内典碑铭集林序》曰：“白林将谢，青树已列。”〕

　　弟子比邱法璿、菩提、智瓒等，以为伯阳之德贞，桓纪于赖乡；〔《史记》：“老子姓李名耳，字伯阳，楚国苦县赖乡人。”《续汉书》：“桓帝梦老子，令中常侍左悺于赖乡祀之，诏陈相边韶立祠兼刻石。”《金石录》：“苦县老子铭，旧传蔡邕文并书。”〕

　　仲尼之道高，碑书于鲁县；〔《祀应记》：“孔子庙列七碑，无像，桧柏犹茂。”〕

　　亦有扬雄弟子，〔《汉·扬雄传》：“雄卒，侯芭为起坟，丧之三年。”〕

　　郑玄门人，〔《后汉·郑玄传》：“玄卒，门生相与撰玄答诸弟子问五经，依论语作《郑志》八篇。”〕

　　俱述清猷，载刊玄石。〔《水经注》：杜预曰：梁国蒙县北有薄伐城，城中有成汤冢。今城内有故冢方坟，疑即杜元凯所谓汤冢者也，而世谓之王子乔冢。其后有人著大冠，绛单衣，杖竹立冢前，呼采薪孺子伊永昌曰：“吾王子乔也，勿得取我坟上树也。”忽然不见。国相东莱王璋以为神圣所兴，必有铭表，乃与长史边乾遂树之玄石，纪颂遗烈。〕

　　于是祈闻两观，〔何休曰：天子外阙两观。〕

　　冒涉三江，〔《书·禹贡》：三江既入。〕

　　爰降丝纶，〔《礼记》：“王言如丝，其出如纶。”〕

　　克成丰琰。陵虽不敏，夙仰高风，轻课庸音，乃为铭曰：

　　大矣权迹，劳哉赴时，或现商主，〔《佛本行经》：“鸡尸马王，即我身是；五百人中商主者，即舍利弗是；五百商人，即删阇邪波离婆阇迦诸弟子等五百人是。”〕

　　聊为国师，卑同巧匠，〔《增一阿含经》：优填王敕国内巧匠，会以牛头栴檀，作佛供养，晨夕礼拜。〕

　　屈示良医。〔《智度论》：“菩萨不应远离诸佛，譬如病苦，不离良医。”〕

　　猗与开士，〔《法苑珠林》：“开士应真，导扬末教。”〕

　　类此难思。当来解脱，克绍迦维。〔《普曜经》：“佛兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫，摩耶夫人剖右胁而生。”　兆骞曰：《因果经》：“太子身黄金色，三十二色，放大光明，普照三千大千世界，迦维罗卫国，三十日月，万二千天地之中央也。”〕

　　妙道犹袐，〔《法苑珠林》：邪惑问方外，对曰：“舍搢绅之容，亦何伤于妙道？”〕

　　机缘未适。〔《智度论》：佛成道已，不即说法。于五十七日，今检括机缘，然后说法。〕

　　弗降鸡头，〔《法苑珠林》：昔天竺鸡头摩寺五通菩萨，往安乐界请阿弥陀佛：“娑婆众生愿生净土，无佛影像，愿力莫由，请垂降许。”佛言：“汝且往去，寻当现彼。”〕

　　宁开狼迹。〔《摩耶经》：“摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。”〕

　　北地爰徙，东山攸宅。族贵泥阳，宗分兰石。〔《魏志·傅嘏传》：嘏字兰石，北地泥阳人，傅介子之后也。〕

　　莫测其本，徒观其迹。邈有蒲塞，心冥世雄。明宣苦苦，〔《法句喻经》：佛言：“天下之苦，莫过有身。身者，众苦之本，离世苦本，当求寂灭。”〕

　　妙鉴空空。〔孔稚圭《北山移文》：“谈空空于释部。”〕

　　汲引三界，〔《自誓三昧经》：“三界：一欲界，二色界，三无色界。”〕

　　行藏六通。〔《华严经》：“六通：一天眼，二天耳，三地心，四宿命，五神足，六漏尽。”〕

　　爰初隐逸，宴处林丛，〔祖珽《事苑》：“梵语贫婆，此言丛林，譬如大树丛丛，故僧聚处，得名丛林。”〕

　　食等餐露，斋疑服风。〔《求离牢狱经》：“此等梵志，服风食气。”〕

　　敬礼珍塔，〔见《宋司徒寺碑》。〕

　　归依灵像。〔《法苑珠林》：故释伽云：吾今此身，即是法身。由是法身所依持故，如泥木灵像，远有所表，敬诚殷礼，获福无量。〕

　　未若天尊，躬临方丈。〔《太玄真一本际经》：“运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”忠柱曰：《法苑珠林》：“唐显庆中，王玄策使西域，有维摩诘石室，以手板纵横量之，得十笏，故名方丈室。读此碑，则唐之前已有此名矣。”〕

　　慧炬常照，慈灯斯朗。〔《长阿含经》：“灯烛之明，不如炬火。”〕

　　释梵天仙，〔《大悲芬陀利经》：佛言：“我于此阎浮提为转轮王，名曰灯明，即舍诣林，求梵仙行。”〕

　　晨昏来往。济济行法，洗洗谈讲。德秀臧文，〔《庄子》：“文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓，遂迎臧丈人而授之政，以为太师。”〕

　　风高广成，〔《庄子》：“黄帝闻广成子在于空同之上，故往见之。”〕

　　来仪上国。〔《益稷》：“凤皇来仪。”《史记》：“徐君好季札剑，为使上国，未献。”〕

　　抗礼承明，〔《汉·汲黯传》：大将军青既益尊，黯与亢礼。《严助传》：帝赐助书曰：“君厌承明之庐，劳侍从之事。”〕

　　妙辩无相。深言不生，〔《楞严经》：“除住三昧，是名无生。”〕

　　撞钟比说。〔《乐记》：“善待问者如撞钟。”〕

　　击鼓惭英，乐论天口。〔汉刘歆《七略》：齐田骈好谈论，齐人语曰“天口骈。”天口者，言不可穷。〕

　　谁其与京，〔《左传》：懿氏卜妻敬仲，占之曰：“八世之后，莫之与京。”〕

　　乍现仙掌。爰标神足，色艳沈檀，〔《楞严经》：“白栴檀塗身，自能除一切热恼。”〕

　　香逾薝卜。〔《经》云：“如入薝卜林中，闻薝卜花香，不闻他香。”　树屏曰：《华严经》：“有世界名薝卜华色。”〕

　　我有边际，〔《付法藏经》，流转生死，无有边际。〕

　　随机延促。誓毁身城，〔《法句经·心意品》说偈曰：“防意如城。”〕

　　当开心狱。〔《唯识论》：“善恶熏心，令心异见，实无地狱，是故心外虽无地狱，恶业成时，强自妄见。”〕

　　忽示泡影，〔《金刚经》：“如梦幻泡影。”〕

　　俄如风烛。〔《法苑珠林》：“命如风烛，难可驻留。”〕

　　噭噭门人，承师若亲。宁焚软迭，〔《涅槃经》：“菩萨为法因缘，剜身为灯，氎缠皮肉，酥油灌之，烧以为炷。”尚瑗曰：《菩萨处胎经》：“八大国王各持五百张白氎，栴檀木蜜，尽内金棺，裹以五百张氎缠裹金棺。复五百乘车载香酥油，以灌白氎。尔时世尊欲入金刚三昧，碎身舍利，于婆娑世界……”〕

　　弗燎香薪。〔《新婆娑论》：“是上座观肉是菩萨肉，共取香薪，焚烧其肉，收其余骨，起窣堵波，礼拜供养，如事佛塔。”〕

　　合窟为窆，〔《观佛三昧经》：佛初留影石室，在那乾呵罗国毒龙池侧。尔时世尊从石窟出，时龙闻佛还国，啼哭雨泪。佛安慰龙：“我受汝请，当坐汝窟中，经千五百岁。”佛坐窟中，作十八变，踊身入石，犹如明镜，在于石内，映现于外。诸天百千供养佛影，影亦说法，迄今犹现。〕

　　方坟以堙。〔《法苑珠林》云：“所云塔者，或云塔婆，此云方坟。”〕

　　须弥据海，〔《起世经》：“于须弥山、佉提罗迦山二山之间，有须弥海，阔四万四千由旬，周围无量。”〕

　　变灰扬尘。〔《曹毗志怪》：汉武帝凿昆明池，极深，悉见灰墨，无复土。以问东方朔，朔曰：“试问西域胡。”至明帝时，外国道人入洛，时有忆朔言，问之，胡人云：“经云：天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余。详《与杨仆射书》。〕

　　净土无壤，〔《法苑珠林》云：“西方常清净，自然无一切杂秽，故云净土。”〕

　　灵仪自真。〔《法苑珠林》：梁武帝舍道文曰：“铄灵仪于象外。”〕

　　何时涌塔，复睹全身。〔《法苑珠林》：“阿育王遣使浮海，坏撤诸塔，分取舍利。还值风潮，颇有遗落。故今海族之中，时或遇者。”《智度论》：佛问阿难：“我在龙宫说法，龙子得道，留全身舍利，高一百三十丈，汝知不？”〕

　　▼天台山徐则法师碑

　　〔《北史》：徐则，东海剡人也。杖策入缙云山，不娶妻，常服巾褐。陈太建中，应召来憩于至真观，期月，又辞入天台山。太傅徐陵为之刊山立颂。晋王广镇扬州，闻其名，手书召之曰：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物。人能弘道，道不虚行。先生履德养空，玄宗齐物，深晓义理，颇味法门。悦性冲玄，恬神虚白，餐松饵朮，栖息烟霞。望赤城而待风云，游玉堂而驾龙凤。虽复藏名台岳，犹且腾实江淮。籍甚嘉猷，有劳寤寐。钦承素道，久积虚襟，侧夕幽人，梦想岩穴。霜风巳冷，海气将寒，偃息茂林，道体休愈。昔商山四皓，轻举汉庭；淮南八公，来仪藩邸。古今虽异，山谷不殊。市朝之隐，前贤已说，导凡述圣，舍先生而谁？故遣使人往彼延请，想无劳束帛，贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷。希能屈己，伫望披云。”遂诣扬州而死，年八十二。〕

　　夫海水扬尘，几千年而可见；〔见《与杨仆射书》。〕

　　天衣拂石，几万世而应平。〔《观佛三昧经》：“诸佛化作八万佛树，师子之座。今释迦树最短，若干天衣而布其上。”　树敏曰：《楼炭经》：“有一大石，方四十里，百岁诸天来下，取罗縠衣拂石，尽劫犹未穷。”〕

　　至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，犹称南裔。〔《博物志》：“禹戮防风，防风二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，拔其刃，疗以不死之草。”
　　〕

　　长生之树，尚挺西昆。〔《淮南子》：“昆仑山有层城九重，高万一千里，上有不死树在其西。”〕

　　百纪游龟，皆登莲叶。〔《史记·龟策列传》：“神龟巢莲上。”《抱朴子》：“千岁龟，五色具焉，解人言，或浮于莲叶之上，或在丛蓍之下。”〕

　　千龄寿鹤，或舞松枝。〔见《傅大士碑》〕

　　假矣生民，何其夭脆？譬彼风电，〔《随愿往生经》：“四大假合，形如芭蕉，中无有实。又如电光，不得久停。”〕

　　同诸泡沫。〔《中阿含经》：“譬如大雨滴泡，一生一灭。”〕

　　琢火之叹，闻诸往贤；〔刘勰《新论》：“人之短死，犹如石火，炯然以过。”〕

　　逝水之悲，嗟乎前圣。〔《论语》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”〕

　　樵人看博，信未始乎淹留；〔《异苑》：“昔有人乘马山行，遥岫里有二老人相对樗蒱，遂下马以策拄地而观之，自谓俄顷，视其马鞭，凗然已烂，顾瞻其马，鞍骸枯朽。既还至家，无复亲属。”〕

　　仙客弹琴，固不移于俄顷。〔《琴书》：“琴高以琴养性，初学于罗浮山，后游四海。”〕

　　然而子孙皆其数世，〔《幽明录》：“汉永平中，刘晨、阮肇采药失故道，行至溪浒，二女迎归，食以胡麻饭，求去，指示之，至家已七世矣。”〕

　　乡党咸为草莱。是以志士名贤，飘然长骛。臊膻荣利，〔见《答周处士书》。〕

　　恹秽风尘。服冕乘轩，其犹桎梏。朱庭紫阁，事甚樊笼。〔《南史》：杨休之不乐烦职，曰：“此官真是樊笼。”〕

　　隐沦岩洞，〔桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦……”〕

　　餐饵芝髓。忽矣身轻，〔见《玉台新咏序》。〕

　　俄然羽化。〔《训解故事》：“道士亡曰羽化。”〕

　　金绳玉版，受谒帝之符；〔见《丹阳碑》。〕

　　龙驾霓裳，处仙官之箓。〔晋郭璞《华山赞》：“谁其游之，龙驾云裳。”〕

　　法师萧然道气，卓矣仙才。〔《汉武内传》：西王母云：“刘彻好道，然形慢神秽，虽语之以至道，殆恐非仙才也。”〕

　　千仞孤标，万顷无度。〔见《欧阳頠碑》。〕

　　所以伊川控鹤，〔《列仙传》：王乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛之间，浮邱公接以上嵩高山。后于山上见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。”至日，果乘白鹤驻山巅。〕

　　叶县乘凫。〔《风俗通》：“孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶县令。乔月朔，常诣台朝，明帝怪其来朔而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来，因候伺见凫，举罗得一双舄，使尚方识，乃四年所赐尚书官履也。”〕

　　灵化无方，道还斯在。铭曰：

　　来去三岛，〔《神仙传》：“海上有三神山，曰蓬莱，曰方丈，曰嬴洲，谓之三岛。”〕
　　宾游二童。〔见《玉台新咏序》。〕
　　然香雨上，
　　击磬云中。
　　玉粒虽软，〔见《长干寺碑》。〕
　　金膏未镕。〔《穆天子传》：“河伯示汝黄金之膏。”〕
　　方流道业，
　　济彼昏蒙。

　　◎颂

　　▼皇太子临辟雍颂（有序）

　　臣闻天大王大，详于《道德》之言。〔见劝进表〕

　　天文人文，显于爻象之说。〔见易〕

　　是以大君革命，黔首所以庇焉；圣人创物，文籍所以生焉。或由此道，制为民极，莫不对越上灵，裁成庶类，济世育德，昭彼昆虫。皇帝世膺下武，体兹上德。〔见劝进表〕

　　握天镜而授河图，〔见丹阳碑〕

　　执玉衡而运乾象。〔见舜典〕

　　皇太子耀彼重离，光兹匕鬯。仪天以文，化成天下。〔俱见易〕

　　侍中·国子祭酒·新安王，〔《南史》：“新安王伯固，文帝第五子。天嘉六年，立为新安郡王。十年，为国子祭酒。颇知玄理，而堕业无所通，至于摘句问难，往往有奇意。”〕

　　宗室羽仪，〔《易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”〕

　　衣冠准的。〔《后汉·马援传》：而季孟闭拒背畔，为天下表的。〕

　　惟善为乐，〔《后汉书》：明帝问东平王：“处家何等最乐？”王曰：“为善最乐。”〕

　　造次必儒。〔《汉·景十三王传》：河间献王德，被服儒术，造次必于儒者。〕

　　粤以十一年三月二十一日，受诏弘宣，发论语题，摄齐升堂，〔见《论语》。〕

　　抠衣即席。〔《曲礼》：“将即席，容母怍。”详《让表》。〕

　　对扬天人，开辟大训。清言既吐，精义入神。〔见《系辞》。〕

　　副德爰动，音辞锋起。问难泉涌，〔《后汉·马援传》：“乃招集豪杰，晓诱羌戎，谋如涌泉，势如转规。”〕

　　辨纷纶之异。〔见《与宗室书》。〕

　　定伦理之疑，玉振锵锵。〔《孟子》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”秩臣曰：《后汉·樊准传》：“详览群言，响如振玉。”〕

　　云浮雨布，介王奉系。圣踪驰辨，秀出信令。张禹惭其师法，〔《汉·张禹传》：禹字子文，河南轵人也。萧望之奏“禹经学精习，有师法，可试事。久之，试为博士，诏令禹授太子论语。”〕

　　何晏忸其训诂。〔《通考》引《隋·经籍志》：“鲁论语，吏部尚书何晏为集解。梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学。”〕

　　穆穆焉，洋洋焉，此实虞朝之盛德，生民之壮观者也。臣抑又闻之，鲁史聿兴，史克宣其懿。〔《小序》：“駉，颂僖公也。季孙行父请命于周，而史克作是颂。”〕

　　晋雍大启，王廙逞其辞。〔《晋·王廙传》：“廙字世将，为濮阳太守。元帝作镇江左，廙弃郡过江。及帝即位，廙奏中兴赋。”〕

　　所以述休平之风，扬君上之德。轻以下才，敢为《颂》曰：

　　皇运勃起，膺图受命。紫盖东临，黄旗南映。〔《吴志·陈纪》曰：“旧说黄旂紫盖，运在东南。”〕

　　积仁累德，重明迭圣。四海无浪，〔见《与王僧辩书》。〕

　　三阶已平。〔《黄帝泰阶六符经》：“泰阶者，天之三阶也。三阶平，则阴阳和，天地时。”〕

　　储驾戾止，和鸾有声。弘风讲肄，〔《北堂书钞》：孔臧与子琳书：“讲肄书传。”〕

　　崇儒肃成。丹书贵道，〔《竹书纪年》：“西伯发受丹书于吕尚。”〕

　　黄金贱籯。〔《汉·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”〕

　　洙泗兴业，阙里增荣。〔《孔子世家》注：伍缉之《从征记》：“阙里背洙面泗。”〕

　　◎铭

　　▼太极殿铭（有序）

　　夫紫盖黄旗，扬都之王气长久；〔见《辟雍颂》。〕

　　虎踞龙蟠，金陵之地体贞固。〔见《劝进表》。〕

　　天居爽垲，〔《左传》：景公欲更宴子之宅，曰：“请更诸爽垲者。”〕

　　大寝尊严。〔张衡《西京赋》：“正殿路寝。”注：“周曰路寝，汉曰正殿。”〕

　　高膺〔疑作应〕端门，〔《天官书》：“太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣。中端门；左右，掖门。门内六星，诸侯。其内五星，五帝座。”〕

　　仰模营室。〔《天官书》：“紫宫后六星，绝汉抵营室，曰阁道。”注：《正义》曰：“营室七星，天子之宫。”〕

　　归于有德，譬彼河图。〔见《丹阳碑》。〕

　　传我休明，义同商鼎。〔《左传》：王孙满对楚子曰：“昔夏之方有德也，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。”〕

　　太极殿者，法氐象亢，王者之位以尊；〔《天官书》云：“亢为疏庙。”注：《元命包》曰：“亢四星为庙廷。”又“氐为天根。”注：《星经》云：“氐四星为路寝，听朝所居。”〕

　　左平右墄，天子之堂为贵。〔《初学记》：“历代殿名，或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆因之。”摰虞《决疑要注》云：“其制有陛，右墄左平，平以文砖相亚次，墄者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上殿。”〕

　　往朝煨烬，多历年所，世道隆平，宜其休复。监军邹子度启称：即日忽有一大梓柱从流来，泊在后渚岸。〔《陈武帝纪》：初，侯景之平也，太极殿被焚，承圣中，议欲营之，独阙一柱。永定二年秋七月，有樟木大十八围，长四丈五尺，流泊陶家后渚，监军邹子度以闻。诏中书令沈众兼起部尚书，构太极殿。〕

　　嵯峨容与，若汉水之仙槎；〔《荆楚岁时记》：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月而至。”〕

　　揺漾波涛，似新亭之龙刹。〔未详。〕

　　孤拔灵山，允昭天贶。昔梁氏承圣，将图缮修，东虏窥江，西胡犯跸，定之方中，亟兴师旅，揆之以日，辄有灾故。〔《诗》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”〕

　　是知秦人所止，实汉祖而为宫。〔见《与王僧辩书》。〕

　　吴都佳气，乃元皇而斯宅。〔《晋阳秋》：秦时望气者曰：“东南有天子气，五百年有王者兴。”始皇遂东游以厌之，改金陵为秣陵。孙权又改为建业。至晋元帝，适逢其时。〕

　　千栌赫奕，万栱崚层。〔魏何晏《景福殿赋》：“櫼栌各落以相承，栾栱夭矫而交结。”注：“櫼栌，曲短梁也。栾以承栱，栱以承枓。”〕

　　植绿菱而动微风，舒丹莲而制流火。〔《风俗通》：“殿堂象东井形，刻作荷菱。荷菱，水物也，所以厌火。”〕

　　甘泉远望，观正殿之峥嵘；〔扬雄《甘泉赋》：“似紫宫之峥嵘。”〕

　　函谷遥看，美皇居之壮丽。〔《汉书》：高祖七年，至长安，萧何修未央宫，曰：“非令壮丽，无以示威。”〕

　　信乎！齐三光而示宇宙，〔《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”详《劝进表》。〕

　　会万国而朝诸侯。〔《史记·夏本纪》：“禹会诸侯于塗山，执玉帛者万国。”〕

　　爰命微臣，乃为铭曰：

　　雍畤相望，〔《封禅书》：“雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。故秦文公立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。”〕

　　参差未央。偃师回顾，崔嵬德阳。〔见《与杨仆射书》。〕

　　高扪太乙，〔扬雄《甘泉赋》：“配帝居之悬圃兮，象太乙之威神。”注：“太乙，天神也。”〕

　　正睹瑶光。〔张衡《西京赋》：“上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。”〕

　　峨峨灵柱，赫赫流樟。美哉宫室，〔《孟子》：为宫室之美，妻妾之奉。〕

　　嘉哉令〔疑作上一本作今〕日。〔《玉烛宝典》：“正月一日为元日，亦云上日。”〕

　　御扆垂旒，〔《礼记》：“天子玉藻十有二旒。”详《为贞阳侯书》。〕

　　当朝靖跸。〔见《傅大士碑》。〕

　　乐备韶夏，〔《左传》：韶箾，舜乐。大夏，禹乐。〕

　　礼兼文质。〔《论语》：“文质彬彬。”〕

　　帝旅无喧，王旗斯谧。〔摰虞《决疑要注》：“晋制，大会于太极殿，其会则五时朝服，庭设金石，虎贲旄头，文衣绣尾。”〕

　　肃肃卿士，〔《诗·召南》：“肃肃宵征。”〕

　　邕邕承弼。〔《书·冏命》：“以旦夕承弼厥辟。”〕

　　汉座雕屏，〔谢承《后汉书》：郑弘为太尉时，举第五伦为司空，班次在下。每正朔朝见，弘曲躬自卑。上问知其故，遂听置云母屏风，分隔其间，由此为故事。〕

　　周人槛棂。城隅有勒，〔《诗》：“静女其姝，俟我于城隅。”〕

　　殿省皆铭。况复皇寝，宜昭国经。方流典训，永树天庭。〔扬雄《甘泉赋》：“开天庭兮延群神。”〕

　　▼报德寺刹下铭

　　昔者明王大孝，感动神祗，助月致景星之祥，〔见《孝义寺碑》。〕

　　非烟流庆云之色，〔《史记·天官书》：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。〕

　　然而严敬之道，惟事尽于配天；明发之怀，诚不过于飨帝。〔《礼记·祭法》注：“祀天以始祖配。”《祭义》：“庄敬则严威。”又：“惟圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。”又：“祭之日，明发不寐，飨而致之。”又：“从而思之。”〕

　　岂如以梵宫之乐，资乎庙堂；净土之因，〔见《长干寺碑》。〕

　　归于园寝。虽复青云谯郡之境，〔《魏志》：“文帝生于沛国谯郡，时有云气青色而圆如车盖，当于其上终日，望气者以为至贵之证。”〕

　　碧泉〔疑作白水〕舂陵之乡，〔《东观汉记》：光武出自长沙定王，定王生舂陵节侯，至孙孝侯，改封白水乡，因故国名曰舂陵。〕

　　上幼怀凝重，未曾游陟。年将志学，即事登庸。宣力淮浔，属有嘉梦。其梦也，毕陌弘敞，〔《后汉·郡国志》：“右扶风，高帝改安陵。”注：“《皇览》曰：县西北毕陌，秦武王冢。”〕

　　桥山屈盘。〔《帝王世纪》：“黄帝葬于上郡阳周之桥山。”〕

　　气象灵长，风烟腾薄。使〔疑作便〕队双表，〔《续搜神记》：“有鹤集辽东城门华表柱。”　兆宫曰：《汉书音义》：“便房，藏中便坐也。”〕

　　其高百寻。左则青龙蟠蜿，右则白虎蹲踞。〔《曲礼》：“左青龙而右白虎。”〕

　　轩辕之驾，譬婉婉而多惭。〔《汉郊祀歌》：上曰：“吾闻黄帝不死，有冢何也？”或对曰：“黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”〕

　　吴王之坟，状耽耽而非拟。〔《吴录》：“孙坚墓上数有光，如云气五色，上属天，下蔓延数里。”〕

　　有人指其地云：此是国陵。自尔迄永定初，其间二十有余年，至岁纪频移，崇茔乃作。观其山川形势，王相征图，〔后汉赵岐《孟子天时》注：“谓五行旺相孤虚之属。”〕

　　瞻拜高峦，宛如前梦。大矣哉！孝悌之至，通于神明者与！《铭》曰：

　　壮矣金表，〔见《傅大士碑》。〕

　　傍依壖垣。〔《汉·鼌错传》：“内史府居太上庙堧中，门东出不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。”〕

　　高连彩霓，〔班固《西都赋》：“虹霓回带乎棼楣。”〕

　　极睇翔鹍。〔疑作“鲲。”《庄子》：“北溟有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶揺而上者九万里。”〕

　　梵偈宵唱，〔《异苑》：“陈思王植常登鱼山，忽闻嵒岫里有诵经声，清遒深亮，远谷流响，不觉敛襟祗敬，便效而则之。今梵唱皆植依拟所造。”〕

　　云花昼翻。〔未详。按崔豹《古今注》：“黄帝与蚩尤战，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，因而作华盖。”〕

　　三心断缚，六道除怨。〔见《与李那书》。〕

　　赵梦天乐，〔见《让表》。〕

　　秦游帝阍。〔张衡《西京赋》：“昔者大帝悦秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。”〕

　　王灵在上，巨胜奚论。〔未详。〕

　　福彼群品，俱排大昏。皇家七百，于万维孙。

　　〔《左传》：王孙满对楚子曰：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”《诗》：于万斯年。〕

　　▼麈尾铭

　　〔秦原曰：《汉书·地理志》：“儋耳珠崖郡，山多尘麖。”注：师古曰：“麈似鹿而大，麖似鹿而小。麈音主，麖音京。”〕

　　爰有妙物，〔《系辞》：“神也者，妙物而为言者也。”〕

　　穷兹巧制。员上天形，〔《系辞》：“乾为天，为圜。”〕

　　平下地势。〔《易》：“地势坤。”〕

　　靡靡丝垂，绵绵缕细。入贡宜吴，出先陪楚。〔未详〕

　　壁悬石拜，〔《晋阳秋》：石勒伪事王浚，浚遗勒麈尾，勒为不执，置之于壁，朝拜之，曰：“见王公所赐，如见公也。”〕

　　帐中玉举。〔《晋书》：“王衍美貌，每捉玉柄麈尾，与手同色。”〕

　　既落天花，〔《维摩诘经》：天女以天花散诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。天女曰：“结习未尽，故花著身；结习尽者，花不著身。”〕

　　亦通神语。〔未详。〕

　　用动舍默，出处随时。〔《系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”〕

　　扬斯雅论，释此繁疑。拂静尘暑，〔晋王导《麈尾铭》：勿谓质卑，御于君子，拂秽清暑，虚心以俟。原曰：秦嘉妇与嘉书曰：“今奉牛毛尾拂一枚，可拂尘垢。”〕

　　引饰妙辞。〔汉李尤《麈尾铭》：“挥成德柄，言为训辞。”〕

　　谁云质贱，左右宜之。〔《诗》：“左之右之，无不宜之。”〕

　　◎哀策文

　　▼陈文帝哀策文

　　〔《后汉书·礼仪志》：太常上启奠，太祝令跪读谥策，太尉再拜稽首。治礼告事毕，太尉奉谥策还诣殿端门。太常上祖奠东园，武王载大行，司徒却行道立车前。治礼引太尉入就位，大行车西少南，东面奉策，太史令奉哀策立后。太常跪曰“进”，皇帝进。太尉读谥策，藏金匮。皇帝次科藏于庙。太史奉哀策苇箧诣陵。司徒跪曰“大驾请舍”，太史令自车南，北面读哀策，掌故在后。司徒跪曰“请就下位”，东园武士奉下车。司徒跪曰“请就下房”，都导东园武士奉车入房。司徒、太史令奉谥哀策，东园武士执事下明器。详《孝义寺碑》。〕

　　维太康元年，太岁丙戌，四月丁未朔，二十七日癸酉，大行皇帝崩于有觉殿。〔《汉·霍光传》：行玺大行前。注：韦昭曰：“大行，不反之辞也。”〕

　　殡于太极之西阶。粤六月丙寅，将迁于永宁陵，礼也。宫车晩出，〔江淹《恨赋》：“宫车晩出。”注：“宫车晩出，犹云晏驾也。”〕

　　幄殿晨张。〔《后汉·礼仪志》：司徒跪曰：“请就幄导登。”〕

　　旌帷具列，〔《檀弓》：“铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。”又《曾子》曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”〕

　　綍翿成行。〔《杂记》：“升正柩，诸侯执綍五百人，匠人执羽葆御柩。”《檀弓》，颜柳曰：“天子龙盾而椁帱。”〕

　　哀子嗣皇帝讳，〔《杂记》：“祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。”〕

　　擗蜃辂于丹陛，〔谢眺《齐敬皇后哀策文》：“怀蜃卫而延首。”注：“蜃，车也。四轮迫地而行，有似蜃，因名。”〕

　　攀龙帷于紫庭。〔《檀弓》：“天子之殡也，菆塗龙盾以椁。”注：“菆木以周龙盾如椁而塗之。天子殡以盾车，画辕为龙。”〕

　　趋过穷于屏闱，〔《论语》：“鲤趋而过庭。”〕

　　拜恸感于明灵。东京飞其瑞露，〔《后汉·明帝纪》：“永平十七年，甘露降于甘陵。”按《安帝纪》注：“甘陵，孝德皇后之陵，因以为县。”〕

　　北陆霣其祥星。乃诏云台之史，〔见《傅大士碑》。〕

　　稽采咸池之曲。〔《乐叶图征》：“黄帝乐曰咸池。”〕

　　叶大雅于鸣金，〔见《欧阳頠碑》。〕

　　同藏书于群玉。〔《穆天子传》：穆天子西登昆仑，见王母曰：“登已至于群玉之上，先王所谓策府也。”〕

　　其辞曰：

　　若水传帝，〔《帝王世纪》：“少昊帝名摰，字青阳，姬姓。降居若水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位。”〕

　　熏风御民。〔《帝王世纪》：舜作五弦之琴，以歌南风之诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”〕

　　重光所集，〔崔豹《古今注》：“汉明帝为太子，乐人作歌诗四章，一曰日重光。”〕

　　世载于陈。〔班彪《王命论》：“奕世载德。”〕

　　赫矣高祖，悠哉上旻。蝉联宝胄，〔梁沈约曰：“爵位蝉联。”〕

　　晖焕郊禋。〔见《与杨仆射书》。〕

　　我皇诞圣，膺此家庆。〔《易》：“积善之家，必有余庆。”〕

　　道主衢罇，〔《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设尊。”〕

　　神凝悬镜。〔《庄子》：“圣人之用心也若镜，不将不迎，应而不藏，故胜物以无伤。”〕

　　洛书天表，河纪灵命。〔《尚书中候》：“尧沉璧于洛，玄龟负书出，背甲赤文成字，止坛。又沈璧于河，黑龟出文题。”〕

　　纳揆驰芳，宾门流咏。〔《舜典》：“纳于百揆，百揆时序。宾于四门，四门穆穆。”〕

　　稽阴克伐，〔《易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”稽阴，会稽山阴也。〕

　　震野勤王。〔《禹贡》：“震泽底定。”《南史·章昭达传》：“文帝为吴兴太守，武帝谋讨王僧辩，令文帝还长城，招聚兵众，以备杜龛。僧辩诛后，昭达因从文帝进军以讨龛。龛平，又从讨张彪于会稽，克之。”《杜龛传》：“龛为震州刺史。”〕

　　亳道增构，〔《殷本纪》：“汤始居亳，从先王居。”注：孔安国曰：“契父帝喾都亳，汤自商邱迁焉，故曰从先王居。”〕

　　豳风会昌。〔诗有《豳风》。树屏曰：左思《蜀都赋》：“天帝运期而会昌。”〕

　　言瞻少昊，实仗高阳。〔《帝王世纪》：“颛顼高阳氏生十年而佐少昊，二十年而登帝位。”〕

　　驾彼軨葛，〔见《与王太尉书》。〕

　　清宫未央。〔见《侯安都碑》。〕

　　欢覃兆庶，德洎遐荒。穆斋高寝，〔《汉·宣帝纪》：“神爵集高寝。”〕

　　上膳长乐。〔《汉·高祖纪》：“五年后九月，治长乐宫。”〕

　　肃肃承颜，哀哀荐酌。悼园恭俭，〔《汉·戾太子传》：纳史良悌，产子男进，号曰史皇孙。史皇孙子，是为孝宣帝。有司奏亲谥宜曰“悼皇”，母曰悼后，比诸侯王园，置奉邑三百家。〕

　　章陵谦约。〔《后汉·地理志》：“章陵，故舂陵，世祖更名。〕

　　大宝崇名，〔《系辞》：“圣人之大宝曰位。”〕

　　无间改作。纂武升历，〔《礼记·孔悝鼎铭》：“献公乃命成叔纂乃祖服。”〕

　　遗爱实繁。〔《左传》：子产卒，仲尼出涕曰：“古之遗爱也。”《仲虺之诰》：实繁有徒。〕

　　三湘九派，〔《水经》：“江至浔阳，分为九道。”详《与王僧辩书》。〕

　　沴气云昏。〔《后汉·五行志》：“气之相伤谓之沴。”〕

　　力折天柱，才倾地门。〔见《侯安都碑》。〕

　　甘泉夜照，〔《汉·文帝纪》：“烽火及甘泉宫。”〕

　　细柳朝屯。〔见《为陈武帝书》。〕

　　谷魅山鬼，〔《左传》：王孙满曰：“魑魅罔两，莫能逢之。”　锷曰：《秦本纪》：始皇曰：“山鬼固不过知一岁事也。”〕

　　横流塞源。〔《黄帝兵法》云：“涓涓不塞，将为江河。”详《丹阳碑》。〕

　　赫赫英謩，赳赳雄断。遍行天讨，无遗神算。郁埽江淮，长驱巴汉。九夷百越，〔《书·旅獒》：“惟克商，遂通道于九夷八蛮。”　启源曰：《汉·高帝纪》：诏曰：“故衡山王吴芮，从百越之兵，以佐诸侯，诛暴秦。”〕

　　雷随风涣。北俘昆邪，〔《汉·匈奴传》：昆邪王杀休屠王，并将其众降汉。〕

　　西戡伊靬。〔《后汉·西域传》：明帝取伊吾庐，通西域。　秩臣曰：《汉·西域传》：武帝遣人使安息，安息王遣使以犂靬眩人献于汉。〕

　　负荷皇极，〔《书·洪范》：皇建其有极。〕

　　劬劳庶几。〔《后汉·章帝纪》：“孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日昃。”注：“日昃，日昳也。”《诗》：庶几夙夜。〕

　　勤民听政，旰食宵衣。〔《书·无逸》：文王自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。《左传》：伍奢曰：“楚君大夫，其旰食乎？”《汉·邹阳传》：孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。〕

　　服贵绨皂，〔《汉书》：“孝文皇帝身衣弋绨。”〕

　　风移阃闱。〔《汉书》：“孝文皇帝所幸慎夫人，衣不曵地。”〕

　　唐山罢奏，〔《汉·礼乐志》：“房中祠乐，高祖唐山夫人所作也。”〕

　　濮水韬徽。〔《乐记》注：“濮上，纣臣师延靡靡之乐。”〕

　　访采狂狷，〔《孟子》：孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷也。”〕

　　搜扬侧微。〔《尧典》：“明明扬侧陋。”〕

　　世感中孚，民维大畜。〔见《易》。〕

　　外户无闭，〔见《欧阳頠碑》。〕

　　高垣奚筑。降情儒雅，〔《汉·章帝纪》：诏曰：“朕咨访儒雅。”〕

　　凝怀庠塾。〔《王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”《学记》：“古之教者，家有塾。”〕

　　御庑为欢，临雍弥肃。〔《后汉·明帝纪》：永平二年，帝幸辟雍，初行养老礼。十五年，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。亲御讲堂，命皇太子诸王说经。〕

　　礼兼三代，乐备九成。〔《书·益稷》：箫韶九成。〕

　　天资武德，地照文明。墨履斯在，〔《初学记》：贾子曰：“天子黑方履。”〕

　　幪巾自清。连珠合璧，〔《汉·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠。”〕

　　曜爽流精。〔《左传》：子产曰：“是以有精爽。”〕

　　兽舞时豫，〔《书·益稷》：“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞’。”《易》：“豫之时义大矣哉！”〕

　　禽歌颂平。〔《汉·王莽传》：策群司曰：赤炜颂平，考声以律。〕

　　帝载维远，王灵维大。占雨占风，〔《论衡·太平瑞应》：风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。〕

　　荒中海外。憬彼鞮译，〔《王制》：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。〕

　　咸承冠带。〔《魏世家》：唐雎曰：“魏所以称东藩，受冠带，祠春秋者，以秦之强，足以为与也。”〕

　　是曰君临，斯为交泰。〔见《易》。〕

　　白环已赆，〔《世本》：“西王母慕舜之德，乃献白环及玦。”〕

　　玄圭克祯。〔见《劝进表》。〕

　　东河伫楫，〔《汉武帝纪》：元封四年，幸河东，祠后土，诏赐三县及杨氏皆无出今年租赋。注：师古曰：“杨氏，河东聚邑名。”〕

　　北狄思征。〔《仲虺之诰》：“南征北狄怨。”〕

　　钺斧将戒，〔《王制》：“诸侯赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀。”〕

　　璁珩未鸣。〔《诗》：“服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。”〕

　　星淫去楚，日沴悲荆。〔《左传》：鲁梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵。”又楚有云如众赤乌，夹日以飞三日。〕

　　亿兆何衅，穹旻遽倾。〔《尔雅》：“穹苍，苍天也。”又：“秋为旻天。”〕

　　大禹胼胝，〔《帝王世纪》：“禹治水，劳身涉勒，手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，今巫称禹步是也。”〕

　　重华腒腊，〔《说文》：“北方谓鸟腊曰腒。”按：舜名重华。锐曰：韵书引《传》曰：“尧如腊，舜如腒。”〕

　　仰惟劳务，同斯违怿。〔《书·顾命》：“王不怿。”〕

　　发梦无征，〔《文王世子》：文王谓武王曰：“汝何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。”〕

　　昭祈奚益，〔见《为贞阳侯书》。〕

　　听茂陵之钟鼓，〔《汉·武帝纪》：“葬茂陵。”《古今注》云：“光武原陵垣四出，司马门、寝殿、钟虡皆在周垣内。”〕

　　抱桥阳之剑舄。〔《列仙传》：“轩辕自择亡日，与群臣辞，还葬桥山，山崩，棺空，惟有剑舄在焉。”〕

　　讵髣髴于宸仪，〔潘岳《悼亡》诗：“髣髴睹尔容。”〕

　　终缠绵于号擗。呜呼哀哉！三占以吉，〔《书·洪范》：“三人占，则从二人之言。”〕

　　四海同奔。列赗天宇，〔《谷梁传》：“乘马曰赗。”〕

　　崩号帝阍。〔《丧大记》：“复，小臣复。复者朝服。君以衮升东荣，中屋复危，北面三号，卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。”注：“复，招魂也。”屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮。”〕

　　千门启于阊阖，〔后汉张衡《西京赋》注：“阊阖，天门也。”详《玉台新咏序》。〕

　　万乘警于灵辒。〔《秦本纪》：“始皇崩于平台，棺载辒凉车中。”〕

　　槐风悲于辇道，松雨思于郊原。〔《尔雅》：“守宫槐，叶昼聂宵炕。”　兆宽曰：谢庄《宋宣贵妃诔》：“锵楚挽于槐风，喝边箫于松雾。”〕

　　鸾旗动而虚跸，〔《汉·霍光传》：“法驾，驾皮轩鸾旗。”详《傅大士碑》。〕

　　宿卫静而空尊。〔《汉书·霍光传》：“大将军光宿卫忠正。”《叔孙通传》：“高帝曰：‘吾乃今知皇帝之贵也’。”　兆骞曰：《后汉·礼仪志》云：“登遐，皇后诏虎贲、羽林中郎署皆严宿卫。”〕

　　呜呼哀哉！卑陌平夷，流山蟠固。〔《后汉·光武纪》：帝初作寿陵，令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。〕

　　纪无迁市，〔《帝王世纪》：舜葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市。〕

　　唐有通树。〔《帝王世纪》：尧葬于济阴之成阳西北，号为谷林。〕

　　经白社之修途，回青门之广路。〔《史记》：“劭平，故秦东陵侯。秦灭，种瓜长安城东，故世谓之东陵瓜。”又云：“青门瓜。”青门，东陵也。疑用夏侯婴事，见章昭达碑。〕

　　思沛邑以东临，〔《汉·高祖纪》：谓沛父兄曰：“游子悲故乡，君虽都关中，万岁之后，吾魂魄犹思乐沛。”〕

　　怀周京以西顾。〔《诗》：“乃眷西顾，此维与宅。”〕

　　呜呼哀哉！机神不测，性道难称。〔见《论语》。〕

　　充穷靡寄，〔《檀弓》：“始死，充充如有穷。”〕

　　孺慕奚凭。〔《檀弓》：“有子与子游立，见孺子慕者。”〕

　　惟封云与禅肃，遗玉牒之与金绳。〔《汉·郊祀志》：管仲曰：“黄帝封泰山，禅云亭。武帝封泰山下东方，其下则有玉牒书。礼毕，禅泰山下址东北肃然。”《白虎通》：封禅：金泥银绳。详《与陈司空书》。〕

　　扬英声而永久，〔司马相如《封禅文》：“蜚英声，腾茂实。”〕

　　共日月而俱升。〔《诗》：“如月之恒，如日之升。”〕

　　呜呼哀哉！

　　◎墓志

　　▼司空章昭达墓志

　　周原膴膴，〔见《诗》。〕

　　佳气葱葱。〔《后汉书》：王伯阿望舂陵城曰：“气佳哉，郁郁葱葱。”〕

　　王业攸兴，帝图斯盛。昔光武佐命，邻县者邓侯；〔《后汉书》：光武，南阳蔡阳人。邓禹，南阳新野人。〕

　　高祖元臣，同郡者萧相。〔《汉书》：萧何，沛人。详《与杨仆射书》。〕

　　台辅之量，便著绮纨。〔见《为始兴王表》。〕

　　瑚琏之资，〔见《论语》。〕

　　无待雕琢。起家为东宫直前，所奉之君，则梁简文皇帝。既而黑山巨盗，凭陵上国，〔见《与王僧辩书》。〕

　　白水强胡，虔刘中夏。〔见《移齐文》〕

　　公侧其产业，募是骁雄，思报皇储，累歼鲸寇。〔《本传》：昭达字伯通，吴兴武康人也。性倜傥，轻财尚气。梁大同中，昭达为东宫直。侯景之乱，昭达率乡人援台。〕

　　属豳风有象，〔见《诗》。〕

　　代邸方隆。〔见《劝进表》。〕

　　搜荆楚之英才，〔《汉·李陵传》：陵曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇才剑客也。”〕

　　资班输之妙略。〔《墨子》：公输般为云梯以攻宋，墨子解带为城，以牒为械，输般九攻，墨子九拒。〕

　　百楼忽起，登云霄而俯临；〔《后汉·公孙瓒传》：兵法，百楼不攻。〕

　　万弩齐张，随雷霆而并振。〔《孙膑传》：马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”庞涓果夜至斫木下，齐军万弩俱发，涓乃自刭。〕

　　扬兵于九天之上，〔《玄女九宫战法》：行兵之道，天地之宝。九天九地，各有表里。九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。子能慎之，万全可保。〕

　　决胜于千里之中。〔见《与杨仆射书》。〕

　　殪彼群凶，皆无旋踵。〔《汉·霍光传》：田延年曰：“今日之议，不得旋踵。”本传：台城陷，昭达还乡里，与陈文帝游，因结君臣分。侯景平，文帝为吴兴太守，昭达杖策来谒，文帝委以将帅。陈武帝谋讨王僧辩，令文帝还长城，招聚兵众，以备杜龛，频使昭达往京口禀承计画。僧辩诛后，杜龛遣其将杜泰来攻长城，昭达因从文帝进军吴兴以讨龛。龛平，又从讨张彪于会稽，克之。天嘉九年，追论长城功，封兴乐县侯。二年，改封邵武县侯。废帝即位，改封邵陵郡公。〕

　　陈宝应志怀反叛，客引周迪，资其食力，更事窥窬。〔见《为陈贞侯书》。〕

　　公奉诏崇朝，〔《诗》：“曾不崇朝。”〕

　　饮冰将力。〔庄子》：“朝受命而夕饮冰。”〕

　　前茅后劲，步骤奔驰。〔《左传》：楚人遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。又：随武子曰：“前茅虑无，中权后劲。”〕

　　仍同甄闽，〔《汉书》：汉五年，立无诸为闽粤王，王闽中故地。孝惠三年，立揺为东海王，都东瓯。〕

　　殄其巢窟，若夫鸣蛇之洞，深谷隐于苍天；〔《水经注》：“汉水又东合洛谷，其地有神蛇戍，左右山溪多五色蛇，性驯良，不为毒。”秬臣曰：《山海经》：“鳞山多鸣蛇，四翼，音如磬，见则大旱。”〕

　　飞猿之岭，乔木参于云日。〔《一统志·福建延平府》：“府城南有闻猿洞。”　吴榷曰：《建安记》：“飞猿岭，乔木造天，猿猿之所飞走，故曰飞猿岭。”〕

　　宜越艇而登峤，〔《淮南子》：“越舲蜀艇，不能无水而浮。”〕

　　蒙燕犀而涉江。〔晋庾翼《与慕容皝铠书》：“邓伯川昔送此犀皮两当铠一领，复是异物，故复致之。”〕

　　威武纷纭，〔见《为贞阳侯书》。〕

　　震山风海。于是咸俘伪帅，悉据高墉。〔《易》：“公用射隼于高墉之上。”〕

　　爰泊沧溟，莫不惩艾。〔《本传》：陈宝应纳周迪，共寇临川，又以昭达为都督讨迪。迪走，昭达乃逾岭讨陈宝应，与战不利，因据上流为筏，施拍其上，坏其水栅，又出兵攻其步军。方大合战，文文帝遣余孝顷出自海道，适至，因并力乘之，遂定闽中，尽禽留异、宝应。以功授镇军将军、开府仪同三司。〕

　　既而齐人无信，将谋郢藩，斗舰戈船，〔《汉书》有戈船将军。〕

　　窥江淹汉。公才闻羽檄，〔见《欧阳頠碑》。〕

　　遽禀师斯，驰袭荆郧，应时烧荡。〔《本传》：寻随侯安都拒王琳，乘平虏大舰，中流而进，先锋发拍，中贼舰。王琳平，昭达策勋第一。〕

　　方欲宣威陇汧，大讨梁华。属上将之韬光，迟中台之掩曜。〔《天官书》：“斗魁带匡六星，一曰上将。魁下六星，两两相比者，名曰三能。”注：苏林曰：“音三台。”〕

　　大建三年，薨于军幕。〔《本传》：大建二年，征江陵。时梁明帝与周军大蓄舟舰于青泥中，昭达分遣偏将钱道戢、程文季乘轻舟焚之。周又于峡口南岸筑垒，名安蜀城，于江上横引大索，编苇为桥，以渡军粮。昭达乃命军士为长戟，施楼船上，仰割其索。索断粮绝，因纵兵攻其城，降之。三年，于军中病薨，赠大将军，配享文帝庙廷。子大宝，袭劭陵郡公。〕

　　尔乃青乌相墓，〔《艺文类聚》：《相冢书》有《青乌子》。〕

　　白鹤标坟。〔《幽明录》：孙钟以种爪为业，有三少年诣钟乞瓜，曰：“此山下善，可作冢。”钟随下山，三人悉化成白鹤，飞入空中，即孙坚所葬地。〕

　　林有逃车，〔《左传》：“赵旃弃车而走林。”〕

　　树同华盖。〔《蜀志》：先主舍东南角篱上有桑树生，高五丈余，遥望幢幢如小车盖。先主少时，与宗中诸儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”〕

　　前旍熊轼，〔《后汉·舆服志》：“公、列侯安车，朱班轮，倚鹿较，伏熊轼，皂缯盖，黑轓，右騑。”〕

　　后乘龙轜。〔潘岳《寡妇赋》：“龙轜俨其星驾兮。”注：“画辕为龙。轜，丧车也。”〕

　　介士发三河之民，〔《汉·霍光传》：光薨，发三河卒穿复土，起冢祠堂。〕

　　哀铙同驷马之曲。〔《博物志》：公卿送夏侯婴葬，至东都门外，马不行，接地悲鸣，得石椁，铭曰：“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟！滕公居此室。”乃葬之。〕

　　长安传〔疑作专〕坐，恩礼盛于西京；〔《初学记》：汉初并用士人为尚书令，秩二千石。又东汉与司隶校尉、御史中丞皆专席坐，京师号曰“三独坐”也。〕

　　襄阳堕泪，悲恸喧于南北。〔见《侯安都碑》。〕

　　▼河东康简王墓志

　　〔《南史》：河东康简王叔献，字子恭，宣帝第九子。性恭谨，聪敏好学。大建五年立。位南徐州刺史。薨，赠司空，谥康简。《隋书》：“冀州河东郡河东县。”注：“旧曰蒲坂县，置河东郡。”〕

　　夫圣人至德，天道福谦。〔见《易》。〕

　　大哉尧舜，贻庆长远。明两之盛，〔《易》：“明两作离，大人以继明照于四方。”〕

　　中阳纂于豢龙；〔见《与杨仆射及宗室书》。〕

　　百世之祀，皇家兆于鸣凤。〔《左传》：楚公子弃疾帅师灭陈，晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。臣闻盛德必百世祀。”又：陈公子完奔齐，懿氏卜妻完。其妻卜之曰：“吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。”〕

　　违青邱于海北，〔《汉武内传》：长州一名青邱，仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。〕

　　应紫盖于江南。〔见《太极殿铭》。〕

　　帝系王基，重光累叶。〔《东都赋》：“重熙而累洽。”〕

　　高祖之建天柱，列圣之补地维。〔见《侯安都碑》。〕

　　荡荡乎，民无得而名焉者也。〔见《论语》。〕

　　王资神昴纬，〔《帝王世纪》：“修己见流星贯昴，感而生禹。”〕

　　托曜房灵。〔《春秋元命苞》：“姬昌，苍帝之精，位在房心。”〕

　　体斯孝德，不由师保。月生之对，何用于拟议；〔《后汉·黄琬传》：汉建和初，正月日食，京师不见。黄琼为魏郡太守，以状闻。诏问所食多少，琼不能对。琼孙琬时七岁，在旁曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊。琬后累官光禄大夫。〕

　　日近之言，无阶于等级。〔《楚语》：申叔时曰：“明等级以道之礼。”详《与李那书》。〕

　　封河东王，加侍中。淑貌与金燧相宜，〔《庄子》：“阳燧见日，则然为火。”注：“阳燧，鉴也。摩拭令热，便置日中，以艾就之，火生。”〕

　　清颜与玉壶同照。〔鲍照《乐府》：“清如玉壶冰。”〕

　　授使持节南徐州刺史。武羌旅拒，〔见《移文》。〕

　　亭障迁移。〔《汉·西域传》：“汉列亭障至玉门。”〕

　　漠草非长广之东，〔《隋书》：“青州东莱郡胶水县。”注：“旧曰长广。”〕

　　湖莱近荆门之北。〔《后汉·郡国志》：“夷陵有荆门。”〕

　　王常讥庾翼，使白面之非才；〔《南史·沈庆之传》：庆之曰：“陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”〕

　　深慕曹彰，叹黄须之为可。〔见《为始兴王表》。〕

　　火精不退，奚应善言。〔《吕氏春秋》：宋景公时，荧惑守心。子韦曰：“君有至德之言三，天必三赏君。”是夜荧惑退三舍。〕

　　水蛭难消，徒持阴德。〔《贾谊书》：楚惠王食寒菹而得蛭，因遽吞之，腹有疾而不能食。令尹入问疾，王曰：“吾食菹而得蛭，不行其罪，是法废而威不立也。谴而诛之，恐监食者皆死，遂吞之。”令尹曰：“天道无亲，惟德是辅。王有仁德，疾不为伤。”王果疾愈。〕

　　薨于沙镇，时年一十有七。追赠司空，加鼓吹班剑，谥曰康简王。洛北占坟，河南除道。葭悲烟殿之声，〔《后汉·律历志》：“候气之法，室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，按律而候之，气至者灰去。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二，惟二至乃候。”〕

　　剑动丰城之气。〔见《与李那书》。〕

　　岂惟晋王宠悼，重琅邪之赠官；〔《晋书》：琅邪悼王焕，字耀祖，初继帝弟长乐亭侯浑，后封显义亭侯。及焕疾笃，帝为之彻膳。及下诏，封为琅邪王，嗣恭王后。俄而薨，年二岁。帝悼念无已，将葬，以焕既封列国，加以成人之礼，诏立凶门柏历，备吉凶仪服，营起陵园。〕

　　魏后高文，制苍舒之哀诔。〔《魏志》：邓哀王冲，字苍舒，年十三疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚，赠骑都尉印绶。黄初二年，追赠谥冲曰邓哀侯，又追加号为公。注：《魏书》载策曰：“朕承天序，享有四海，并建亲亲，以藩王室，惟尔不逮斯荣，且葬礼未备，追悼之怀，怆然攸伤。太和五年，加冲号曰邓哀王。”〕

　　▼裴使君墓志

　　〔《南史》：裴之横，字如岳，少好宾游，重气侠，不事产业。叹曰：“大丈夫富贵，必作百幅被。”梁简文在东宫，迁直阁将军。台城陷，之横与兄之高归元帝，位廷尉卿、河东内史。随王僧辩拒侯景。景退，迁东徐州刺史，封豫宁侯。又随僧辩破景，景东奔，僧辩命之横与杜崱入守台城。魏克江陵，齐遣上党王高涣挟贞阳侯明攻东关。晋安王承制，以之横为徐州刺史，都督众军，出守蕲城。之横营垒末周，而齐军大至，兵尽矢穷，遂于阵殁。赠司空，谥曰壮。〕

　　君五音之候，兼其方牧；〔疑作“技。”《抱朴子》：“黄帝审攻战，则纳五音之策。”〕

　　八阵之图，穷其巧变。〔《晋·桓温传》：诸葛亮造八阵图于鱼复平沙上，温见之曰：“此常山蛇势也。”〕

　　用能战必胜，攻必取，督称无难，兵号解烦。〔《吴志·宗室传》：“孙皎弟仪为无难督。”树屏曰：《胡综传》：“权使综料诸县，得六千人，立解烦两部。”〕

　　朝飞火箭，夜耸云梯。〔《史记》：“公输班作陵云之梯，以攻宋城。”〕

　　燧象从奔，〔《左传》：针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。〕

　　联狼已合。〔未详。按《战国策》：秦惠王谓寒泉子曰：诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱上于栖也。〕

　　于是严颜不挠，极咍诸戎；〔《蜀志》：张飞生获巴郡大守严颜，颜曰：“我州但有断头将军，无降将军也。”〕

　　庞德高声，肆言群逆。〔《魏志》：庞德为关羽所得，立而不跪，骂曰：“我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。〕

　　胡夷总至，犹持子路之缨；〔《左传》：蒯瞶攻出公，劫孔悝以登台。子路曰：“太子无勇，若燔台半，必舍孔叔。”太子闻之惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。〕

　　锋刃相交，终荷温生之节。〔《后汉书》：温序迁护羌校尉，行部至襄武，为隗嚣别将苟宇所拘劫。序素有气力，大怒，叱宇等曰：“虏何敢迫胁汉将！”因以节挝杀数人。宇曰：“此义士，死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污血。”遂伏剑而死。〕

　　每以财轻篻箨，义重嵩、衡，割宅字贫友之孤，〔《孔丛子》：“郈成子自鲁聘晋，过于卫，右宰谷臣止而觞之。行三十里而闻卫乱，谷臣死之。成子迎其妻子，隔宅而居之。”〕

　　开门延故人之殡。〔见《论语》。〕

　　笃好朋游，居常满席，每至鲜云霭霭，披王安之衣。〔未详。〕

　　明月团团，似班姬之扇。〔班婕妤《怨歌行》：“新制齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”〕

　　日带花以如笑，〔树敏曰：刘勰《新论》：“春葩含日似笑。”〕

　　风鸣条而若歌。傍列丝桐，对扬文酒。一石之后，逾能断狱。〔《汉书》：于定国饮酒至数石不乱，治狱益精明。〕

　　五斗之量，犹未解酲。〔《世说》：刘伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一石，五斗解酲。”〕

　　嗟乎！潘岳之诗，致哀周密；〔《文选》注：晋惠帝元康六年，氐贼齐万年与杨茂陷关中。既定，帝命诸臣作关中诗。潘岳诗曰：“周狥师令，身膏氐斧。人之云亡，贞节克举。”按《周处别传》：氐贼齐万年为乱，处仰天叹曰：“我为大臣，以身狥国，不亦可乎？”遂战死。〕

　　庄公之诔，用愍相遗。

　　〔《檀弓》：鲁庄公及宋人战于乘邱，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队，佐车授绥。公曰：“未之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白内。公曰：“非其罪也。”遂诔之。〕

　　补

　　〔《南史·颜延之传》：“释慧琳，上每引见，常升独榻。”——《傅大士碑》。〕

　　〔《高僧传》：“慧受夣青龙从南方来，化为刹柱。受至新亭江，见一长木随流来，因立为刹。”——《太极殿铭》。〕

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