答周处士书_徐陵

答周处士书

　　〔《南史》：周弘让始仕不得志，隐于句容之茅山，频征不出。晚仕侯景，为中书侍郎，获讥于代。〕

　　辱去年三月二十七日告，仰披华翰，甚慰翘结。承归来天目，〔《吴兴记》：“天目山极高峻，岭上有泉，水甚美。东南有瀑布，下注数亩。”《元和地志》：“天目有两峰，峰顶各一池，左右相对，为天之左右目，故名。”《道书》云：“第三十四洞天。”〕

　　得肆闲居。〔《礼记》：孔子闲居。〕

　　差有弄玉之俱仙，〔《列仙传》：箫史教弄玉吹箫，作凤声，凤皇来止其屋。秦穆公为作凤台，一旦皆随凤飞去。〕

　　非无孟光之同隐。〔《后汉·逸民传》：梁鸿妻孟光曰：妾有隐居之服。乃更为椎髻，著布衣，操作而前。〕

　　优游俯仰，极素女之经文；〔《抱朴子》：黄帝论导养而质玄、素二女。〕

　　升降盈虚，尽轩皇之图艺。〔《汉·艺文志》：道家者流，黄帝四经四篇，《黄帝铭》六篇，《黄帝君臣》十篇，《杂黄帝》五十八篇。〕

　　虽复考盘在阿，不为独宿，〔见《诗》。〕

　　讵劳金液？〔《神仙传》：药之上者，有九转还丹，太乙金液。〕

　　唯饮玉泉。比夫煮石纷纭，终年不烂。〔《神仙传》：白石生常煮白石为粮。〕

　　烧丹辛苦，至老方成。及其得道冥真，〔《庄子》：“至道之精，窈窈冥冥。”又：“有真人而后有真知。”〕

　　何劳逸之相悬也。又承有方生，亦在天目。理当仰禀明师，总斯秘要。岂如张陵弟子，自坠高岩；〔《庄子》：“至道之精，窈窈冥冥。”又：“有真人而后有真知。”〕

　　孙泰门人，竞投沧海。〔《南史·沈约传》：“钱塘人杜炅，通灵有道术。炅死，门徒孙奉泰弟子恩传其业。隆安三年，恩于会稽作乱。”《宋武帝纪》：“孙恩自败后，惧见获，乃投水死于临海。”〕

　　何其乐乎！圣朝虚心版筑，尚想邱园。〔见《为贞阳侯书》。〕

　　若彼能赴嘉招，〔潘岳诗：“弱冠添嘉招。”〕

　　便当谨申高命。但其人往岁亦望至京师，观此风神，确乎难拔。〔见《易》。〕

　　故以忘怀爵禄，讵持牺牲之谈。〔《左传》：宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之，侍者曰：“自惮其牺也。”遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎？人异于是，牺者实用人，人牺实难，已牺何害？”〕

　　高视公卿，独骋蜡蛵之训。〔未详。按《庄子》：“人食刍豢，糜鹿食，荐螂蛆，甘帯天下味，知正味。”注：“帯小螳螂蛆喜食其眼。”〕

　　所恐有道三辟，公车十征。〔《后汉·方术传》：“董扶字茂安，广汉绵竹人也。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正有道，皆称疾不就。”〕

　　若斯者，终当不屈。此既然矣，请复详言。昔楚国两龚，同时纡组；〔《汉书》：龚胜、龚舍，皆楚人也。二人相友，并著名节，故世谓之“楚两龚。”俱为光禄大夫，谢病归乡里。郡二千石长吏初到官，皆至其家，如师弟子之礼。〕

　　汉阴一老，相携抱瓮。〔《庄子》：子贡过汉阴，一丈夫方为圃畦，凿队而入井，抱瓮而出。子贡曰：“有机于此，日侵百畦。”圃者笑曰：“夫有机事，必有机心，吾差不为也。”〕

　　兄之幽贞，若其凿坏负石，〔《庄子》：汤伐桀，克之，以让务光，光曰：“无道之世，不践其土，况尊我乎？”乃负石而自投泸水。颜阖不受鲁聘，凿坏而遁。〕

　　方同形影；〔《玉台新咏》杨方《合欢诗》：“譬如形追躯。”又：“亦如影追身。”〕

　　结绶弹冠，〔《汉书》：萧育与朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡禹，故长安语口：“萧朱结绶，王贡弹冠。”言其相荐达也。〕

　　无容楚越。况乎粪土夔龙，〔《左传》：臧纥唁卫侯，退而告人曰：“卫侯其不得入矣，其言粪土也。”〕

　　膻臊名器。〔《周礼注》：犬腥羊膻。《左传》：仲尼曰：“惟名与器，不可以假人。”〕

　　己所不欲，非应及人，忽承来音，良以多感。何则？颍阳巢父，不曾令荐许由；〔见《为陈武帝书》〕

　　商洛园公，未闻求征绮季。〔《汉书·张良传》注：“四人谓园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，所谓商山四皓也。”〕

　　斯所未喻高怀，而踌躇于矛盾也。〔《庄子》：楚人有卖矛及盾者，见人来买矛，即谓之曰：此矛无何不彻。”见人来买盾，则又谓之曰：“此盾无何能彻者。”买人曰：“还将尔矛刺尔盾，若何？〕

　　唯迟山阿近信，更惠芳音。如或诚言，谨便闻奏。第夙劳比剧，不复多呈。徐君白。

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