净住子·皇觉辨德

皇觉辨德

　　九十六种道，而佛道为最上胜者，非无其义。夫立名所以表德，非德无以显名；有名未必具德，有德名非虚唱。是知名有真假，德有虚实，岂可道俗混同，窃名假实而不辨析者乎？今睹殊教异轨，分衢舛迹，未尝不有其名而阙其德，不无其称而求其用。是知有名无德者，外道也；有德无名者，佛道也。譬若济海托舟，践途寄足。故《经》云：“直心是道场，无虚假故；发行是道场，能辨事故。”如是四弘六度，俱称道场。藉如此之胜因，获若斯之妙果。所以解脱去其累，般若穷其照，相好表其容，法身显其德。语其至仁，则三念齐想；言其自在，则无畏独步；谈其累功，则十力为用；仰其妙极，则不共之法。神通方便，无量法门，洞达三世，了照万有，卓然明显，英圣超群，故号如来，十号具足。既自觉于生死昏夜，又复起于未觉悟者，斯可谓有其名德无不包，具其美德无不备。故知形端则影直，声调则响和。未见貌丑鉴镜，有悦目之华；体矬照水，发溢群之观。

　　《书》云：“不登山，无以知天之高；不测水，无以知地之厚也。”凡如斯之异学，皆漏于佛之大道矣。故《经》云：“世间亦有常乐我净，出世亦有常乐我净。”世间者有名无义，出世者有名有义。故六师结誓经问佛名德，佛答云：“最正觉自得，不染一切法，一切智无畏。自然无师保，至独无等伦，自获于正道。如来天人尊，一切智无畏。”今各既知至德有归，邪正异趣，善恶分径，凡圣路隔。幸得信因果，悟非常，顺智流，入正道。诸圣并能悼川上之不追，悟交臂之潜往，病生灭之无穷，慕我净之恒乐。凡我咸已仰风餐化，割爱辞荣，岂得不怀然增到，形命相竞者乎？故当清和其性，哀愍有形，等心存济，以法惠施，不犯不取，有求不逆，常志大乘，内外相副，是名具足清净度门。

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