净住子·开物归信

开物归信

　　如来愍念众生，爱同一子，何尝不以善权方便，弘济益之津乎？所以垂形丈六，表现灵仪，随方应感，法身匪一。及其金容托体，相好庄严，显发众生，欣乐瞻睹。行则大千震动，众魔慑伏；住则洞达诸定，外道归化；坐则演示方等，释梵咨仰；卧则开一实道，三乘禀德。言则三涂静苦，笑则四生受乐。闻声者证道，见形者解脱。当此之时，岂不盛哉！今者虽禀精灵，昏惑障重，进不睹分卫国城，退不闻八音辩说，将由罪业深厚，烦恼固牢，非唯恐不见前佛后佛、来圣近贤，深忧恶道，无由可绝。发如此意，实有切情之悲；运如是想，不觉痛心之苦。岂容顺默使流，晏安苦海，沈沦沸火，而不自拔者乎？当须慷慨凛厉，挫情折意，生增上心，忏悔灭罪，去诸尘累，乃可归信。自不坚强其志，忘身舍命，捍劳忍苦，衔悲恻怆者，将恐烦恼炽火，无由而灭，无明重闇，开了未期。

　　譬如牢狱重囚，具婴众苦，抱长枷，牢大械，带金钳，负铁鎻，捶扑其躯，癑疮秽烂，周遍形骸，臭恶缠币。而欲以此状求见国主贵臣，虽复一心无怠，恳诚嘉到，恐升高殿，践王筵，亦无由而果。假令愍念，欲睹为难。何以故？以其具诸罪恶，不离苦具故。若去枷脱鎻，洗垢严服，王不我碍，自然而现。今欲归信，亦复如斯。将见如来相好光明者，先当净身口意，洗除心垢，六尘爱染，永灭不起，十恶重障，净尽无余。业累既除，表里俱净，方可运明想于《迦维》，标清心于宝刹，去诸尘劳，入归信门，必然仰睹法身无碍，如囚脱枷鎻，自然见于王。我今除烦恼，亦必睹诸佛。

　　若不如是，虽复殷勤倍切，直恐障碍难通，岂可不五体投地，如太山崩，一心归信，无复疑想，奉为至尊皇太子、七庙圣灵、龙神八部、一切剧苦众生，敬礼十方一切三世诸佛，求哀忏悔。既悔之后，常行柔软调和心、堪爱心、不放逸心、寂灭心、真正心、不杂心、无贪吝心、胜心、大心、慈悲安乐心、善欢喜心、度一切心、守护众生心、无我所心、如来心，发如是等广胜妙心，专求多闻，修离欲定，奉戒清净，念报恩德，常怀悦豫，不舍众生。

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