净住子·修理六根

修理六根

　　经云：“罪无定相，随因缘造。”既是因缘而生，今亦随因缘而灭。前已忏其重恶，则三业俱明。又欲庄严容体，则须六根清净。固知心之驱役诸识，亦犹君之总策诸臣。故《书》云：“君人者，懔乎如朽索之御六马。”言其畏敬御物，不及于亡。验之此事，晓然俱了。但以万境森然，感发内外，更相因倚，构接心识。故经云：“心王若正，则六臣不邪。”须各惭愧，制驭根识。如《法句经·心意品》说：“昔有道人，河边学道，但念六尘，曾无宁息。龟从河出水，狗将噉龟，龟缩头尾，四脚藏于甲中，不能得便。狗去复出，便得入水。道人因悟我不及龟。放恣六情，不知死至。轮转五道，皆由意根，故须聪明。

　　六根罪业，我从无始已来，眼根因缘，随逐诸色。见胜美之事，不能修学；见不善之业，随顺履行。获此双眼，其净甚少。”惟见无惭无耻之色，不见贤圣神通方便作用之色。虽有双目，与盲不异。是大可耻一也。

　　我从无始已来，耳根因缘，随逐外声，闻说正善，信忠劝矣，不能修学，反生愤结，闻邪恶事，欢然顺行。缘此因故，唯闻一切不善音声，不闻清净正法之声。十方诸佛，常说妙法，我今不闻，生聋不异。是大可耻二也。

　　我从无始已来，鼻根因缘，若闻正教戒德妙香，初不乐闻，反生妨碍，闻诸恶欲邪媚之香，深心耽着。由此业故，堕大地狱，生在边地。不闻贤圣五分之香，不闻三乘四摄等香，使我轮回，常与善隔。是大可耻三也。

　　我从无始已来，舌根因缘，造过特多，贪着厚味，不净说法，致此罪缘，常沦生死。是大可耻四也。

　　我从无始已来，身根因缘，多造众罪，自重轻他，增长痴爱。由此业故，得下贱报，于佛胜缘，无由攀附。是大可耻五也。

　　我从无始已来，意根因缘，备造众恶，至人经教，拔苦出要，心不希行，更生违拒，乃学异论，规图罪种，致无正信，求名求利，增长我见，乖僻尤重。临死之时，方悔虚过。此大可耻六也。

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