净住子·克责身心

克责身心

　　身为苦本，自所造集，于生死中，复增恶业，不能改悔，随顺佛语，是故特须深自克责。经云：“见人之过，口不得言。已身有恶，则应发露。”书云：“闻人之过，如闻父母之名，耳可得闻，口不得言。”又云：“君子显其过。”经云：“赞人之善，不言已美。”书云：“君子扬人之美，不伐其善。”书云：“恕已可为譬，勿杀勿行杖。”书云：“已所不欲，勿施于人。”今以经书交映，内外之教，其本均同，正是音殊名异。若使理乖义越者，则不容有此同致。所以称内外者，本非行分，但以心表为言也。经云：“佛为众生说法，断除闇惑，犹如良医，随病授药。”

　　《书》云：“天道无亲，唯仁是与。”若出家之人，观空无常，厌离生死，行出世法，是则为内，乖此为外。在家之人，归崇三宝，持戒修善，奉行礼义，是则为内，乖此为外。今内外道俗，共知内美之称由心，外恶之名在行，岂得不舍外恶，勤修内善。若欲修行，先自克责。当知求进是假名，退检是实名。欲涉千里者，必裹粮卫足而致也；欲升彼岸者，必聚智粮具戒足而登也。所以能果者，实由退检觉察，挍试轻重，故能却断无明，退截老死。愚闇灭则慧光发，四相迁则戒德显。故知廉退者，进之兆也；贪求者，退之萌也。夫求而获者虚，则实爱情深，故有倾危堕坠之苦，此外道之法也。退而获者实，则意无深恋，故得常安涅槃之乐，斯佛道之法也。今者但应退检不及，以自责躬。若志求进，必损我伤物；退检失，则彼我兼利。当知克责心口，是入正之路；检察身行，是解脱之踪。是故如上善自克责，则无善而不归也。

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