净住子·戒法摄生

戒法摄生

　　前已劝奖于他，我今自加课励。凡论课励，要必托境行因。若心志浮荡，则进趣无寄。然托境行因，戒为其始，可谓入圣之初门，出俗之正路。如乖此训，永处三涂，人天长绝。是以经云：“譬如大地，长生万物。”戒亦如是，能生众生，人天华果。故经云：“若无此戒，诸善功德，皆不得生。”良以三涂苦报，罪障所缠，人天胜果，堪为道器。欲感胜果，非戒不生。是以圣人先明此教。然三归五品，戒法两科。七众小学，要以三归为宗；一乘大教，必崇三聚为本。并如经律具显，规猷卓尔宪章行业，明逾鉴镜。今粗举其大致，用光恒俗。所以发戒之原，须依三宝者，盖由佛法僧宝，天人所尊。归依生信，必能出有。若归邪神，反增苦趣。故经说云：“归佛清信士，不归诸天神。”故须先定邪正，方识逆顺。《经》云：“信为道元，功德之母；智是解脱，出有之因。”诚至言也。

　　若无此信，心志浮虚，归戒不得。是以发足，立信为先。何谓三归？谓佛法僧，此三可重，故名为宝。何谓为佛？自觉觉彼，无师大智，五分法身也。何谓为法？能轨能正，灭谛涅槃，清净无相也。何谓为僧？能和和众，无学功德，自他灭处也。何谓为归？可凭可向也。何谓为宝？能招利乐，正心依仗，近获人天，远登无学。此则三宝区别之门。若论极教，理唯一统，照无不周。照周等觉，谓之佛宝。礼无非法，谓之法宝。至德常和，谓之僧宝。此乃体一义三，同性三宝。众生解悟，信知佛性，离此生死，招兴利乐，是故一切无不归凭。第一翻邪三归，第二、五戒三归，第三、八戒三归，第四、十戒，第五具戒，第六、十善戒，第七、大菩萨戒。此之七戒，所防过境。近约大千世界之内，一切六根、六大，并是戒境，广如常说。

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