净住子·大忍恶对

大忍恶对

　　夫道从苦生，不由乐果；德凭功建，非情所集。故经云：“忍辱第一道，于诸众生心无碍故。”以其在苦，则多碍多恼，起不善业。今所以得无碍者，良由在碍而修无碍，故碍而不为碍。既于碍而无所碍，岂非忍力之所致乎？经云：“娑婆世界五浊之刹，五痛五烧，具诸恶报。”是故发大乘者，多来此土，以救苦为资粮，以拔恼为要行。此土一日修善，胜于他方净国百千万劫。所以尔者，良由极苦之地，心不及善，而能于剧苦之中，卓然发意，忍苦受辱，岂不奇哉！

　　所谓火中生莲华，此实为其有。他方净土无修福地，所以不及此土。何者？净国七财丰溢，不假布施，摄贫穷也；净国律仪圆净，不假持戒，摄毁禁也；净国则无辱无忍，秽土无事非辱，在辱能忍，胜他方也；净国精进如救头然，不假翘勤，摄懈怠也；净国之人入法流水，念念修顺，无出入观，不假寂定，摄乱意也；净国智慧明满，不假才巧说，摄愚痴也。又净国之人非无弘誓，但弘誓之功不及净土，四摄、四等例同无用。净国乐故，则救苦之心薄；恶土苦故，则进善之心猛。故《经》云“行于非道，通达佛道”也。

　　夫欲发广大心，行菩萨行，自非履危涉险，备受艰难，蹈炽火，历冰霜，婴苦切，甘楚毒，于万苦中而能忍受者，则道场可践。若无此恼，忍何从生？藉此烦恼，起我诸善，所谓尘劳之俦，为如来种。当知忍者，有力大人功德之本，所谓忍痛痒，忍思想，忍疾病，忍饥苦，忍疲劳，忍寒暑，忍忧悲，忍热恼；忍恶骂，无耻辱；忍挝打，无恚碍；忍贪欲，无爱着；忍憍慢，无背道；忍所难忍，忍所难行，忍所难作，忍所难办。能行此者，真可谓大忍辱矣。

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