书林清话·刊刻之名义

刊刻之名义

　　刻板盛于赵宋，其名甚繁。今据各书考之，曰雕，曰新雕，曰刊，曰新刊，曰开雕，曰开板，曰开造，曰雕造，曰镂板，曰锓板，曰锓木，曰锓梓，曰刻梓，曰刻木，曰刻板，曰镵木，曰绣梓，曰模刻，曰校刻，曰刊行，曰板行，皆随时行文之辞，久而成为习语。其曰雕者，《瞿目》宋刊本社佑《通典》二百卷，一百五六、八、九卷末有“盐官县雕”是也。又曰新雕，乃别于旧板之名，《瞿目》校宋本《管子》二十四卷，每卷末有墨图记云“瞿源蔡潜道墨宝堂新雕印”是也。其曰刊者，《瞿目》影宋钞本《作邑自箴》十卷，末有“淳熙己亥中元浙西提刑司刊”是也。又曰新刊，亦别于旧板之名，《天禄琳琅》三，庆元六祀孟春建安魏仲举家塾刻《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》是也。其曰开雕者，《黄书录》宋绍兴九年刻《文粹》一百卷，末有刊刻地名、年月、官衔，云“临安府今重行开雕《唐文粹》”是也。其曰开板者，《张志》、《瞿目》影宋本《圣宋皇祐新乐图记》三卷，后有“皇祐五年十月初三日奉圣旨开板印造”二行是也。其曰开造者，《陆志》影宋本《建康实录》二十卷，后记“江宁府嘉祐三年十一月开造《建康实录》并案《三国志》、东西《晋书》并《南北史》校勘，至嘉祐四年五月毕工”是也。其曰雕造者，《瞿目》影钞宋本孙奭《律》十二卷、《音义》一卷，末有“天圣七年四月日准敕送崇文院雕造”一行是也。

　　其曰镂板者，《瞿目》宋刊本《资治通鉴》二百九十四卷，“元祐元年十月四日奉圣旨下杭州镂板”是也。其曰锓板者，《瞿目》影宋本《补汉兵志》一卷，有嘉定乙亥门人王大昌跋，别行记云“大昌于是年九月锓板漕廨，益广其传”是也。其曰锓木者，《瞿目》宋刊本《汉隽》十卷，末有嘉定辛未赵时侃题记，云“访求旧本再锓木于郡斋”是也。其曰锓梓者，《黄书录》、《丁志》宋刊本陆游《渭南文集》五十卷，游子遹跋云“锓梓溧阳学宫”是也。

　　其曰刻梓者，《天禄琳琅》一，宋廖氏世綵堂本《春秋经传集解》三十卷，卷末有印记曰“世綵廖氏刻梓家塾”是也。其曰刻木者，《张志》乾道丁亥会稽太守洪适刻王充《论衡》三十卷，云“刻之木，藏诸蓬莱阁”是也。其曰刻板者，《黄书录》宋刊本《产科备要》八卷，跋云“淳熙甲辰刻板南康郡斋”是也。其曰镵木者，《杨录》宋麻沙本《类编增广黄先生大全集》五十卷，有麻沙镇水南刘仲吉宅牌记，云“不欲私藏，庸镵木以广其传”是也。其曰绣梓者，《张志》宋刊本赵汝愚《国朝名臣奏议》一百五十卷，末有淳祐庚戌诸王孙希瀞跋，云“属泮宫以诱诸梓”是也。其曰模刻者，阮氏文选楼仿刊宋《绘图列女传》卷八，末有白文墨地木印记，云“建安余氏模刻”是也。

　　其曰校刻者，《张志》、《钱日记》宋蔡梦弼刻《史记》一百三十卷，《三皇本纪》后有“建溪蔡梦弼傅卿亲校刻梓于东塾”是也。其曰刊行者，《缪记》宋魏仲立刻本《新唐书》二百二十五卷，目后有牌子，云“建安魏仲立宅刊行，士大夫幸详察之”是也。其曰板行者，《瞿目》校宋本《管子》二十四卷，卷终有图记二行，云“瞿源蔡潜道宅板行”是也。

　　其余官书，有曰校勘，有曰监雕，有曰印造。坊塾刻本，有曰校正，有曰录正，有曰印行。皆刊刻前后之职，亦因事立名，各有所本。在唐末、宋初习见者：曰镂板，《宋史·毋守素传》：毋昭裔“在成都，令门人句中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《六帖》镂版”是也。曰雕版，唐《柳玭训序》言在蜀时尝阅书肆，云“字书小学，率雕板印纸”是也。曰印板，宋王溥《五代会要》云“后唐长兴三年二月，中书门下奏请依《石经》文字刻《九经》印板”是也。盖镂板、雕板、印板皆当时通俗之名称。其写样本，则曰篆板。《旧五代史·和凝传》有“集百卷自篆于板，模印数百帙”是也。

　　其印行本，则曰墨板。宋朱翌《猗觉寮杂记》云“唐末益州始有墨板”是也。元明坊刻习用者，多曰绣梓。《陆续跋》新刊《惠民御院药方》二十卷，末有“南溪精舍鼎新绣梓”八字。《杨录》建阳书林刘克常刻《新笺决科古今源流至论前集》十卷、《后集》十卷、《续集》十卷、《别集》十卷，目录后牌记有“近因回禄之变，重新绣梓”等语。《杨志》、《杨谱》元刊本《大广益会玉篇》三十卷，目录后方木记，云“建安郑氏鼎新绣梓”。《孙记》元版《唐诗始音辑注》一卷、《正音辑注》六卷、《遗响辑注》七卷，目录后有木长印，云“建安叶氏鼎新绣梓”。按此非元版，盖入明后刻版。盖一时风气，喜用何种文辞，遂相率而为雷同之语。胜代至今四五百年，书坊刻书，皆曰绣梓，亦有用新刊字者。知此类字通行日久，习而相忘，宜其不知有雕、镂、锓、镵等字之用矣。

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