书林清话·书节钞本之始

书节钞本之始

　　古书无刻本，故一切出于手钞，或节其要以便流观。如《隋志》所载梁庾仲容《子钞》，其书虽佚不传，而唐魏征《群书治要》、马总《意林》固其流派也。宋有曾慥《类说》，无撰人之《续谈助》；元有陶九成《说郛》，明有陆楫《古今说海》，其体例颇相类，而于卷帙少者无所渻删。周亮工《书影》：“余幼时在金陵，闻旧曲中老寇四家有《说郛》全部，以四大厨贮之。近见虎林刻本才十六套，每一种为数少者尚全镌，多者咸为逸去。每一集有存不四五叶者。陶氏当时即有去取，未必如此之简。此刻未出时，博古之士多有就寇氏钞录者，及此刻出，不知者以为《说郛》尽于此，更不知求其全。余尝言，自刻本《说郛》出而《说郛》亡矣。”《四库全书提要》入之子杂家，杂纂、杂编之属，盖本《隋志》之例。至刻本书之节钞者，宋坊行有《十七史详节》，托名于吕祖谦，然未有及于他书者。

　　魏了翁节录《五经正义》为《五经要义》，是为节钞义疏之始。正以义疏过繁，故摘其要以便省览。然未有及于经文者，乃周密《癸辛杂识》云：“廖群玉《九经》本最佳，凡以数十种比校，百余人校正而后成……然或者惜其删落诸经注，反不若韩柳文为精妙。又有《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》，及建宁所开《文选》，其后又欲开手节《十三经注疏》、姚氏《战国策》、注坡诗，皆未及入梓而国事异矣。”

　　窃谓吾人读书正苦浩博，钩元提要，如魏氏之节钞《五经正义》亦未始不可为课程。若删节《三礼》、《左传》并及其他古书，此三家村学究之所为，而不谓南宋末已有此陋习。然则明人如胡文焕、陈继儒之流，又何责焉。

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