书林清话·丛书之刻始于宋人

丛书之刻始于宋人

　　丛书举四部之书而并括之，诚为便于购求之事。宋人《儒学警悟》、《百川学海》二者，为丛书之滥觞。《儒学警悟》，宋太学俞鼎孙同上舍兄经编。其书分七集，一集为《石林燕语辨》卷一之十，叶梦得撰，汪应辰辨。二集为《演繁露》卷十一之十六，程大昌撰。三集为《懒真子》卷十七之二十一，马永卿撰。四集为《考古编》卷二十二之三十一，程大昌撰。五集为《扪虱新话上集》卷三十二之三十五，六集为《扪虱新话下集》卷三十六之三十九，陈善撰。七集为《萤雪集说》卷四十上之四十下。每卷题《儒学警悟》，一集至七集止。题与记数皆同，目录后有“嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋”一则。

　　二卷有题识云：“壬戌三月初有七日，承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾。”壬戌为嘉泰二年。《百川学海》，前人考定为咸淳癸酉刻，则《儒学警悟》犹在其前。而其通连计卷，不各还各书。近世如吴省兰《艺海珠尘》、阮文达元《皇清经解》，皆于每卷大题列本名，次行列书名、撰人。板心则本名居中，在鱼尾上，书名小字傍列鱼尾下。即《四库全书》钞本亦然。然统群书为一书，翻检未为不便。而欲列架分类，则有漶散之虞。光绪中，长沙王氏刻《皇清经解续编》，多有主一书为一种，如知不足斋、守山阁各丛书之例者。王氏泥阮刻之例，不欲别自为书，因是全书中多有据稿本刊刻，而不能单印单行，是亦恨事也已。

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