书林清话·女子钞书

女子钞书

　　古今女子钞书多者，以吴彩鸾为最。《列仙传》云：“吴猛之女彩鸾，遇书生文箫于道，竟许成婚。箫贫不自给，彩鸾写《唐韵》，运笔如飞，日得一部，售之，获钱五缗。复写。如是一载，稍为人知，遂潜往兴新越王山。各跨一虎，陟峰峦而去。”黄庭坚《山谷别集》十一跋张持义所藏吴彩鸾《唐韵》云：“右仙人吴彩鸾书孙愐《唐韵》，凡三十七叶。此唐人所谓叶子者也。”周密《志雅堂杂钞》下云：“有吴彩鸾书《切韵》一卷。其书一先为二十三先，二十四仙不可晓。字画尤古。”

　　德辉按：此当是隋陆法言《切韵》原本。《宣和书谱》云：“太和中，进士文箫，客寓钟陵。南方风俗，中秋月夜，妇人相持踏歌。箫往观焉。而彩鸾在歌场中，箫心悦之。彩鸾谕箫曰，与汝自有冥契，今当往人世矣。箫拙于为生，彩鸾为以小楷书《唐韵》，一部市五千钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，由是彩鸾《唐韵》世多得之。历十年，箫与彩鸾各跨一虎仙去。《唐韵》字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔。今御府所藏正书一十有三：《唐韵》平声上，《唐韵》平声下，《唐韵》上声，《唐韵》去声，《唐韵》入声，《唐韵》上下二，《唐韵》六。”

　　楼钥《攻媿集》，跋宇文廷臣所藏吴彩鸾《玉篇》钞云：“始余读《文箫传》，言吴彩鸾书《唐韵》事，疑其不然。后于汪季路尚书家见之，虽不敢必其一日可办，然亦奇矣。为之赋诗，且辨其为陆法言《切韵》。兹见枢密宇文公所藏《玉篇》钞，则又过之，是尤可宝也。既谓之钞，窃以为如《北堂书钞》之类，盖节文耳。以今《玉篇》验之，果然，不知旧有此钞而书之耶。抑彩鸾以意去取之耶？有可用之字而略之，有非日用之字而反取之，部居如今本，皆以朱字别之，而三字五字，止以墨书。字之次序皆不与今合，皆不可致诘。辄书前岁所与汪氏诗跋于左，庶来者得以览观。今《玉篇》唯越本最善，末题吴氏三十一娘写。问之越人，莫有知者。楷法殊精，岂亦彩鸾之苗裔耶？”元陆友仁《研北杂志》云：“宇文廷臣之孙，家有吴彩鸾《玉篇》钞，今世所见者《唐韵》耳。其书一先为廿三先，廿四仙不可晓。又导江迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。”

　　王恽《玉堂嘉话》：“吴彩鸾书《龙鳞楷韵》，天宝八年制，后有柳诚悬题云：‘吴彩鸾，世传谪仙也，一夕书《广韵》一部，即粥于市。人不测其意，稔闻此说，罕见其书，数载勤求，方获斯本。观其神全气古，笔力遒劲，出于自然，非古今学人可及也。’时太和九年九月十五日题。其册共五十四叶，鳞次相积，皆留纸缝。”《居易录》八。虞集《道园集》三十一，《写韵轩记》云：“龙兴紫极宫写韵轩，高据城表。世传吴仙尝写韵于此，轩以之得名。予昔在图书之府及好事之家，往往有其所为《唐韵》，凡见三四本，皆硬黄书之。纸素芳洁，界画精整，结字遒丽，神气清朗，要皆人间之奇玩也”王士祯《皇华纪闻》二云：“彩鸾又尝居安福福圣院，手写《法苑珠林》百二十轴。其轴粘连处至今不断。”又《居易录》六云：“唐女仙吴彩鸾，于洪州紫极宫写《唐韵》。今有写韵轩，人尽知之。又于安福福圣院写《法苑珠林》百十二轴，人罕知者，余既笔诸《皇华纪闻》第二卷中。又蜀导江县迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，多缺唐讳，陆放翁犹及见之。”

　　据诸书所记，彩鸾书有《唐韵》，有《广韵》，有《玉篇》，有《法苑珠林》，有《佛本行经》，皆煌煌巨篇，可谓勤矣。元陶九成《书史会要》云：“彩鸾不知何许人，作楷字，小者至蝇头许。有大字法书《唐韵》，极有功，近类神仙。吴彩鸾，慕彩鸾故，名焉。”《居易录》十二云：“按《唐韵》即女仙吴彩鸾所书。以若所云，似属二人，南村谬误耶。”吾按彩鸾书《唐韵》，元戴侗《六书故》尚引之。

　　南村所见《唐韵》，必吴彩鸾真迹。款末书名不书姓，故以为别一人，其实不然也。又陈宏绪《寒夜录》云：“彩鸾与文箫遇，在文宗太和末。而《法苑珠林》则写于天宝年间，岂神仙隐显原非时代之可限欤？”此亦不然，观柳诚悬所题《龙鳞楷韵》，亦天宝八年书，则与《法苑珠林》同一时制，盖彩鸾未遇文箫以前之作。至嫁文箫后，不得不随时好，写韵自给。以唐人括帖考试，多用韵书，故《唐韵》粥行甚易也。其他女子钞书者，《研北杂志》云：“顾野王《玉篇》惟越本最善，末题会稽吴氏三十一娘写。问之越人，无能知者。楷法殊精。”

　　《钱日记》有钞柳开《河东先生集》十五卷、《附录》一卷，序后有小字一行云“胥山蚕妾沈彩书”。此种钞本，直可与彩鸾并美。余家旧藏宋王沂孙《碧山乐府》，即《花外集》。为明文端容手钞。朱彝尊《竹垞词》稿为其侍妾徐姬手钞，竹垞亲笔删改。此皆足补厉太鸿鹗《玉台书史》之佚闻，不仅书林佳话已也。

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