书林清话·藏书家印记之语

藏书家印记之语

　　藏书与藏法书名画不同，子孙能读贻之，不能读则及身而散之，亦人生大快意事。此吾生平所持论也。昔宋穆参军修，卖书相国寺中，逢人辄曰，“有能读得韩柳文成句者，便以一部相赠。”人知为伯长，皆引去。余犹笑其不达。夫欲卖则卖耳，何必问人能读韩柳文乎，更何必平白赠人，使人闻而引去也。吾尝忆及古人藏书印记，自唐至近世，各有不同，而亦同为不达而已。唐杜暹题其藏书卷末云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”见宋周煇《清波杂志》。元赵孟頫书藏书卷后云：“吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志何如。后人不读，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊。苟归他室，当念斯言，取非其有，毋宁舍施。”毛晋汲古阁至刻为印记，钤于藏书前后，见蒋光煦《东湖丛记》。明祁承㸁澹生堂藏书印铭，云：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守勿失。”亦见《蒋记》。徐扆题儿陆书轩云：“菲饮食，恶衣服，减自奉，买书读。积廿年，堆满屋，手有校，编有目。无牙签，无玉轴，置小斋，名汗竹。博非厨，记非麓，将老矣，竟不熟。青箱业，教儿陆，继书香，尔当勖。”见自撰《红雨楼书目》。

　　钱穀藏书印记云：“百计寻书志亦迂，《丁志》：“明弘治刻《新安文献志》上钤此印，作‘卖衣买书志近迂’，似别一人。不知谁先谁后。”爱护不异惰侯珠。有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”《丁志》作“子孙鬻之何其愚”。见《张志》。《昼上人集》下，青浦王昶藏书印记云：“二万卷，书可贵。一千通，金石备。购且藏，极劳勚。愿后人，勤讲肄。敷文章，明义理，习典故，兼游艺。时整齐，勿废堕。如不材，敢弃置。是非人，犬豕类。屏山族，加鞭箠。述庵传诫。”见《蒋记》。吴骞藏书印记云：“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日失。”此昔人诒厥之名言，是为拜经楼藏书之雅则。见《丁志》。宋刻钞配《咸淳临安志》，陈鳣藏书印记云：“得此书，费辛苦。后之人，其鉴我。”见《蒋记》。诸人皆眷眷于其子孙，究之藏书家鲜有传及三世者。

　　钱遵王《读书敏求记》云：“予尝论鱼山绛云楼，读书者之藏书也。赵清常脉望馆，藏书者之藏书也。清常没，书尽归鱼山。武康山中，白昼鬼哭，嗜书之精爽若是。”遵王为此言，宜不以此等痴癖为然矣。乃其自序《述古堂书目》云：“丙午丁未之交，胸中茫茫然，意中惘惘然。举家藏宋刻之重复者，折阅售之泰兴季氏。殆将塞聪蔽明，仍为七日以前之混沌欤，抑亦天公怜我佞宋之癖，假手沧苇以破余之惑欤？”词意凄恻，则其笃好何异清常。余自先祖藏书至今，已及三代。吾更增置之，所收几二十万卷。诸儿不能读，浊世不知重，每叹子孙能知鬻书，犹胜于付之奚媵覆酱瓿褙鞋衬，及吾身而思遵王之遇沧苇其人，盖犹快意事也。

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