书之称卷_书林清话

书之称卷

　　卷子因于竹帛之帛。竹谓简，帛谓纸也。《墨子》云：“以其所行，书于竹帛。”《汉书·东方朔传》：“著于竹帛。”王充《论衡》：“短书俗记，竹帛胤（俗本作‘乱’）文，非儒者所见，众多非一。”是竹帛本汉时通用物矣。帛之为书，便于舒卷，故一书谓之几卷，凡古书，以一篇作一卷（《汉书·艺文志》有称若干篇者，竹也；有称若干卷者，帛也），如六经汉人注本，皆小题在上，大题在下（如《易》首《乾卦》；《书》《尧典》在上，《虞书》在下；《诗·关雎》，训诂传在上，诗名在下，皆是），果为通连，则当大题在上，小题在下矣。卷之心必转以圆辊，两头稍长出于卷，余出如车轴然。

　　《隋书·经籍志》云：“炀帝即位，秘阁之书分为三品：上品，红琉璃轴；中品，绀琉璃轴；下品，漆轴。”《旧唐书·经籍志》：“集贤院御书，经库：皆钿白牙轴、黄缥带、红牙签；史库：钿青牙轴、缥带、绿牙签；子库：雕紫檀轴、紫带、碧牙签；集库：绿牙轴、朱带、白牙签。”盖隋唐间简册已亡，存者止卷轴，故一书又谓之几轴（韩愈诗：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”三万轴，即三万卷也）。其卷长短，随其纸料，亦便于杂钞。

　　吾尝谓《吕氏春秋》每卷月令十二纪后，杂入他文四五篇，其义绝不可晓，后始悟所书月令后有余幅，故以他文接钞，迨改为刻本，遂仍其旧。又悟大小二《戴记》之分析，初本无所去取，特兄弟分执数卷习之，日久各自为学，而《小戴》先列学官，《大戴》遂微，然观《大戴》三十九篇中，又杂出《曾子》十篇，益信古人钞书，取便诵习，自卷并为本，此义益无可考见矣。

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