书之称本_书林清话

书之称本

　　书之称本，必有所因。《说文解字》云：“木下曰本。”而今人称书之下边曰“书根”，乃知“本”者，因根而计数之词。北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》云：“《汉书》：‘中外禔福’，字当从‘示’……而江南书本，多误从‘手’……《后汉书·酷吏樊曅传》：‘宁见乳虎穴’，江南书本，‘穴’皆误作‘六’。”杜台卿《玉烛宝典》引《字训》解“瀹”字云：“其字或‘草’下，或‘水’旁，或‘火’旁，皆依书本。”《汉书·孔光传》：“犬马齿臷”，颜师古注：“读与‘耋’同。今书本有作‘截’字者，俗写误也。”又《外戚·孝成赵皇后传》：“赫蹄纸”，颜师古注：“今书本‘赫’字或作‘击’。”是书本之称，由来已久。至宋刻板大行，名义遂定，如岳珂《九经三传沿革例》，以书本为一例是也。日本岛田翰因谓书本为墨版之称，实为大误（说见后《书有刻板之始》条）。

　　吾谓书本由卷子折叠而成，卷不如折本翻阅之便，其制当兴于秦汉间。《战国策·刘向叙录》云：“或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书，或曰修书。”意其时以一国为一策，随其策之长短而名之以短长书，亦有改策为本者，《战国策序》高诱注云：“六国时纵横之说，一曰短长书，一曰国本。”盖以一国为一本，犹之以前策式，以一国为一策也。《太平御览·学部（六百七卷）·正谬误类》引《刘向别传》曰：“雠校者，一人持本，一人读析，若怨家相对，故曰仇也。”夫不曰持卷，而曰持本，则为折本可知。

　　魏晋以后，佛经梵夹大行于世，而其用益宏，唐释道宣《广宏明集》引梁阮孝绪《七录序》，其称《七略》《汉书·艺文志》，曰若干种、若干家、若干卷，引袁山松《后汉书·艺文志》亦然；至称晋《中经簿》，始云四部书若干部、若干卷；称晋《义熙秘阁书目》以下，始云若干帙（帙即袠字）、若干卷。所谓帙者，合数卷为之，则折叠之制，在晋时已通行，而唐人试卷之式，亦本此而为之。

　　宋赵彦卫《云麓漫钞》三云：“释氏写经，一行以十七字为准。故国朝试童行诵经，计其纸数，以十七字为行，二十五行为一纸。”程大昌《演繁露》七云：“唐人举进士，必行卷者为缄轴，录其所著文以献主司也。其式见《李义山集·新书序》，曰：治纸工，率一幅，以墨为边准（原注‘今俗呼解行也’），用十六行式（原注云‘一幅改为墨边十六行也’），率一行不过十一字（原注‘此式至本朝不用’）。”是唐宋以下试卷之式，即本佛经，故一本一卷，遂为今日之定号。

　　宋黄庭坚《山谷别集》十一《跋张持义所藏吴彩鸾唐韵》云：“右仙人吴彩鸾书孙愐《唐韵》，凡三十七叶，此唐人所谓叶子者也。按彩鸾隐居在钟陵西山下，所书《唐韵》，民间多有，余所见凡六本，此一本二十九叶，彩鸾书，其八叶后人所补。”

　　宋张邦基《墨庄漫录》云：“裴铏传奇载，成都古仙人吴彩鸾善书小字，尝书《唐韵》鬻之，今蜀中导江迎祥院经藏，世称藏中《佛本行经》六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。今世间所传《唐韵》，犹有□旋风叶，字画清劲，人间往往有之。”而《演繁露》（十五）云：“古书不以简策缣帛，皆为卷轴，至唐始为叶子，今书册是也。然古竹牒已用叠简为名，顾唐始以缣纸卷轴改为册叶耳。”

　　然则今之书册，乃唐时叶子旧称，因是而变蝴蝶装。蝴蝶装者，不用线钉，但以糊粘书背，夹以坚硬护面。以板心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然。阮文达元仿宋刻《绘图古列女传》，其原书即如此装式。

　　森立之《经籍访古志补遗》《秘传眼科龙木总论》十卷，云“应永二十七年旧粘叶本，据云此本为狩谷望之旧藏，册不线钉，纸心粘装，宋人所谓蝴蝶装也。”

　　吾按此等装式，至元初犹存，吾藏有王应麟《王会解注》《践阼解注》，粘糊至今如故。后人刻地图书，因合叶不便横阅，多有仿其装式者，然据阮刻《绘图列女传》跋云：“卷末有签条云：‘一本，永乐二年七月二十五日苏敬叔买。’”是无论线装、蝴蝶装，皆得通称为本矣。

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