书林余话(61)_叶德辉

六一

　　阮文达元《杭州灵隐书藏记》〔《研经室三集》二。〕云：

　　《周官》诸府掌官契以治藏，《史记》老子为周守藏室之史。藏书曰藏，古矣。古人韵缓，不烦改字。收藏之与藏室，无二音也。汉以后曰观，曰阁，曰库，而不名藏。隋唐释典大备，乃有开元释藏之目。释道之名藏，盖亦摭儒家之古名也。明侯官曹学佺谓释道有藏，儒何独无，欲聚书鼎立。其意甚善，而数典未详。嘉庆十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生、法时帆先生诸集将成，覃溪先生寓书于紫阳院长石琢堂状元曰：“《复初斋集》刻成，为我置一部于灵隐。”

　　仲春十九日，元与顾星桥、陈桂堂两院长暨琢堂状元、郭频伽、何梦华上舍、刘春桥、顾简塘、赵晋斋文学，同过灵隐食蔬笋。语及藏《复初斋集》事，诸君子复申其议曰：“史迁之书，藏之名山，副在京师。白少傅分藏其集于东林诸寺。孙洙得《古文苑》于佛龛。皆因宽闲远僻之地，可传久也。今《复初斋》一集尚未成箱箧，盍使凡愿以其所著、所刊、所写、所藏之书藏灵隐者皆裒之，其为藏也大矣。”元曰：“诺。”乃于大悲佛阁后造木厨，以唐人“鹫岭郁岧嶢”诗字编为号，选云林寺玉峰、偶然二僧簿录管钥之。别订条例，使可永守。复刻一铜章，遍印其书。而大书其闾扁曰“灵隐书藏”。盖缘始于《复初》诸集，而成诸君子立藏之议也。遂记之。

　　条例

　　一、送书入藏者，寺僧转给一收到字票。

　　二、书不分部，惟以次第分号。收满“鹫”字号厨，再收“岭”字号厨。

　　三、印钤书面暨书首叶，每本皆然。

　　四、每书或写脑，或挂绵纸签，以便查检。

　　五、守藏僧二人，由盐运司月送香灯银六两。其送书来者，或给以钱，则积之以为修书增厨之用；不给勿索。

　　六、书既入藏，不许复出。纵有翻阅之人，但在阁中，毋出阁门。寺僧有鬻借霉乱者，外人有携窃涂损者，皆究之。

　　七、印内及簿内“部”字之上，分经史子集填注之，疑者缺之。

　　八、唐人诗内复“对”、“天”二字，将来编为“后对”、“后天”二字。

　　九、守藏僧如出缺，由方丈秉公举明静谨细知文字之僧充补之。

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