书林余话(66)_叶德辉

六六

　　日本松崎鹤雄书来问版本之事，云书版有双线、单线、白口、黑口、鱼尾、耳子等名，往往见于藏书家书目及诸家题跋文中，不详其义，亦不知其在版中何处。乞余答复。

　　余向撰《书林清话》，以为此等处无关要义，故亦略之。今松崎鹤雄越国修问请益，不敢以其琐屑置而不言，因为书复之。

　　略云：书边四围之阑为线，版中上下处为口，版心有□形为鱼尾，边阑上有小匡附着两旁者为耳子。线有双，有单。黑口有大，有小。何谓双线？如四围边阑内重出一细线纹者，是谓双线。若仅有边阑而无内线者，是谓单线。黑口大小者，版心上下刻一直线，上在鱼尾上，下在鱼尾下。粗者填满版心，是谓大黑口；小者刻一微线，是谓小黑口。盖所以表识版之中心，以便折叠时有准绳也。无此线者，则为白口。鱼尾之黑口亦因之。亦偶有两歧者。大抵双线白口多宋版；单线黑口南宋末麻沙本多有之，至元相沿成例。明初承元之旧，故成、弘间刻书尚黑口。嘉靖间书多从宋本翻雕，故尚白口。今日嘉靖本珍贵不亚宋、元，盖以此也。

　　大抵此类版心，书名只摘一字，下刻数目。其白口、小黑口空处，上记本叶字数，下记匠人姓名，不全刻书名也。全刻书名在万历以后，至我国初犹然。鱼尾有双，有单，双者上下同；单者上刻一鱼尾，下则只刻一横线纹。亦有版心全系黑口者，则鱼尾以外皆粗黑线，如元张伯颜本《文选》及明刻宋章如愚《山堂考索》之类。此则匠人以意为之，不为定式也。耳子以识书之篇名，始宋岳珂之刻《九经三传》。

　　今武英殿之仿刻《五经》本，其式犹存，他书则罕见。若释藏之所刻支那本，则每半叶一方围，中无版心、直线、鱼口等。明时浙中径山寺、云栖寺所刻诸释经、释典为多，初不知其何所依仿。至乾、嘉时，金农刻己作《冬心先生集》，陈鸿寿刻己作《种榆仙馆集》，用竹简式作直线阑。此则不古不今，类于向壁虚造，镂刻虽精，然吾无取焉尔。

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