张说为留守奏庆山醴泉表

为留守奏庆山醴泉表

　　臣闻至德洞微，天鉴不远，休征秘景，时和则见。是知绵代旷历，庆谍祥经，帝王有必感之符，神灵无虚应之瑞。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下，金镜御天，璇衡考政，钦若元象，弘济苍氓。茂功将大造混成，纯化与阳和俱扇。朝百神之乐职，宅万国之欢心。嘉气内充，滛雨外息。岂止摇风纪月之草，列莳于阶厨；仪萧衔箓之禽，相鸣于户阁而已。固有发祯厚载，抽贶泉源，表玄德之潜通，显黄祇之昭报。臣于六月二十日，得所部万年县令郑固忠状称云：“六月十四日，县界霸陵乡有庆山见醴泉出。”谨差户曹参军孙履直对山中百姓检问得状，其山平地涌拔，周回数里，列置三峰，齐高百仞。山见之日，天晴无云，异风云之迁徙，非崖岸之骞震。剡尔隆崇，巍然蓊郁，阡陌如旧，草树不移。验盖地之祥图，知太乙之灵化。山南又有醴泉三道，注三池，分流接润，连山对浦，各深丈余，广数百步，味色甘洁，特异常泉。比仙浆于轩后，均愈疾于汉代。

　　臣谨按孙氏《瑞应图》曰：“庆山者，德茂则生。”臣又按《白虎通》曰：“醴泉者，义泉也，可以养老，尝出于京师。”《礼纬斗威仪》曰：“人君乘土而王，其政太平，则醴泉涌。”《潜潭巴》曰：“君臣和德，道度协中，则醴泉出。”臣窃以五行推之，六月土王，神在未，母之象也。土为宫，君之义也。水为智，土为仁，伏于土，臣之道也。水相于金，子之佐也。今土以月王而高，水从土制而静，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致理，德茂时平之应也。

　　臣又以山为国镇，水实利人，县有万年之名，山得三仙之类。此盖金舆景福，宝祚昌图，邦固不移之基，君永无疆之寿。自永昌之后，迄于兹辰，地宝屡升，神仙再耸。未若连岩结庆，并泌疏甘，群瑞同区，二美齐举，高视古今，曾无拟议。信可以纪元立号，荐庙登郊，彰贲德龄，愉衍万宇。臣辱司京尹，忝寄留台，牧西夏之疲人，荷东蕃之余宠。游泳鸿沛，神禧嘉祉，物感有归，先启兹部，喜睹殊观，实百恒流，踊跃一隅，驰诚双阙。伏请宣付史馆，颁示朝廷。无任凫藻之至。

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