张燕公集卷十一颂

卷十一颂

　　▼圣德颂

　　太古厥初，遗文阙矣。书祖二典，聿陈五教。唐虞之训，历代宗焉。孰同理而不休，奚同乱而克韪？皇唐之典也，道积四圣，时将百年，泽浸生人，自根流叶。孝和晏驾，嗣子幼冲，凶臣嬖女，蹙弱王室，人甚崩角之危，朝深缀旒之叹。赖天奖忠勇，大戮鲸鲵，尊文庙而安神，清帝宫而待圣。少主奉天命以至禅，皇上拒天命以固违。群公卿士胥进曰：“陛下孝弟之至，历数在躬。处储闱有让元子之德，居藩邸有辞太弟之高。六合欣戴，三灵允协，为天下君，其谁与让？”皇帝义不得已，曰：“吁！所忧之长也。”乃被帝服，陟元后，延群臣，见兆人。是日也，景云至；兹岁也，戎狄来。其尤祥极瑞，杂沓异类，盖玩狎而不记矣。上方谨庶务，览众则，履乾乾，怀翼翼，游道德之灵圃，从鸾鹭之珍群，视天下之所不见，听天下之所不闻，帝典皇纲，于斯备矣。宜定效报之礼，革封禅之则，答神贶，扬玄德。不然者，则二宗无类帝之坛，五岳无省方之馆矣。若夫汤颂传于考父，文什著于周公，臣下之志，不可阙也。敢作颂曰：

　　天祚圣唐，启我明主。大哉皇帝，与天同矩。
　　天乎盖之，地乎载之。阳和化育，怀生赖之。
　　孝乎惟孝，告成乎天。灵坛神岳，思皇嘏焉。
　　皇哉皇哉，胡可舍旃。大君受命，景云来翔。
　　流天泛日，烂漫成章。稽诸瑞典，昔祚轩皇。
　　而今表圣，土德以昌。西戎远国，畏君之灵。
　　古称即叙，今乃来庭。帝女是降，其从如星。
　　天人偃革，以迄太宁。北胡狙犷，狃于征伐。
　　帝初历试，护彼穷发。怀哉好音，稽颡天阙。
　　遐哉大同，天子之功。

　　▼上党旧宫述圣颂

　　维开元十有一祀正月，皇帝展仪于河东，挟右太行，留宴上党，整兵耀武，入于太原，设都建颂，以崇王业。南辕汾脽，祈谷后土，天清日润，神歆如答。三月庚午，饮至长安，六军解严，四方和会。迩观法象，遐咏德泽。大虞巡之典修，美汉祠之礼举，人心翕而一变，神物效而无方。于是邠王臣守礼、宁王臣宪、申王臣范、薛王臣业献书于内，开府仪同三司臣憬、尚书臣晙、臣象先、臣颋、御史大夫臣漼抗疏于外。佥曰：陛下受天历数，稽圣典谋，道贯三灵，仁育万类。扫阴沴而睹日，开辟之功也；尊文考而御天，帝王之孝也。天以陛下为子，人奉陛下为君，万殊之福，祈应毕臻，三代之风，颂声咸作。今潞人怀代邸，诛泗亭，采圣瑞，建玄石，将表潜龙之馆，勒启圣之图，勤亦至矣。陛下推而不报，其何以下塞众望，上对神休哉！臣闻天之所启，人之欣戴，必凭睿圣玄懿之德，元命真符之纪。功业见乎变，德施加乎时。德厚者施溥，功玄者应速。或阶晦以彰，或由难而昌。盖生其德之谓天，授其时之谓命，天有成命，其可没乎？陛下昔居是州也，紫云在天，神光照室，白鹿来扰，黄龙上升。陇出仙洞而神鱼跃，山开禅穴而灵钟韵，谣言合谶，巨迹引途，嘉李傍连，神蓍自起。当此时也，金石预变，狱颂先归，政殷六府，人重五教，陶无窳器，渔有让泉，神而化之，人不知力。昔龙负图而大舜登，狼衔钩而后殷昌，元珪锡于夏禹，赤伏归于汉光。犹言先运吐符，希代称宝，未有穷祥极瑞，俶傥瑰异，如今之至者矣。若玄贶集而不彰，则神心不悦；鸿业成而不赞，则祝告无闻。是掩天休而盖圣德也。臣子之罪，将何解焉？愿听潞人，以扬丕烈。帝曰：“往者中宗违代，国步微艰，天祚我唐，大命集于睿宗大圣真皇帝。朕畏天将命，不敢怠遑，其乾符坤珍，皆先圣之余福，朕何力之有焉？然重违昆弟公卿之请，抑以敬从，无为虚美，重朕不德也。”群臣游圣，荡莫能名，约乎旧史，敢颂成绩。曰：

　　帝德广运，乃圣乃神，天祚圣兮。
　　唐虽旧邦，其命惟新，再受命兮。
　　帝初正人，降居上党，天下往兮。
　　黄龙昼见，攀天而上，九五象兮。
　　帝适于野，紫云之下，求必在兮。
　　帝寝于堂，变龙有光，观者骇兮。
　　天迹星谣，木连蓍立，总神异兮。
　　灵钟化穴，缟鹿赤鱼，可诡异兮。
　　上天无声，托类附形，觉悟人兮。
　　圣皇斋栗，在得戒失，照事神兮。
　　皤皤潞老，乐我王道，爱旧宫兮。
　　赫赫颂功，与天比崇，摅无穷兮。

　　§答制

　　往者中宗违代，国步微艰，天祚我唐，大命集于睿宗大圣真皇帝。朕以寡昧，嗣守丕业，虔奉遗训，不敢怠荒。至天地休征，人神灵贶，皆先帝圣德之余庆，朕何力之有焉。至若登太行，留上党，颂功业，建都畿，休兵太原，为农脽上，并国之典礼，朕奉而行之，何足称者？而群臣固请纪颂，众心难违。卿藻思菁华，扬过其实，自视虚缺，为愧尤多。

　　▼皇帝在潞州祥瑞颂十九首奉敕撰

　　§日抱戴

　　皇帝初临潞州，景龙元年四月二十有七日，其日日抱戴。颂曰：

　　日告帝符，王起乘土。
　　重光五色，四方之主。
　　或抱或戴，气华晖妩。
　　大明经天，岂忘忠辅。

　　§月重轮

　　皇帝临潞州，景龙元年七月十有四日夜月重轮。颂曰：

　　维帝潜德，受天眷命。
　　月之重轮，示我金镜。
　　璧彩内澈，环规外映。
　　君心用明，神道协庆。

　　§赤龙

　　皇帝临潞州，景龙二年四月二十五日，厅事据按假寐，百姓白鹤观道士宋大辨等三十余人，同见赤龙在案。颂曰：

　　圣寐无体，神融气涣。
　　蜿然赤龙，垂首据案。
　　昔有王媪，预睹兴汉。
　　今此潞人，亦兆灵观。

　　§逐鹿

　　皇帝景龙二年二月二十有八日，巡属县，至潞河，有鹿奔走渡河，水深三丈。帝驰鞭逐鹿，水不及马鞯，应时获鹿。司户参军崔弼随帝而涉，才入数步，马溺焉。颂曰：

　　王者之畋，必有天佐。
　　逐鹿深水，乘跃而过。
　　不失其驰，舍矢如破。
　　后骑没溺，乃验灵迹。

　　§嘉禾

　　皇帝临潞州，景龙二年八月二十有五日，长子县界内有嘉禾合穗颂曰：

　　灵气滋液，嘉禾族生。
　　或分九穗，有合双茎。
　　昔效唐叔，归功太平。
　　今于历试，抽此德萌。

　　§黄龙

　　皇帝临潞州，景龙二年九月五日，黄龙见于州城东五里伏牛山南冈，迟留久之，观者如堵。颂曰：

　　黄龙二精，五方之长。
　　在田而见，文明厥象。
　　轩图瑞来，夏匮妖往。
　　惟德可应，恃神难誷。

　　§羊头山北童谣

　　皇帝临潞州，景龙二年九月已后，尝有童谣云：“羊头山北作朝堂。”其州南六十里有羊头山。颂曰：

　　荧惑降精，是为天使。
　　会合龆龀，讴谣街市。
　　通贤妙识，采断来事。
　　山北朝堂，此明天位。

　　§仙洞

　　皇帝临潞州，襄垣县北有仙洞，忽然自开十数里，仙乳灵液，凝膏注玉。颂曰：

　　凭乘山穴，应吴建号。
　　襄垣洞开，神亦我报。
　　玉膏滴沥，石巷幽奥。
　　天将祐之，阴灵启道。

　　§大王山垒

　　《上党记》：“禹治水而登此山，因名焉。”《魏书》云：“望气者言其山有天子气，故太武垒石为三，欲以厌之。”颂曰：

　　昔望兹山，当出天子。
　　太武心忌，压以军垒。
　　地气虽废，河清有俟。
　　三百余年，圣人方起。

　　§疑山凿断

　　《上党记》：“后魏太和末，孝文帝自代幸洛，见此山有伏龙，疑而不进，遂断山东麓以厌之，其断处犹存，因名疑山。”颂曰：

　　王命必有，厌胜多无。
　　不征缘错，虚役丹徒。
　　旧山伏气，今圣灵符。
　　魏虽穿凿，能违天乎？

　　§赤鲤

　　皇帝景龙三年三月，巡属县至襄垣南漳水上有赤鲤鱼腾跃。颂曰：

　　龙或鱼服，鲤同国姓。
　　跃泉将飞，告我天命。
　　鳞昭武德，翼赞兴庆。
　　昔去随仙，今我迓圣。

　　§黄龙再见

　　皇帝临潞州，景龙三年六月十五日，黄龙再见于伏牛山。颂曰：

　　蜿蜿黄龙，既见将跃。
　　气动云绕，精流电烁。
　　文明刚健，妩媚纤弱。
　　万物睹焉，圣人其作。

　　§紫云

　　皇帝临潞州，景龙三年九月九日，与群官壶口山界坐。其时东北有紫云翩翩而来，光彩照日。明日，上党县丞王敬宾等白刺史刘怀一，并启皇帝，请上状奉教。不许。颂曰：

　　天临壶口，露座山眉。
　　紫云来覆，如盖如帷。
　　毕景不灭，含风自持。
　　一人有庆，兆民赖之。

　　§李树

　　皇帝临潞州，延唐寺有李树连理，皇帝亲自验见之，御书额焉。颂曰：

　　李兴帝族，寺榜延唐。
　　异枝同干，双名合祥。
　　花转瑶萼，子缀珠光。
　　本支百代，永永蕃昌。

　　§神蓍

　　皇帝临潞州，景龙三年九月十有五日，召百姓韩拟礼蓍筮，卦未成而一蓍翘立。拟礼曰：此天人之瑞。洎帝践阼，授拟礼游击将军、长上折冲。颂曰：

　　纤纤灵蓍，下有伏龟。
　　天生神物，以决狐疑。
　　一蓍特起，自天立之。
　　无卦之卦，告帝之期。

　　§金桥

　　金桥在潞南二里。常有童谣云：“圣人执节度金桥。”皇帝景龙三年十月二十有五日，由此桥朝京师。颂曰：

　　出郡二里，横路金桥。
　　圣人南度，驷马西朝。
　　运及诛吕，时当换尧。
　　却寻后事，一合童谣。

　　§紫气

　　皇帝临潞州，景龙三年十月二十有五日还京后，州内所居寝堂有紫气，七日不散。

　　王往京国，倾城恋惋。
　　紫气浮宫，七日不散。
　　斐亹窗户，轮囷台观。
　　都人系心，瞻仰云汉。

　　§大人迹

　　皇帝从临潞州还京后，其宅内及州街并有大人迹，长二尺五寸，自东而西，布武相继。颂曰：

　　百神从王，一举西适。
　　众观空廨，联步云迹。
　　蹑似郊媒，痕同雷泽。
　　旷古奇事，存乎帝籍。

　　§神人传庆

　　皇帝唐隆元年六月二十日夜，除妖孽后，其明日，州佐吏索崇嗣于州南门外闻空中有人云：“临淄王诛韦氏，相王得天下。”其崇嗣告长史裴思，裴思以妖惑罪之，禁锢累日。逢其月二十一日赦到获免，案牍犹存。

　　天帝下席，承韦干命。
　　王赫斯兴，拨乱反正。
　　击凶尊主，一麾大定。
　　神人相欢，肸响传庆。

　　▼开元正历握乾符颂

　　客有嘲臣曰：“圣主正新历，握乾符，百寮赓歌以美时，六合鼔舞以颂德。先生独宴默书阁，舍翰词林，奚其为儓儗也？”臣应之曰：“斗水不能评巨壑之量，隙光未足议大明之体。何者？见褊而守隘也。握乾符者，不谓执天命与执天命者，非夫广德休历交相表里，况命者，夫子之罕言也，焉可偏赞而总握符之盛哉？如作者略大本，举小节，不亦仲尼之门所听莹也？是以洞思乾虑，久难其述，客无异焉。”客曰：“请终余论。”

　　粤若我大唐庆始白云，道升紫气，属汉东失驭，淮南不返，高祖举晋阳之甲，戡定关西；太宗因傒后之师，削平天下。高宗收图海外，检玉封中，九域黎人，重代饮泽。虽鸣鸑改号，神龙中兴，周鼎归唐，玄圭祀夏，中宗违代，嬖孽窥国。于是乎圣上起藩邸，入钩陈，一麾水心，群凶泥首，崇复大圣，越践少阳。受禅当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎宁后嗣。四海有覆盂之安，百代无委裘之隙，是之谓圣人握符之大宝也。四星入辅，五将出御，倚礼乐为国计，仗仁义为军势。英贤集殿而文教成，干戚舞阶而武功振。敬让光于九族，孝慈行于万宇。碛嶂西南，渤瀚东北，织皮火毳，暍炎山，污热海，向风来王；黑貂驳骏，浮天溟，绝冰漠，连岁献款。鸟兽无猜人之意，草木无不达之气，升中于天，比天同贵，是之谓圣人握符之大政也。历试上党，黄龙飞天；入清中禁，白虹指日；瘗汾脽，宝鼎见；柴岱宗，卿云蔚。非应事而呈瑞者，虽多狎而不纪矣。是之谓圣人握符之大祥也。以数推气，以气定朔，以星殷时，以闰成岁，考星闰而革疏度，置岁差而辨误日，立大衍之纪，参大浑之晷，合钟律之声，极鬼神之情，是之谓圣人握符之大历也。若夫仁圣根于内，菁华发于外，祥兆秘于前，谣谶灼于后，自然之理也。

　　彼洛下闳者，汉太初时一巧历耳，云后八百岁当差一日，有圣人正之。斯人也，抑将露才扬术，预证来圣，有耆旧之传记，无史策之明文。然至隋之开皇，及麟德、圣历，三家创法，一引为征，约之年代则邻近，稽之图箓则暧昧，未有如新历之昭昭者矣。在昔唐虞之际，以斗精受命者七人，得四均间气而生者又二十八人，所谓三十五际者也。禹以金德王，故夏后之有天下也，生数四百年；契以水德王，故殷人之有天下也，成数六百年；稷以木德王，故周人之有天下也，成数八百年。伯益之命中天，而尧族以火德乘之，故汉室之有天下也，生数再及二百年。其间距王而兴，不能复大禹九州之迹，及胜残百年之命者，皆五神之余气也。咎繇降德，皇唐复兴，土精应王，厚德载物。生数五百，成数千年，命历有归，此其大较。修德增祚，与天无穷，转算之徒，莫能究也。纬以入元三百四岁为德运，七百六十岁为代轨，千五百二十岁为天地出符，四千五百六十岁为七精返初，天人相应，合若符节。自尧典命羲和修重黎之旧，理颛顼之历，上元甲子千五百余岁，得孔圣而春秋之历序；暨开元十二年甲子，凡三千四十岁，遇圣上而大衍之历兴。是时也，土德入生数之元，天命当出符之会，信矣。

　　伏惟圣上聪明文思，道德之具也；豁达大度，皇帝之体也；艺总六经，汉光之学也；文通三变，魏祖之才也；缘情定制，五礼之本也；洞音度曲，六乐之宗也；神于弧矢，黄轩之威也；圣于翰墨，苍颉之妙也；兄弟善友，王季之之心也；子孙众多，周文之福也。大宝以定天位，大政以布广德，大祥以合灵符，大历以启成命。德位兼才，临照如此；符命介福，粲章如彼。所谓广德休历，交相表里之效也。善历者必推来运以自神，兴王者不俟往言以表圣。设征夫洛下闳之语也，其不有容成之事乎？且如恃有命比于日，孰是夏王之福也？赖卜年衰其德，岂谓周公之训也？故曰：王者执天命在于俟天符，致天符在于顺天德，布天德在于保天位。四者备矣，然后陈其盛德，告于神明。舍此道也，胡可语正天历、握乾符哉？谀臣懵学，谢生玄造，乐虞典之歌舜，羡周诗之美文，敢不敦信辞，荐清乐，厌上客之诮，托众篇之后云尔。

　　维皇六叶，于赫启圣。步玉斗，握金镜。
　　地维续，天柱正。山川授方，雷雨施令。
　　清庙九祐，尧门百庆。郊稷尊祖，择昌定命。
　　德自我流，艺从我修。龟易八卦，龙书九畴。
　　文含玉律，字吐金钩。鸣丝鹤舞，调箭猿愁。
　　集贤榜殿，花萼名楼。神用外表，事行先兆。
　　万目朝彻，千心暗晓。卿云烂漫，黄龙窈窕。
　　游姑射，神人窅。登太山，天下小。
　　飞祥定瑞，均灵踳类。鞮译穷天，琛维尽地。
　　烁此金戟，铸为农器。匪直也然，探玄索秘。
　　轴止轮运，辰居星转。得一神凝，吹万情辨。
　　发敛潜合，晦明幽阐。阶蓂朝开，宫槐夜卷。
　　正我长历，同符大衍。天地清焉，日月贞焉。
　　四时行焉，万物生焉。穷神知化，美功成焉。
　　金版玉牒，远颂声焉。

　　▼起义堂颂

　　尧以天下禅舜，舜以天下禅禹，禹将宅百揆，总万国，一让于稷、卨，再让于皋繇。稷、卨先举，彼商与周以之更盛；皋繇后天，我国家于兹受命。非舜以考天而畴咨，审灵命之阴隲；非禹以享天而德让，知历数之有归。及乎玄元间出，光大前庆，垂道德而统运，依清虚而立法。天祚我李，厥惟旧哉。并州起义堂者，皇天造帝之初，高祖誓众之地也。隋氏失御，国乱无家，小道自贤，大才胥忌。惟宫室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。上帝不歆，黎人咸戚，六军踰海而东败，万乘过江而南覆。豺狼入邑，猰貐争人，黔首嚣然，方将无诉。我高祖感之，乃龙跃晋水，凤翔太原，百神前驱，万姓来奔。开咸阳，入天门，用汤武之兵，静新室之乱，遵唐虞之典，承太王之基，率百官受终于文祖，辑五玉班瑞于诸侯。类圆禋方之礼备，封功爵德之议允。约法惟简，代虐以宽，子惠困穷，怀柔蛮貊。金石一变，日月重华。近古以来，未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐，惟天祐于积德；非唐求于人庶，惟人怀于累仁。当此之时，太宗内启圣谋，外行专断，躬擐甲胄，跋履山川，驾英雄而为奥主，一区域而定大业。《周诗》曰：“昊天有成命，二后受之。”信今之谓也。若夫修德以降命，奉命以造邦，源濬者流长，根深者叶茂，天人报应，岂相远哉！观周之兴，始于后稷、公刘，承以大王、王季，皆勤俭忠厚，克广前烈。至于文王成之，武王启之，康王安之，故卜世三十，卜年八百，天所命也。我唐之兴也，始于皋繇、玄元，承以景皇、元帝，皆立言迈德，垂裕后昆。至于高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗复旧业，睿宗新景命，比之周室，我何谢焉？且如陈德明刑，庶其躬稼之绩；玄宗道要，小其避狄之仁。化流率土，狭其江汉之域；义宁大朝，羞其牧野之战。故武德中太行出大声曰：“唐兴理万年。”盖天之所命，年代未可涯也。仲尼曰：“惟天为大，惟尧则之。”又曰：“《韶》尽美矣，又尽善也。”非至德，其孰能如此其大者乎？於戏！先后舍元子而立予主鬯，烦大位而付予天下。自高祖创业，百有六战，钦承丕绪，十有四载。东西南北，无思不服，山川鬼神，亦莫不宁。实惟艺祖储福之所致，岂予幼孙菲德之能及？方将运心于玄妙之境，励志于造化之炉，发令为祥符，施惠为霖雨，任贤为两曜，仗能为四时。俾天之下，有形者遂全，怀生者自足。树铺野茧，田种嘉榖，斵雕为朴，捐珠弃玉。追大庭而齐风，梦华胥而同俗。非曰能尔，愿凭宗祏而效焉。癸亥之岁，献春正月，济河横汾，省方展义，存问黎老，缅慕本邦，城郭岿然，桑梓如旧。览风物之忧思，寻王业之艰难。惟高祖若天地之开辟，化成万类。惟太宗若日月之照临，光于四表。举晋阳之甲，除君侧之盗；由唐侯之封，升天子之号。肇基发迹，实在于兹。仙驾无所，或顾怀于旧土；灵魄无方，倘来归于北堂。郡县之所宜严奉。前人有言曰：“礼不忘本，乐保其德。”如姬咏周原，而刘歌沛邑。思我烈祖，如闻叹息之音；嗟尔后人，无忘成功之颂。颂曰：

　　皇矣上帝，临下有赫。降监四方，求人之瘼。
　　吁彼隋炀，其政不获。眷我高祖，此惟其宅。
　　天辅皋陶，明刑弼教。道尊老氏，同玄体妙。
　　仁表四乳，明烛独照。随父托心，史良辨貎。
　　高祖诞灵，神光夜耀。天妹作合，日兄梦绍。
　　祚生文帝，膺运会昌。首唱高祖，鶱飞晋阳。
　　万夫一心，元戎启行。火旗炎炎，云乌洋洋。
　　五星迓帝，万国讴唐。天网恢疏，王师节制。
　　威惟连戮，老生摧毙。山祗引军，河龙渡帝。
　　渭仓散积，离宫弛闭。关辅来苏，远方咸惠。
　　长安宫室，上法太微。隋迁宝鼎，唐在璇玑。
　　仗入双阙，诏出九围。三灵协载，百禄同归。
　　帝谓太宗，表正封略。涛荡飙扫，霆驰电烁。
　　剑不摧锋，弩无再彍。西平汧陇，东取河洛。
　　杲密德充，头悬面缚。北走獯鬻，南达蛮荆。
　　辽碣作乂，梁岐底平。风动神行，海隅苍生。
　　莫不来庭，于昭义堂。誓众资始，天命所起。
　　于胥颂美，维予小子，夙夜敬止。
　　於戏皇王，绪思不忘。

　　▼大唐祀封禅颂

　　皇唐六叶，开元神武皇帝再受命，致太平，乃封岱宗，禅社首，凿石纪号，天文焕发。儒臣志美，立碣祠坛曰：

　　厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其风朴略，因时而欻起，与运而纷落，泯泯没没，无闻焉尔。后代圣人，取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以怛之，于是礼乐出而书记存焉。反其源，致敬乎天地；报其本，致美乎鬼神。则封禅者，帝王受天命告成功之为也。阅曩圣之奥训，考列辟之通术，畴若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禅之义有三，帝王之略有七。七者何？《传》不云道、德、仁、义、礼、智、信乎？顺之称圣哲，逆之号狂悖。三者：一、位当五行图箓之序，二、时会四海升平之运；三、德具钦明文思之美，是谓与天合符，名不死矣。有一不足，而云封禅，人且未许，其如天何？言旧史者，君莫道于陶唐、虞舜，臣莫德于皋陶、稷、卨，三臣降德，皆有天下。仲尼叙帝王之书，系鲁、秦之誓，明鲁祀周公用王礼，秦承伯益接周统，孔圣微旨，不其效欤？然秦定天下之功高，享天禄之日浅，天而未忘庭坚之德也，故大命复集于皇家。天之赞唐，不惟旧矣，其兴之也。

　　玄灵启廸，黄祗顾怀，应归运以义举，抚来苏以利见。濩也无放夏之惭，武也无伐殷之战。高祖创业，四宗重光，德有格天漏泉，蒸云濡露，菌蠢滋育，氤氲涵煦，若天地之覆载，日月之照临，溥有形而归景，罄无外而宅心，百有八年于兹矣。皇帝攘内难而启新命，戴睿宗而缵旧服，宇宙更辟，朝廷始位。盖羲、轩氏之造皇图也，九族敦序，百姓昭明，万邦咸和，黎人于变。立土圭以步历，革铜浑以正天。盖唐、虞氏之张帝道也，天地四时，六官著礼，井田三壤，五圻成赋。广九庙以尊祖，定六律以和神。盖三代之设王制也，武纬之，文经之，圣謩之，神化之。然犹战战兢兢，日慎一日，纳规诲以进德，遂忠良以代工。讲习乎无为之书，讨论乎集贤之殿。宠勇爵，贵经门，翼乎鹓鸾之列在庭，毅乎貔豹之师居鄙。人和傍感，神宝沓至，乾符坤珍，千品万类，超图溢谍，未始闻记。我后以人瑞为心，初不以物瑞为异。王公卿士俨然进曰：“休哉陛下孝至于天，政合乎道。前年祈后土，人获大穰。间岁祀圜丘，日不奄朔。祥感以祈圣，因事以观天，天人交合，其则不远。意者乔丘拭路，望华翠之来；上帝储恩，俟苍璧之礼久矣，焉可专让而废旧勋？”群臣固言，勤帝知罪，至于再，至于三。帝乃揖之曰：“钦崇天道，俯率嘉话，恐德不称，敢惮于勤。其撰巡狩之仪，求封禅之故。”

　　既而礼官不戒而备，军政不谋而辑，天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。孟冬仲旬，乘兴乃出，千旗云引，万戟林行，霍濩磷烂，飞焰扬精。原野为之震动，草木为之风生。历郡县，省谣俗，问百年，举百祀，兴坠典，葺阙政。攸徂之人，室家相庆，万方纵观，千里如堵，城邑连欢，丘陵聚舞。其中垂白之老，乐过以泣，不图蒿里之魂，复见乾封之事。尧云往，舜日还，神华灵郁，烂漫乎穹壤之间。是月来至于岱，祗祓斋宫，涤濯静室，凝神玄览，将款太一。议夫太山者，圣帝受天官之宫，天孙总神灵之府，自昔立国，莫知万数。克升中而建号，惟七十而有五。我高宗六之，而今七矣。非夫尊位盛时，明德旷代，辽阔难并之甚哉！先时将臻夫大封也，累封疆于高冈，筑泰坛于阳趾。夫其天坛三袭，辰陛十二，咸秩众灵，列座有次。崇牙树羽，管磬镛鼔，宫悬于重㙺之内；干戚钗殳，钩戟戣戵，周位于四门之外。伐国重器，传代绝瑞，旅之于中庭；玉辇金毂，翠冐黄屋，夹之于端路。庶官百僚，羌夷蛮貊，褒成之后，让王之客，序立于礼神之场；髦头弩牙，铁马金镞，介胄如雪，旗帜如火，远匝于清禁之野。

　　于是乎以天正上元，法驾徐进，屯千乘于平路，留群臣于谷口。皇帝御六龙，陟万仞，独与一二元老执事之人，出天门，临日观，次沆瀣，宿巉岩，赤霄可接，白云在下。庚寅，祀高祖于上封，以配上帝，众官于下位，以享众神。皇帝冕裘登坛，奠献俯偻，叶金奏，佾羽舞，撞黄钟，歌大吕，开阊阖，与天语。清将信公，奉斗布度，懋建皇极，勤恤苍生。招嘏乎未兆，禳灾乎未萌。上下传节，而礼成乐遍；福寿同归，而帝赐神策。乃检玉牒于中顶，扬柴燎于高天，庶忠诚之上达，若凭焰而驾烟。日辔方旋，神心余眷。五色云起，拂马以随人；万岁山呼，从天而至地。越翌日，尊睿宗，侑地祗而礼社首。遂张大乐，觐东后。国风惟旧，无黜幽削爵之诛；王泽惟新，有眚灾大赉之庆。不浃日，至化洽于人心；不崇朝，景福遍于天下。然后藏金匮于祏室，回玉鸾于上都，煌煌乎真圣朝之能事，而高代之盛节者也。

　　于斯之时，华戎殊俗，异音同叹曰：“兵合多雨，山峻多云，岂有大举百万之师，克期千里之外，及行事之日，则天无点翳，地无纤尘，严冬变为韶景，寒谷郁为和气，非至德，其孰能动天如此其顺者乎？昔人云：‘自西自东，自南自北，无思不服’。”今信知圣人作而万物睹，其心服之之谓矣。或曰：“祭泰折，主先后，非礼欤？”曰：“是礼也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，无嫌可也。且夫柴瘗外事，帝王主之；烝尝内事，后妃助之。是开元正人伦，革弊礼，起百王之法也。故令千载睹末光，聆绝韵，咀甘实，潄芳润，烁玄妙之至精，流不已之淑声。”

　　臣说作颂，告于神明，四皇坟而六帝典，虽吉甫亦莫能名，徒采彼舆人之诗曰：

　　大矣哉！
　　惟天为大，惟皇则之。
　　率我万国，受天之祺。
　　子孙百代，人神共保绥之云尔而已矣。

　　▼大唐开元十三年陇右监牧颂德碑奉敕撰

　　《周礼》：“校人掌王马之政。”天子十二闲，马六种。闲为一厩，马二百一十六，应乾之策也。六厩成校，五良一驽，是之谓小备。校有左右，闲成十二，合月之道也。驽马三良马之数，凡三千四百五十六，是谓之大备。秦并一海内，六万骑之国马尽归之帝家，则周制陋矣。汉孝武富文、景，俭扃乏积，雄卫、霍张皇之势，勒兵塞上，厩马有四十万匹。及东汉、魏、晋，国马陵夷，不可复逮武帝时矣。后魏胡马入洛，蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和鸾之仪亦阙。

　　大唐接周、隋乱离之后，承天下征战之弊，鸠括残烬，仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆张万岁葺其政焉。而奕世载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德，四十年间，马至七十万匹，置八使以董之，设四十八监以掌之，跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地。幅员千里，犹为隘狭，更析八监，布于河曲丰旷之野，乃能容之。于斯之时，天下以一缣易一马，秦汉之盛，未始闻也。张氏中废，马官乱职，或戎狄外攻，或师圉内寇，垂拱之后，二十余年，潜耗太半，所存盖寡。开元神武皇帝登大宝，受灵符，水瑞感而河龙出，星精应而天驷下。二年春，帝乃简心腑善畜之将，福祐宜生之长，俾领内外闲厩使焉，即开府霍公其人也。

　　公名毛仲，姓王氏。开元佐命之元勋，东国亡王之后裔。四伯辅禹，与治水之谟；四七兴汉，在经星之列。清明虚受，察含冰鉴，筹谋先觉，虑出蓍龟。竭无私之忠，而善归天造；输不懈之力，而元同日用。故腾跃风云，攀附日月。策功第一，承恩莫二。庭罗魏绛之钟鼓，第赏京邑之山林。文马蕃锡于晋侯，御衣亟分于韩信。庶姜如玉，则降荣彤管；众子垂髫，则抱拜朱第。圣人之见也，必逌尔为之，四顾而满志；圣人之不见也，乃恤然若无与乐其天下。仲尼所谓是必才全而德不形者也。夫处其身，则立无跂，正也；视无还，端也；听无耸，诚也；言无远，慎也。国有忧，未尝不戚；国有庆，未尝不怡。其御下，则明利害之乡，阜财求之务，使之趋善而避恶，怀德而畏威。身不离于阙庭，令远行于垌牧。亦有不学而暗合于古，未更而悬辨其事。然其从政，必问于遗训，而资于故实者也。

　　若夫春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步，敬其本也。日中而入，焚原燎牧，除蓐舋厩，时其事也。洁泉美荐，庌凉栈湿，翘足而陆，交颈相靡，宣其性也。攻驹教駣，讲驭臧仆，刻之剔之，羁之策之，就其才也。不反其性，故亲人乐艺，节乐如舞之心自生；不穷其才，故闉扼鸷曼，窃辔诡衔之态不作。尔乃举其神异，则望騊騟、騕袅，乘黄兹白，来仪外厩，呈伎内枥，朝刷阆风，夕洗天泉，圣皇一驭，长寿万年。别其种类，则有妍蹄繁鬛，小领远志，曰龙曰騋，曰戎曰骥。差其毛物，则有苍白骊黄，骍紫驈皇，骓駓驒骆，骃騢駵骆，骝驳驓駩，騧骐騽騝，豪骭馵足，狼尾鱼目。宗庙齐豪，戎事齐力，田猎齐足，罔不毕有。元年牧马二十四万匹，十三年乃四十三万匹。初有牛三万五千头，是年亦五万头。初有羊十一万二千口，是年亦二十八万六千口。

　　皇帝东巡狩，封岱岳，辇辂既陈，羽卫咸备，大驾百里，烟尘一色。其外又有闲人万夫，散马千队，骨必殊貎，毛不杂群，行如动地，止若云屯。百蛮震耸，四方抃跃，威怀纭纷，壮观挥霍。回衡饮至，朝廷宴乐，上顾谓太仆少卿兼秦州都督监牧都副使张景顺曰：“吾马几何其蕃育，卿之力也。”对曰：“帝之福也，仲之令也，臣何力之有？”因具上其状，帝用嘉焉。霍公口无伐辞，貎无德色，朝髦庠齿，歆以多之。

　　于是明威将军行右卫郎将南使梁守忠、忠武将军行左羽林中郎西使冯嘉泰、右千年长史北使张知古、左骁卫中郎将兼盐州刺史盐州监牧使张景遵、陇州别驾循武县男东宫监牧韦衡、都使判官果毅齐琛、总监韦绩及五使长户三万一千人佥曰：“自开府庇我，十三年矣，畜有娩息，人无乏匮，克厌帝心，莫匪嘉绩。且如停西南两使六顿人夫藁谷，计八十万工围石，以息人约费，其政一也；纳长户隐田税三万五千石，以俭私肥公，其政二也；减太仆长支乳酪马钱九千三百贯，以窒隙止散，其政三也；供军筋胶十万七千斤，以收绢缮工，其政四也；莳茼麦苜蓿一千九百顷，以茭蓄御冬，其政五也；使监官料旧给库物，新奏置本，收分其利，不丧正钱二万五千贯，以实府宜官，其政六也；贾死畜贮绢八万，往严道市僰僮千口，以出滞足人，其政七也；五侯长户数盈三万，垦田给食，粮不外资，以劝农却挽，其政八也。敢问群牧之事，孰能加于此乎？然则称伐计功，前典所贵，上以美圣主择才之得人，下以赞忠臣受任之尽节，末以道官属承风之成事，竟以示后代昭前之令闻。是四烈者，不可废也。”

　　既而大君有命，旧史书功，吟咏瑰奇，篆刻金石。秦汧渺渺，尚想非子之风；鲁野区区，犹传史克之颂。试从此而观彼，夫何足以言哉？颂曰：

　　皇天考牧兮圣之君，四十三万兮马为群。
　　堑汧渭兮垣陇坂，飞黄皁兮昆蹄苑。
　　山崆峒兮水呜咽，泉喷玉兮草汗血。
　　聚如花兮散如云，性既驯兮才亦绝。
　　维国家之大事，驾时龙兮祭天地，和銮发矣文物备。
　　维皇帝之七德，总戎马兮威万国，彩髦翻兮金介胄。
　　有霍公之掌政，择张氏之旧令。
　　天王驾兮仗黄麾，太仆骖兮展辂仪。
　　舞月驷兮蹀云螭，神倜傥兮态权奇。
　　骐骥溢野兮牛羊日多，子孙荣位兮思宠如何？
　　颂皇灵兮篆石鼓，万斯年兮群王府。

　　▼广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂

　　维唐御天下九十有八载，苍生贲乎海隅，玄泽漫乎荒外。天子念穷乡之僻陋，徼道之修阻，吏或不率不驯，人或不康不若，乃命旧相广平公宋璟，镇兹裔壤，式是南州，笃五管之政教，总三军之旗鼓，幅员万里，驯致九译。诏书下日，靡然顺风，曷由臻斯？威名之先路也。公曩时执白简，登琐闼，推诚蹇谔，不私形骸。忤英主之龙鳞，蹹奸臣之虎尾。挫二张之锐，则声怛寰域；折三思之角，则气盖风雷。由是极有四星，维帝之辅；地有五岳，维天之柱。其入宰也，君之股肱；其出守也，人之父母。至于此邦之长人也，饮食有节，衣服有常，清心而庶务简，正色而群下一。瑟兮僴兮，赫兮喧兮，固以不怒而威，不言而信。虽有文身凿齿，被发儋耳，衣卉面木，巢山馆水，种落异俗而化齐，言语不通而心喻矣。其率人板筑，教人陶瓦。室皆涂塈，昼游则华风可观；家撤茅茨，夜作则灾火不发。栋宇之利也自今始。祖国之舶车，海琛云萃，物无二价，路有遗金。殊裔胥易其回途，远人咸内我边郡。交易之坦也有如此。故能言之士，举为美谈。盖微子去殷，以后王者；襄公伐楚，将得诸侯。尚书东汉之雅望；黄门北齐之令德。宋氏世名，公其济美。《诗》所谓“无念尔祖，聿修厥德”，广平有焉。

　　若夫往者屈也，来者伸也，往来相召，而哀乐继之。鸿飞遵渚，于汝信处；龙章衮衣，以我公归。郁陶乎人思，嗟叹之不足。广府司马谭瑰、畨禺耆老某乙等，相与刻石，传徽斯文。予《春秋》之徒也，岂将苟其辞哉？雅敬宋公王臣之重，次嘉谭子赞德之义，遥感耆旧去思之勤。越裳变风，知周公之才之美；吉甫作颂，见申伯于藩于宣。观政将来，恶可废也？颂曰：

　　降王宰兮远国灵，歌北户兮舞南溟。
　　酌七德兮考六经。政画一兮言不再，草木育兮鱼鳖宁。
　　变蓬屋兮改篱墙，鱼鳞瓦兮鸟翼堂。
　　洞日华兮皎夜光，火莫炖兮风莫扬，事有近兮惠无疆。
　　昆仑宝兮西海财，几万里兮岁一来。
　　舟如岛兮货为台，市无欺兮路无盗，旅忘家兮扃夜开。
　　越井冈兮石门道，金鼓愁兮旌斾好，来何暮兮去何早？
　　犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。

　　▼龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂

　　我闻上古有圣人，心入群有，身包大空，普观察一切音声，其名曰“观音菩萨”。日月有尽，光明无际；天地有终，神通不灭。礼其形像，随愿而成功；称其名号，应时而获果。龙门西龛等身像者，此都人士思贤令苏君之所造也。天下之大都有五，而河洛总其中；皇居之赤县有二，而合宫是其一。四隩辐凑，万商厖谬，政颇财黠，刑放宠祐，所由然旧矣。故强毅临之，则攫敛猋扰，虤虐不辜，以抶扑睚眄，是称辨吏；宽厚处之，则乾没滛诡，相诈莫御，以息偃简怠，谓之风流。其伤弊一也。

　　武功苏君名颋，字廷硕，隋右仆射邳国公之玄孙，今吏部尚书怀远公之元子。相门华列，儒庭善训，雍容文雅，当代知名，通才博艺，于何不可？御史天宪也，抗执简之雄；郎官星象也，高握兰之选。帝车西幸，皇眷东遥，四方之极，一台归妙。苏君于是乎始为政于京邑。籍田户以衍赋彻，考资畜以程力任，董逋逃以业浮廋，诘奸慝以豫茕嫠，制事典以示好恶，敦术学以兴礼义，省法罪狱吏无作威，煦，邮驲圉人不敢产。加以躬亲足以励勤，谋始足以作则，端庄足以易暴，清俭足以息贪。夫如是，简往而事行，正身而人慕，轻薄束修而归厚，流亡襁负而来复。曾未期月，迁给事中。既而人吏父老，聚而谋曰：“咨休哉！明府之惠人也！春风畅之，时雨霂之，心乎爱矣，何以祝之？朝廷岂不念下民之郁陶乎？奚其为夺我君而不省留也？《诗》曰：‘恺悌君子，神所爱矣’。庶几乎三珍依凭，百祥臻降云尔。”

　　乃购奇匠，俽灵峰，追琢镜光，镵凿电涎。倚高壁，临悬关，蹈石菂，戴珉鬘。缥缈云耸，婵娟玉立。模宰官之形仪，现轮王之相好。谛视瞻仰，将筦尔而微笑；摄心倾听，疑僁然而有声。其左右则福地园林，香城基址，前佛后佛，大身小身。亘岑岭而相望，遍虚莹而无数。此身不动，观大地之众生；彼佛无来，见河沙之世界。

　　尔其北对宫观，南驰荆越，阙路豁开而中断，伊水逶迤而长注。修途交会，车马川流，帝城风俗，是焉游览。如镇南之岘山，似关西之灞岸。暮春桃李，上巳清明，泛法地之渌波，凭静域之丹槛。扬袂阴景，躧步震山，花散四天，香开八国。以不居之岁月，阅无穷之人代，知妙容之常在，睹永刼之因缘。盛德相传，与此山而终始，不其伟欤！昔孔子化中都以摄鲁相，卓茂理于密以致汉台。夫树善有基，建功无小。苏君春秋鼎盛，德业日新，方欲骧首天池，整翮云汉，致大君于尧舜，绍层构于韦平。是宰也，故以五辂之推轮，九域之覆篑已。重宣此义，而说偈曰：

　　大哉玄圣，心如明镜。
　　深入禅定，龙飞清净。
　　观我物性，灵相珍饰。
　　精穷妙极，千岩之侧。
　　因空见色，登我愿力。
　　不竞不絿，不刚不柔。
　　敷政优优，百禄是遒，侑我苏侯。

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