清波杂志卷一_梦远书城

卷一

　　高宗繇康邸使北庭，开大元帅府于相州，继登宝位，再造王室。一时霸府攀附，自汪丞相伯彦而次。建炎初，诏省记事迹，成书来上，付之史馆。其间所纪符瑞，如冰泮复凝，红光如火云覆华盖，其类不一。独诸路文书申帅府，或曰康王，或曰靖王。有解拆“靖康”二字，乃“立十二月而立康王”，祥契昭灼如此。时识者谓本朝无亲王将兵在外故事，忽付火元帅之柄于皇弟，盖本天意云。

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　　高宗初被命渡河，随军一禆将某善人伦，密云同列曰：“大王神观甚佳，此行必成大事，舍人、观察亦保终吉。但资政气貌甚恶，祸只在旦夕。”资政谓王云也。时以资政殿学士辅行，行至磁州，果被害于应王庙。中书舍人耿延禧、观察使高世则时参谋议于幕府。

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　　神宗初出阁，封颍川郡王。既即位，升颍州为节镇。久之，觉其非，遂以许州为颍昌府，人比之芳洲生杜若，吏部侍郎张舜民尔。尝考神宗嘉祐九年授忠武军节度使，封淮阳郡王，治平元年封颍王，三年立为皇太子，初不曾封颍川郡王。政和间，工部侍郎刘嗣明奏：“恭惟神宗皇帝自忠武军节度使、颍王登大位，其忠武军止缘遥领节制，已升为颍昌府。有颍川系受封兴王之地，伏望崇建府号。”遂以颍州为颍川府，依旧顺昌军额，悉符前说。

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　　五代时，有僧某卓庵道边，艺蔬丐钱。一日昼寝，梦一金色黄龙食所艺莴苣数畦。僧寤惊，且曰：“必有异人至。”已而见一伟丈夫于所梦之所取莴苣食之。僧视其状貌凛然，遂摄衣延之，馈食甚勤。顷刻告去，僧嘱之曰：“富贵无相忘。”因以所梦告之，且曰：“公他日得志，愿为老僧只于此地建一大寺。”伟丈夫乃艺祖也。既即位，求其僧，尚存，遂命建寺，赐名普安，都人称为道者院，则寿圣皇帝王封之名，已兆于此。

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　　高宗自相州提兵渡河，初程宿顿，问地名，以新兴店对。幕府进言：“大王治兵复仇，行绍大统，而初宿新兴，天意若曰：宋室中兴，其命维新。”且以太平兴国中宋捷之语为证。绍兴辛巳，视师江上，至无锡，幸惠山酌泉。泉上有汲桶，桶间书“吴安”二字。吴安，阍隶姓名也。侍卫者偶见之，皆喜谓吴地可安。或云亦尝达于圣听。顷得此说于惠山主僧法皥、普安等，名虽不同，其为佳谶则一也。

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　　高宗践阼之初，躬行俭德，风动四方。一日，语宰执曰：“朕性不喜与妇人久处，早晩食只面饭、炊饼、煎肉而已。食罢，多在殿旁小阁垂帘独坐，设一白木桌，置笔砚，并无长物。”又尝诏有司毁弃螺填倚卓等物，谓螺填滛巧之物，不可留。仍举“向自相州渡大河，荒野中寒甚，烧柴，借半破甆盂，温汤泡饭，茅檐下与汪伯彦同食，今不敢忘。”绍兴间，复纡奎画以记损斋，损之又损，终始如一，宜乎去华崇实，还淳返朴，开中兴而济斯民也。

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　　绍兴二年，修建康府行宫，以《图》进呈，被旨：“可只如州治修盖。一殿之费，虽未为过，而廊庑亦当相称，则土木之侈，伤财害民，何所不至？象箸之渐，不可不戒。”由是制度简俭，不雕不斵，得夏禹卑宫室之意。

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　　朱弁，新安人。建炎戊申岁，副王伦使金，被留，馆于云中。绍兴壬子岁，王先得还。至绍兴癸亥，约和已定，朱方南归。尝著《曲洧旧闻》云：“仁宗时最先言皇嗣者，明州鄞县尉，不记其姓名。阅岁久之，又经此丧乱，史家亦不复载，为可惜。”

　　辉绍兴间得娄寅亮奏札曰：“先正有言，太祖舍其子而立弟，此天下之大公也。周王薨，章圣选宗室子育之宫中，此天下之大虑也。仁宗皇帝感悟其说，诏英宗入继大统。文子文孙，宜君宜王，遭罹变故，不断如带。今有天下者，独陛下一人而已。恭惟陛下克己忧勤，备尝艰险，春秋鼎盛，自当则百斯男。属者椒寝未繁，前星不耀，孤立无助，有识寒心。天其或者深戒陛下，追念祖宗公心长虑之所及乎？崇宁以来，谀臣进说，独推濮王子孙以为近属，余皆谓之同姓，致使昌陵之后，寂寥无闻，奔迸蓝缕，仅同民庶。臣恐祀丰于昵，仰违天鉴，艺祖在上，莫肯顾歆。此二圣所以未有回銮之期，强敌所以未有悔祸之意，元元未有息肩之时也。欲望陛下于子行中遴选太祖诸孙有贤德者，视秩亲王，使牧九州，以待皇嗣之生，退处藩服。更加广选宣祖、太宗之裔，材武可称之人，升为南班，以备环列。庶几上副在天之灵，下系人心之望。臣本书生，叨擢科第，白首选调，垂二十年。今将告归，不敢终嘿。位卑言高，罪当万死，惟陛下裁赦。”

　　娄初不知其出处，近闻乃温州人，字陟明，擢政和二年进士乙科，曾任察官。属乡邦大浸，父子皆没于水。或云论事之疏，不止于此。

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　　高宗即位于南京，肆赦文有两本，首尾皆同。如“道君发德音而罪已，退辞履位之尊；乾龙以震长继天，首正误国之罪。悉捐金币，分割膏腴。思爱惜于两朝，忍轻加于一矢。生灵受赐，夷夏闻风。方结衷言，既驱车而北渡；未寒口血，复拥众以南侵。慨溪壑之无厌，昧蜂虿之有毒。廷臣乏策，敌使诡和。款貔虎以退师，致金汤之失险。肆令敌骑，荐食都畿”等语，与今所传本异，盖时有忌器之嫌也。皆太常少卿滕康行，滕后签书枢密院，南京人。

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　　哲宗御迩英阁，召宰执暨讲读官讲礼记，读宝训。顾临读至汉武帝籍提封为上林苑，仁宗曰：“山泽之利，当与众共之，何用此也？”丁度对曰：“臣事陛下二十年，每奉德音，未始不本于忧勤，此盖祖宗家法尔。”

　　读毕，宰臣吕大防等进曰：“祖宗家法甚多，自三代以后，唯本朝百三十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善，臣请举其略。自古人主事母后，朝见有时，如汉武帝五日一朝长乐宫。祖宗以来，事母后皆朝夕见，此事亲之法也。前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，此事长之法也。”

　　上曰：“今宫中见行家人礼。”

　　大防等曰：“前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐《入阁图》有昭容位。本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也。前代外戚多预政事，常致败乱，本朝母后之族皆不预，此待外戚之法也。前代宫室多尚华侈，本朝官殿止用赤白，此尚俭之法也。前代人君虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆步自内廷，出御后殿，岂乏人力哉？亦欲涉历广庭，稍冒寒暑尔，此勤身之法也。前代人主在禁中，冠服苟简，祖宗以来，燕居必以礼。窃闻陛下昨礼毕，具礼服谢太皇太后，此尚礼之法也。前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜，唯本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚已纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器，饮食不贵异味，御厨止用羊肉，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。”

　　上甚然之。列圣家法之盛，大臣启迪之忠，皆可书而诵也。

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　　元祐大婚，吕正献公当国，执议不用乐。宣仁云：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人，如何官家却不得用？”钦圣云：“更休与他懑宰执理会，但自安排着。”遂令教坊、钧容伏宣德门里。皇后乘翟车甫入，两部阑门，众乐具举。久之，伶官辇出赏物，语人曰：“不可似得这个科第相公，却不教用。”实录具书纳后典礼，但言婚礼不贺，不及用乐一节。王彦霖系年录载六礼特详，亦不书此。

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　　宰臣吕大防等言：“昨奉圣旨宣谕，皇帝纳后有期，已令入内侍省检举施行者。伏以塗山启夏，渭涘兴周，予娶度土之辰，亲迎造舟之地。若稽盛典，适契亨期。将开前寝之模，宜谨曲台之议。恭惟皇帝陛下天锡仁孝，日新光明。躬亲万几，虽禀东朝之训；表帅九御，尚虚中壸之尊。伊欲迓于家邦，必先正其服位。太皇太后殿下念宗祊之奉，笃风教之先，历询庆门，咨求淑媛。将恊定祥之兆，当陈备物之严。嘉命惟行，体二仪之判合；旧章可举，在《六礼》之亲成。自纳采至于告期，繇命使讫乎上礼。车服有等，币贽有常，古今相沿，方册具载。臣等不胜大愿，伏望诞颁明诏，豫敕奉常，考沿革于前王，参节文于通礼，制为成式，付在有司。衮冕谷圭，益重谨昬之义；金根騩马，悉全象物之宜。足以彰有命之自天，知得贤之配圣。善承亿载，流化万方。凡在怀生，率同大庆。”

　　太皇亦降答诏。前辈谓元祐纳后礼制视天圣、景祐，讨论特为详备。天祐皇家母仪得昭慈之贤，其后拨乱返正，翊戴中兴之主，功参十乱，兹谨具著焉。

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　　国朝配享功臣于太庙横街南，东西相向设位。太祖室：赵普、曹彬。太宗室：薛居正、石熙载。真宗室：李流、王旦、李继隆。仁宗室：王曾、吕夷简。英宗室：韩琦、曾公亮。神宗室：富弼、曹伟。哲宗室：司马光。徽宗室：韩忠彦。高宗室：吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊。视祖宗文武臣各用二人侑食。盖中兴将相勋烈之盛，不得而遗也。

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　　天圣初元，内出圣祖神化金宝牌，令景灵宫分于在京宫观寺院及外州名山圣迹之处。牌长三尺许，厚寸余，文十二，曰“玉清昭应宫成，天尊万寿金宝”，背文五，曰“永镇福地敕”。其周郭隐应虬龙花葩之状，精彩焕耀。封以绛囊，盛以漆匣。或云用王居正药金所制。凡不经兵革州郡，皆宝藏之。辉尝见于上饶天庆观，盖留龙虎山。

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　　顷见唐人官告，印文细如丝发。本朝印文粗厚，漫泐迟速，虽系官府事之繁简，旧传唯三司、开封为省府，事最繁剧，所用印岁一易。今学士院印乃景德年铸，在京百司所用，无如此久者。

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　　旧制，凡罢官三月不赴部选集者有罚。辉见耆旧云：“承平时，州县多阙官，得替还乡，未及息肩，已竭蹶入京，授见次即趣赴上，一季半年，已为远阙。到国门即入朝集院支俸，差剰员，破官马，事事安便。与今异矣。”

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　　政、宣间，掌朝廷书诏者，朝士常十数人，主文盟者，集众长而成篇。靖康垂帘告天下手书，出太常少卿汪藻笔。绍兴间，婉容刘氏进位贵妃，亦特命监察御史王纶草制。或云时宰与王同里，欲其沾赐金，故临期特畀权内制。

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　　苏东坡言：少时与父并弟同读富韩公《使北语录》，至于说大辽国主云：“用兵则士马物故，国家受其害；爵赏日加，人臣享其利。故凡北朝之臣劝用兵者，乃自为计，非为北朝计也。”三人皆叹其言明白，切中事机。老苏谓二子曰：“古人有此意否？”坡对曰：“严安亦有此意，但不明白。”老苏笑，以为然。

　　辉观《三国志·顾雍传》，孙权时，沿边诸将各欲立功自效，多陈便宜，有所掩袭。权以访雍，雍曰：“兵法戒于小利，此等所陈，欲邀功名而为其身，非为国也。”

　　又读《通鉴》，唐武德五年，突厥犯边，郑元璹诣颉利说之曰：“唐与突厥风俗不同，突厥虽得唐地，不能居也。今虏掠所得，皆入国人，于可汗何有？不如旋师，复修和好，可无跋涉之劳，坐受金币，又皆入可汗府库，孰与弃昆仲积年之欢，而结子孙无穷之怨乎？”颉利悦，引兵还。

　　开元六年，吐蕃求和。忠王友皇甫惟明求奏事，从容言和亲之利，明皇未然。惟明力言“边境有事，则将吏得以因缘盗匿官物，妄述功状，以取勋爵，此皆奸臣之利，非国家之福。”乃许其和。盖皆祖述严安之言也。后东坡载其说于《郑公神道碑》之首。

　　〔张文定公当仁庙时，《论人臣劝用兵》，亦有“事成身蒙其利，不成则陛下任其患”之语。〕

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　　选人改秩，今当员多阙少时，须次动六七年，咸云考无玷阙，方幸寸进，戞戞乎难哉！近制，改京官岁有定额，且减荐数，有凭借者，亦不待求而得之。每患艰得职司，若止许用职司一员，庶俾孤寒均得应格。昔有胡宗英者，该磨勘，引见日，仁宗惊其年少，举官踰三倍。阅其《家状》，父宿见任翰林学士，乃叹曰：“寒畯安得不沉滞？”遂降旨止与循资。

　　熙宁间，一选人以贵援得京官，削十三纸。引见日，神宗云：“有举状一十三纸者是甚人？特与改次等官。”于是权势耸然。幕职州县官以荐改京官者，其数如格，则移刑寺问，举者无罪故，乃得磨勘，而注籍以待引见。至引见，又移问如初，有罪故而不足于数者，辄罢去。考功郎赵屼请勿再移问，从之。仁人之言也。屼乃清献公之子。

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　　国家庆寿典礼，千古未闻，锡类施泽，下逮士庶，妇人高年，亦如版授，诚不世之恩也。然增加年甲，伪冒寖出，向来台臣固已论列，而严保任之制。近见一文士作《温阳老人对》，切中此弊。其辞曰：

　　温阳之山有老人，行年一百二十矣。淳熙登号之三年，朝廷举行旷世之典，有采樵者进而问之曰：“今天子朝太上皇德寿宫，奉玉巵，上千万岁寿，肆大号，加恩区内，无问于己仕未仕之父母，第其年之如诏者而授之官，叟何为而弗与？”老人对曰：“吾未及其年。”樵者曰：“叟年踰期颐，若为而未及？”对曰：“天有二日，人有二年。有富贵之年，有贫贱之年。富贵之年舒以长，贫贱之年促以短。吾自幼至老，未尝识富贵之事。身不具毛褐，不知冰绡雾縠之为丽服也；口不厌藜藿，不知熊蹯豹胎之为珍羞也。目不睹靡曼之色，而蓬头齞唇之与居；耳不听丝竹之音，而峣歌牧啸之为乐。今吾虽阅一百二十二年之寒暑，而不离贫贱。若以二当一，则吾之年始六十有一，与诏不相应，是以为未及，又何敢冒其官？”曰：“今之世，有年未及益其数，求以应诏者，朝廷亦官之，何也？”对曰：“彼富贵者也，吾固言之矣。是所谓以一而当二者也。其学寗越之徒欤？吾侪小人，不敢求其比。”樵者笑而退。

　　辉既得其说，窃惟主上孝奉三官，十年一讲盛礼，鸿恩锡类，方兴未艾，在位者其思有以革之，庶几名器增重，不致冒滥，人得以为荣。

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