清波杂志卷二_梦远书城

卷二

　　建炎元年五月一日，高宗即位赦书：“一应蔡京、童贯、王黼、朱勔、李彦、王师成、谭稹及其子孙，皆误国害民之人，见流窜者更不收叙。”二日，降手诏：“宣仁圣烈皇后保佑哲宗，有安社稷大功。奸臣怀私，诬蔑圣德，著在《国史》，以欺后世。可令国史院别差官摭实刊修，播告天下。其蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得用建炎元年五月一日赦。”议者谓中兴新政，孰先于此，抑推原祸乱之自云。

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　　王黼一日在相国寺行香，见蔡京以太师、鲁国公揭榜，序立其下，深有羡慕之色。亲厚者乘间叩之，黼曰：“无他，不谓元长有许大官职。”其人因言：“太宰若能承当一大事，元长官职不难致。”黼识其意，乃身任伐燕之责，后亦致位太傅、楚国公，且许服紫花袍，增益驺导，并张青罗盖，塗金从物，略与亲王等，宠遇埒于京。及夫事变，适开封尹聂山有宿怨，遣武吏追蹑，戕于雍丘辅固村，民家取其首以献，以遇盗闻。议者惜不与童贯辈明正典刑，顾乃回枉如此。同时蔡攸、翛亦赐死。翛闻命曰：“误国如此，死有余辜，又何憾焉！”乃饮药，而攸犹豫不能决，左右授以绳，攸乃自缢而死。或以靖康刑戮为疑，识者云：“祖宗特不诛大臣尔，若首祸贼党，罪恶显著，在天之灵，当亦不赦也。”

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　　五十年前，有通右府书，称“枢密太尉。”盖旧制文臣为枢密使，皆带捡校太尉。东坡《贺文潞公正位兵府书》亦有“太尉”之称。官称随时改易，不可一概论。元丰前，枢密院奏荐子弟，皆补班行。

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　　京城士庶，旧通用青凉伞。大中祥符五年，唯许亲王用之，余并禁止。六年，始许中书、枢密院依旧用伞出入。近时臣僚建议士庶用皂伞者，不闻施行。政和间，亦诏“非品官之家，不许乘暖轿”。武臣任主兵差遣、缘边安抚官、走马承受，并不得乘轿，亦绍圣之制。

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　　蒲宗孟左丞，因奏书请官属赏，神宗曰：“所修书谬，无赏。”宗孟又引例，仪鸾司等当赐帛，上以小故未答。右丞王安礼进曰：“修书谬，仪鸾司恐不预。”上为之笑，赐帛，乃得请。卒然一言而当于理。

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　　诸疑狱当奏而不奏，科罪如法；不当奏辄奏者，勿坐。此法既行，全活多矣。元丰诏大理兼鞠狱，事多上所付。大理卿韩晋卿独持平核实，无所观望，人以不冤。神宗知其材，凡狱难明及事系权贵者，悉以委晋卿。天下大辟请谳，执政或以为烦，将劾不应谳者。晋卿曰：“听断求生，朝廷之心也。今谳而获戾，谳不至矣。”议者或引唐《覆奏令》，欲令天下庶狱悉从奏决。晋卿曰：“法在天下，而可疑可矜者上请，此祖宗制也。今四海万里，一欲械系待朝命，恐罪人之死于狱多于伏辜者。”朝廷皆从之。韩，密州安丘人。

　　（凡天下疑狱，并具本末，奏取敕裁。此说既行，凡有奏疑，未尝不免。迨元丰八年，诏：“自今天下州军勘到强盗，情理无可悯，刑名无疑虑，辄敢奏闻者，并令刑部举驳，重行朝典，不得用例破条。”正与前说相反。）

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　　旧制，沙门岛黥卒溢额，取一人投于海，殊失朝廷宽贷之意。乞后溢额，选年深至配所不作过者移州。神宗深然之，著为定制。乃马默知登州日建明也。

　　（马子约之父知登州，乞以流海岛溢额之卒移本州牢城，以广好生之德。从之。马梦有告之者：“尔本无子，且无寿，上帝以尔请贷罪人，赐一子，且益寿”云。）

　　﹛胡案：原作两条，据知不足斋本，下一条为小字注。﹜

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　　旧立扁榜，必系以亭堂斋阁之名，今或略去。尝见黄冈所刻《东坡墨迹》一帖云：“新居在大江上，风云百变，足娱老人。有一书斋名‘思无邪斋’。”若欲省文，去下一“斋”字，何不可者？盖亦随时所尚尔。

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　　自昔人士皆着帽，后取便于戎服。绍兴丙子，魏敏肃道弼贰大政，一日造朝，预备衫帽，朝退，服以入堂，盖已得请矣。一时骤更衣制，力或未办，乃权宜以凉衫为礼，习以为常。乾道间，王日严内相申请，谓“环一堂而围座，色皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫。”至今四十年不改。前此，仕族子弟未受官者皆衣白，今非跨马及吊慰不敢用。

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　　士大夫于马上披凉衫，妇女歩通衢，以方幅紫罗障蔽半身，俗谓之“盖头”，盖唐帷帽之制也。笼饼、蒸饼之属，食必去皮，皆为北地风埃设。旧见说汴都细车前列数人，持水罐子旋洒路过车，以免埃壒蓬勃。江南阶衢皆甃以砖，与北方不侔。

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　　客有言表章所用字，有合回互处，若危、乱、倾、覆之类。通朝士书，如罪出、忧去，甚至以申谢为叙谢。初以为过，及见元祐一小说，言苏明允作《权书》，欧阳公大奇之，为改书中所用“崩”、“乱”十余字，奏于朝。哲宗尝书郑谷雪诗于扇：“乱飘僧舍茶烟湿”，改“乱飘”为“轻飘。”

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　　房次律为永禅师，白乐天海中山，本朝陈文惠南庵，欧阳公神清洞，韩魏公紫府真人，富韩公昆仑真人，苏东坡戒和尚，王平甫灵芝宫，近时所传尤众。第欲印证今古名辈，皆自仙佛中去来。然其说类得于梦寐渺范中，恐止可为篇什装点之助。

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　　东坡在海外，语其子过曰：“我决不为海外人，近日颇觉有还中州气象。”乃涤砚焚香，写平生所作八赋，当不脱误一字以卜之。写毕，大喜曰：“吾归无疑矣。”后数日，廉州之命至。八赋墨迹，初归梁师成，后入禁中。辉在建康，于老尼处得东坡元祐间绫帕子，上所书薄命佳人诗，末两句全用草圣，笔势尤超逸。尼时年八十余矣。又于吕公经甫少卿家所书伤春词。虞部文甫，少卿父也。二墨迹屡经兵火而尚存，诚宜珍秘。吕乃申公之后。

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　　绍兴辛酉，辉随侍之鄱阳，至南康扬澜左蠡失舟，老幼仅以身免。小泊沙际，俟易舟，信步至山椒一寺，轩名重湖，梁间一木牌，老僧指似是乃苏内翰留题。登榻观之，即“八月渡重湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无”诗也。漶漫尚可读。僧云：“以所处深险，人迹不到，故留至今。”然律诗而用两韵，叩于能诗者，曰：“诗格不一，如李诚之送唐子方，亦两押‘山’、‘难’字韵，政不必拘也。”而坡《岐亭诗》凡二十六句而押六韵，或云无此格。韩退之有《杂诗》一篇，二十六句，押六韵。

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　　辉平生四泛大江，备尝艰险，共载生死，系于浮沉之间。每过龙祠，熏炉沥觞唯谨。无屋宇，但植一竿，亦致冥币于中流。至小孤山谒庙，见幡脚及花瓶中小青蛇盘结，举首蜿蜒者甚众。祝者云：“神今日在庙歆享而然。”归舟，夜梦入庙如仪，且口占祝文。既觉，但记“浩若川流，傥不葬于鱼腹；赫然庙貌，尚可荐于豕蹄”一联耳。

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　　男子施敬于妇女，男一拜，妇答两拜，名曰夹拜，古礼也。今则不然。古之男女皆跪。《诗》曰：“长跪问故夫。”或问妇跪如何？尝闻海上之国，僧尼妇人皆作男子拜，拜尚不以为异，则跪宜有之。

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　　向在建康，于邻人狄似处见其五世祖武襄公收侬智高时所带铜面具及所佩牌，上刻真武像，世言武襄乃“真武神”也。又出使相判陈州吉，身皆五色金花绫纸十七张，晕锦褾袋，犀轴紫丝网皆备。后于友人欧阳儁处得其远祖文忠公，自初进擢至赠谥纶告，一无遗者，可谓故物，不愧郑公之笏，两家其能终保存耶？

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　　武襄赴陈州，不怿，语所亲曰：“青此行必死。”问其然，曰：“陈州出一梨子，号‘青沙烂’，今去本州，青必烂死。”一时虽笑之，未几果卒。初实戏谈，适会其死耳。似云初无此说，好事者为之。或云当时狄为都人指目，故为是无稽之言，以为笑端。判陈州，竟因疑似。熙宁改元，青子咨入对，上问青征南有遗书否？乃上《平蛮记》及《归仁铺战阵》二图。上乃自为文，遣使即其第祭之。其文具载实录。

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　　信安孟王仁仲，酷嗜法书名画，且能别真赝。帅建康日，知先人素从后湖苏养直徵君游，托移书求仇池故砚。苏答云：“抄掠之余，所存百骸九窍耳。平生长物，岂复一毫，况仇池之尤物乎？公殆索我于昔之隐几者也。”孟见之笑曰：“只是不肯见畀尔。”后数年，黄山谷甥洪仲本，托先人以一画致于孟，乃枯枿上一鹰，实山房李公择向书故物补破处。龙眠笔题作钟隐。米元章画史云：李后主号钟山隐居，疑后主笔也。而名画录自有钟隐，南唐人，未知孰是。或谓古画必有对，后闻并归于孟氏。钟隐，天台人，隐于钟山，遂为姓名。李方叔为赵德麟品德隅斋画，备书其艺之妙。

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　　韩魏公领四路招讨，驻延安，忽夜有携匕首至卧内者，乃夏人所遣也。公语之：“汝取我首去。”其人曰：“不忍，得谏议金带足矣。”明日，公不治此事。俄有守陴者以元带来纳，留之。或曰：“初不治此事为得体，卒受其带，则堕奸人计中矣。”公叹非所及。元丰间，亦有守边者，一夕失城门锁，亦不究治，但亟令易而入之。继有得元锁来归者，乃曰：“初不失也。”使持往合关键，蹉跌不相入。较以纳带，似得之。岂大贤千虑，未免一失乎？延安刺客乃张元所遣。元本华阴布衣，使气自负，尝再以诗干魏公，公不纳，遂投西夏而用事。迨王师失律于好水川，元题诗于界上僧寺云：“夏竦何曾耸，韩琦未是奇。满川龙虎轝，犹自说兵机。”其不逊如此。熊子服著《九朝通略》，于康定元年书“华州进士张源逃入元昊界，诏赐其家钱米以反间之”。却用此“源”字。

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　　嘉祐中，修睦亲宅神御殿，欧阳文忠公言：“祖宗庙貌，非人臣私家所宜有。”罢之。宣和间，朱勔在苏州，即私室建神御殿，奉御容其中，监司、郡邑吏每朔望皆拜庭下。熙宁间，宗室鲁王等亦建神御于本宫。议臣谓：“诸侯不得祖天子，公庙不设于私家。今宗室有祖宗神御，非所以明尊卑、崇正统也，宜一切废罢。”从之。近属王宫，尚有法禁，小臣私室，岂应得为？

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　　徽宗召天下道术之士，海陵徐神翁亦至。神翁好写字与人，多验。蔡京得“东明”二字，皆谓东明乃向日之方，可卜富贵未艾。后京贬死潭州城南五里外东明寺，比之六贼，独免诛戮。或谓以其当轴时，建居养安济、漏泽，贫有养，病有医，死有葬，阴德及物所致，其然乎？当是时，有司观望，奉行失当，于居飬、安济皆给衣被器用，专雇乳母及女使之类，资给过厚，常平所入，殆不能支，致侵扰行户。宣和初，复诏裁立中制，未几遂废。

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　　京之卒，适潭守乃其仇，数日不得殓，随行使臣辈藁葬于漏泽园，人谓得其报。此说止见于《靖康祸胎记》。宣和间，京师染色，有名“太师青”者，迨京之殓，无棺木，乃以青布条裹尸，兹其谶也。

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　　京在相位，偶在告未出。有某氏先在两家各生一子，后二子入从，争欲迎母归养，未知适从。事至朝廷，执政无所处，持以白京。京曰：“此亦何难，第问其母，愿归何处”，一言遂决。又一岁，户部欠郊费若干，长贰堂白，京唯唯。期逼，申言之，答以“徐之”。旋闻下文思院铸钱样，亦叵测。时富商大贾在京识事者，惩屡变盐法之害，亟以所蓄算请钞旁，不数日，府库沛然。

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　　徽宗尝出玉笺、玉巵以示辅臣曰：“欲用此于大宴，恐人以为太华。”京曰：“臣昔使辽，见有玉盘盏，皆石晋时物，指以示臣，谓南朝无此。今用之上寿，于理毋嫌。”徽宗曰：“先帝作一小台，财数尺，上封者甚众，朕甚嘉之。此器已就久矣，惧人言复兴。”京曰：“事苟当于理，人言不足恤也。陛下当享天下之养，区区玉器，何足道哉！”其不能纳忠，大率如此。

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　　京怀奸固位，屡被逐而不去，王黼切忌之，百方欲其去，乃取旨遣童贯偕其子攸往取表。京以攸被诏同至，乃置酒留贯，攸亦预焉。京以事出不意，一时失措，酒行，自陈曰：“京衰老宜去，而不忍遽乞身者，以上恩未报，此二公所知也。”时左右闻京并呼其子为公，莫不窃笑。欲去宰辅取表，自京始。尝考晁错更汉令，诸侯諠哗，错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口语多怨公，何谓也？”错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，晁氏危，吾去公归矣。”凡三呼其子为公。史笔书之，亦以表其失言。

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　　蔡攸副童贯出师北伐，有“少保节度使”与“宣抚副使”二认旗从于后。次日，执旗兵逃去，二旗亦失之，识者知为不祥。既行，徽宗语其父京曰：“攸辞日奏功成后，要问朕觅念四、五都知，其英气如此。”京但谢以“小子无状”。二人乃上宠嫔，念四者，阎婕妤也。

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　　京得东坡《表忠观碑》，读至“天目之山，苕水出焉”，谓坐客曰：“是甚言语？”初不知“某之山某水出焉”，郦元《水经》格也。王荆公得《表忠观碑》，顾坐客曰：“似何人之文字？”又曰：“似司马迁文。”又曰：“似迁何等文字？”又曰：“汉兴诸侯王年表也。”邵溥公济云：“迁死，亡《景帝》《武帝》二纪，《礼》《乐》等书，《三王世家》乃元、成间禇先生补作，非迁之书也。”

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　　王荆公日录八十卷，毗陵张氏有全帙，顷曾借观。凡旧德大臣不附己者，皆遭诋毁，论法度有不便于民者，皆归于上，可以垂耀后世者，悉已有之，尽出其婿蔡卞诬罔。其详具载陈了斋莹中四明尊尧集。陈亦自谓“岂敢以私意断其是非，更在后之君子审辩而已。”故《神宗实录》后亦多采《日录》中语增修。章子厚为息女择配，久而未谐，蔡因曰：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”子厚曰：“待寻一个似蔡郎者。”蔡甚惭。王、蔡造端矫诬，虽历千百年，众论藉藉如新，矧同时之人，宜乎议之不置，孰谓盖棺事始定耶？前说辉得于叔祖元仲，叔祖视政、宣诸名公为辈行，李丞相伯纪欲以谏官荐，不就。平生所著诗篇，芗林向伯恭为之序。

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　　熙宁五年，诏赐新及第进士钱三千缗，诸科七百缗，为期集费。进士、诸科旧用甲次高下率钱，贫者或称贷于人，过于浮费，至是始赐之，后以为例。

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