輶轩语(35)_张之洞

三五

　　一、字体

　　○字体宜正。

　　恶俗字体，万不可令犯笔端。坊刻《正字略》、《字学举隅》之类，可得大略。然必求其本，则心知其意，自能触类引申、举笔无误。本者，读《说文》、识小篆之谓也。

　　○《字典》古字，断不可写。

　　《字典》一书，其体例在纲罗无遗，不问正讹雅俗，一概收入，多存而详辨之。非谓所收之字，皆可行用。（唐宋所出古篆，半出俗师讹传，半出羽流伪造。）愚者不知古学之所谓，竟将《字典》所存别体，聚敛不遗，书之试卷，意在欺人。其违乎格式无论矣。俗人所骇，通人所哂，非惟不雅，俗又甚焉。

　　近世通晓《说文》者，又欲将篆书之笔势，改真书之点画。岂知源流相因，而体制各别。（中间尚隔隶书一关，岂能飞越？终竟不能全改合六书本义。即如“之”、“也”两字，如何改耶？）学者贵心知其意，此亦贤知之过也。

　　○书法宜学碑版。

　　书法止是艺术内事。（《四库》于论书者，收入艺术部。）应试院体书，士人自解求工。蜀士擅长者尤多，无劳劝导。惟凡事具有根柢。书法不知碑版，不能免俗。唐碑为楷法准的，所宜步趋。如多才好学者，能于唐以前碑刻，博观得悟，洞悉书法源流，从此贯彻篆隶，大可为诂经考史之资。国朝金石家最多最精，皆为此事有益经史耳。（大约汉以前之款识、碑刻，其文字可以证经。列朝之官私石刻，其事实、年月、地名、官制、姓字，可以补史。然此指当时所立之碑，非谓法帖。帖与碑有别。）文人嗜好不同，各能由博求深，皆可归于有用，因书法而考碑版，由碑版而通小学，考史事。韩昌黎所谓因文见道，正此意也。蜀中古刻颇多，石质易朽，著录者多亡，续访者未闻。此邦学人，若肯留意，亦有功文献之事也。好学者如肯学书小篆，极佳。此经学内事，非游艺事也。惟止宜写小篆，（《说文》所载，斯、冰所书即是。）不可写钟鼎古文，彼非豪素间物，不能仿伪。为之者谬也。

　　○书法忌狂怪。

　　凡事皆贵平正通达，书法亦然。惟不学人始以此相诧，拙书者乃藉此匿瑕耳。即如李斯为小篆之祖，而遗刻两石，中规合度。蔡中郎为八分之宗，其所书石经，虽再经摹刻，规模终在，而谨严工整。篆隶如此，楷书可知。其身心之放纵与否，即此可见。（不惟真书，草亦不宜。草由隶变，尚在真书之先。若遂放荡，便为失体。张、素所为，苏文忠已讥之矣。）

　　○避讳字断不可忽。

　　前代讳忌繁多，嫌名动辄改写。国朝法令宽大，应避之字，并不难记。今见乡曲诸生，屡屡触犯，大不可也。至至圣先师讳，动辄用入，尤可怪诧。不特违式自误，且身在学校，此而不晓，可谓不知礼矣。别纸条举于后。

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