周官辨伪二_方苞

周官辨伪二

　　《媒氏》：“仲春之月，大会男女，奔者不禁。”近或为之说曰：“是乃圣人之所以止佚淫而消斗辩也。”每见甿庶之家，嫠者改适，猜衅丛生，变诈百出，由是而成狱讼者十四三焉。岂若天子之吏，以时会之，而听其相从于有司之前，可以称年材，使各得其分愿哉？管子治齐，以掌媒合，独犹师其意，则斯乃民治之所宜也审矣。呜呼！管子生政散民流之后，而姑为一切之法，是不可知。若成周之世，则安用此哉？自文王后妃之躬化，远蒸江汉，至周公作洛，道治政行，民知秉礼而度义也久矣。

　　又况《周官》之法，冠昏之礼事，党正教之；北户之女功，酇长稽之。凡民之有衺恶者，虽未丽于法，而巳坐诸嘉石，役诸司空，任诸州里，尚何怨旷阴私暴诈之敢作哉！管子合独之政，乃取鳏寡而官配之，若会焉而听其自奔，则虽乱国污吏，能布此为宪令乎？盖莽之法，私铸者伍坐，没入为官奴婢，传诣钟官者以十万数，至则易其夫妇，民人骇痛。故歆增窜媒氏之文，以示《周官》之法，官会男女而听其相奔，则以罪没而易其夫妇，犹未为已甚也。莽之母死而不欲为之服，歆与博士献议：周礼：“王为诸侯缌衰，弁而加环绖，同姓则麻，异姓则葛。”今周礼司服无“弁而加环绖”三语，则媒氏之文为歆所增窜也决矣。

　　〔按：莽欲九锡，则增易左传谓周公越九锡之检。莽欲称“假皇帝”，则云“书逸嘉禾篇：周公奉鬯立于阼阶，延登，赞曰：假王莅政，勤和天下。”其伪构经文，皆歆为之谋主也。又以文义核之，于“奔者不禁”下，承以“无故而不用令者罚之”，则所谓“不用令”，未知其何指也。既曰“大会男女”，又曰“司男女之无夫家者而会之”，重见赘设，失言之序。必削去“仲春之月”以下三十七字，然后媒氏之文与义皆完善。〕

　　呜呼！圣人之法，所以循天理而达之也；圣人之经，所以传天心而播之也。乃为“悖理逆天”之语所混淆，至于二千余年而不可辨，则歆诚万世之罪人也。余尝病班史于莽之乱政奸言，纎悉不遗，于义为疏，于文为赘。然《周官》之为歆所伪乱者，乃頼《班史》而备得其征，岂非圣人之经天心不欲其终晦，而既蚀复明，固有数存乎其间邪？

　　〔或曰：歆于司服职转不窜入三语，何也？盖他职所增，皆怪变不经，故必窜入以惑人听。司服职则本有“为诸侯缌衰及其首服皆弁绖”之语，而“弁而加环绖，同姓则麻，异姓则葛”，乃礼家之常谈，众共知之。歆之奸心，以《周官》虽藏册府，而恐吏民或私有其书，故以莽之乱政，窜入诸官，颁示天下。而于已所献议，礼家之常谈转不窜入，使人疑古书之传有同异，以比于易、诗、书之文，引用或有增损者，正所谓颠倒五经，使学士疑惑也。〕

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