请以汤斌从祀文庙及熊赐履郭琇入贤良祠札子_方苞

请以汤斌从祀文庙及熊赐履郭琇入贤良祠札子

　　伏惟世宗宪皇帝特诏故御史陆陇其从祀孔庙，故工部尚书汤斌又荷我皇上特恩，赐谥文正，补入贤良祠。顷读圣谕，求直言极谏之士，首举陇其为标准。两朝圣主，尚德褒贤，非独二臣之荣，乃邦家之光也。

　　臣窃思汤斌实学躬行，与陇其相匹，而立朝大节则尤彰显，故五十年来，学者号称“汤、陆。”或谓其讲学之书，虽宗朱子，而亦间取陆、王。殊不思陆、王之身已从祀孔庙，而乃以议斌，义无所处。又世宗宪皇帝特建贤良祠，以褒前厉后，而故大学士熊赐履、左都御史郭琇尚未得与，想当时礼官，未有以二臣生平入告者。窃思赐履当四辅臣柄国时，独上万言书劾之，是以圣祖仁皇帝甫亲大政，即擢居辅弼，专以《尚书》《周易》及朱子之书启沃圣心。及晚年再起，立朝则不附权要，私居则泊若寒儒，可谓终始不渝矣。郭琇首发柄臣之朋党奸欺，圣祖仁皇帝赫然震怒，同时罢斥，朝政为之清明，善良由兹坦步，其功最著。

　　窃观贤良祠诸臣，有远不及二臣，但以廉静勤慎而得定祀者矣。而二臣不与，海内公论多以为疑。臣闻古昔圣王操三重之道，可进退百代，以制祀典。故唐虞以前，稷祀句龙，至成汤而易之以姬弃，其明征也。伏乞我皇上勅下内阁九卿定议，俾汤斌从祀孔庙，则可以昭本朝理学之昌明；俾熊赐履、郭琇入贤良祠，则可以为公卿台垣之模楷。此海内有心有口者之公言，非臣一人之私议也。

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