抱朴子君道第五

君道第五

　　抱朴子曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下流，尊卑等威，于是乎著。往圣取诸两仪，而君臣之道立；设官分职，而雍熙之化隆。君人者，必修诸己以先四海，去偏党以平王道，遣私情以标至公，拟宇宙以笼万殊。真伪既明于物外矣，而兼之以自见矣；听既聪于接来矣，而加之以自闻矣。仪决水以进善，钧绝弦以黜恶，昭德塞违，庸亲昵贤。使规尽其圆，矩竭其方，绳肆其直，斤効其斵，器无量表之任，才无失授之用。

　　考名责实，屡省勤恤。树训典以示民极，审襃贬以彰劝沮，检不齐以杜僭滥，详直枉以违悔吝。其与之也，无判理之幸；其夺之也，有百氏之揜。匠之以《六艺》，轨之以忠信，莅之以慈和，齐之以礼刑。扬仄陋以伸沈抑，激清流以澄臧否。使物无诡道，事无非分。立朝牧民者，不得侵官越局；推毂即戎者，莫敢惮危顾命。悦近以怀远，修文以招携，阜百姓之财粟，阐进德之广途，杜机伪之繁务，〔有脱文〕……则明罚敕法，哀敬折狱。淳化治则匿瑕藏疾，五教在宽。

　　外总多士于文武，内建维城之穆属。使亲踈相持，尾为身干，枝虽茂而无伤本之忧，流虽盛而无背源之势。石盘岳峙，式遏觊觎。见三苗之倾殄，则知川源之未可峙也；睹翳幽之不守，则觉岩崄之不足赖也。夫江汉犹存，而强虏辱；剑阁自如而子阳赤族。四岳三途，实不一姓；金城汤池，未若人和。守在海外，匪山河也。

　　是以贤君抱〔有脱文〕……惧不足，而改过恐有余。谋当计得，犹思危而弗休焉；战胜地广，犹戒盈而夕愓焉。象浑穹以遐焘，式坤厚以广载，运重光以表微，致远思乎未兆。资春景以妪煦，范秋霜以肃物。詶咨以校同异，平衡以铨群言，虚己以尽下情，推功以劝将来。御之以术，则终始可竭也；整之以度，则参差可度也。嶷若阆风之凌霄，而诸下不得以轻重料焉；窈若玄渊之万仞，而亵近不能以少多量焉。然则君之源流不穷，而百僚之才力毕陈矣；我之涯畔无外，而彼斤两可限矣。

　　发号吐令，则鞫若震雷之激响，而不为邪辩改其正；立法创制，则炳若七耀之丽天，而不以爱恶曲其情；宏略远罩，则蔼若密云之高结；居贞成务，则确若嵩岱之根地。料倚伏于未萌之前，审毁誉于巧言之口。不使敦朴散于雕伪，不使一体浇于二端。虽能独断，必博纳乎刍荛；虽务含弘，必清耳于浸润。

　　民之饥寒，则哀彼责此；百姓有罪，则谓之在于一人。嘉祥之臻，则念得神之祐；或逢天之怒，则思桑林之引。不吝改弦于宜易之调，不耻反迷于朝过之途。虎眄以警密，麟跱以接疏。路无击壤之叟，则羞闻和音之作；民有不粒之匮，则媿临方丈之膳。处飞阁之概天，则惧子来之劳瘁。茹柔嘉之旨脆，则忧敬授之失时；聆管弦之宴羡，则戚逸乐之有过；瞻藻丽之美采，则虑赋敛之惨烈。遵放勋之粗裘，准卫文之大帛。追有夏之卑宫，识露台之不果。鉴章华之召灾，悟阿房之速祸。

　　诰誓则念一时之失信；玩弄，则觉襃妲之惑我；征伐则量力度时，不令百里有号泣之愤；诛戮则逆情任理，不使鸱夷有抱枉之魂。鉴操形之杜伯，帷人力之呼豕。废嫡，则戒晋献之巨惑；立庶，则念刘表之殄祀；搜畋，则乐失兽而得士，识弛网而悦远；偏爱则虑袖蜂之谤巧，飞燕之专宠。独任则悟鹿马之作威，恭、显之恶直；纳策，则思汉祖之吐哺，孝景之诛错。

　　旨甘之进，则疏仪狄；容悦姑息，则审栾盈。除蒸子之謟，亲放麋之仁。鉴白龙以止轻脱，观奇羸以节无厌。防人彘之变于六宫之中，止汗血之求于绝域之外。除恶犬以遭酒酗之患，市马骨以招追风之骏。轼怒鼃以劝勇，避螳螂以励武。聆公庐之谠言，容保申之正直。剔腹背无益之毛，揽六翮凌虚之用。烹如簧以谧司原之箴，折菀枯以迪梁伯之美。放舟姬以弭婉娈之迷，退子瑕以杜余桃之惑。藏渊中之鱼，操利器之柄。勿惮徙薪之烦，以省焦烂之费。鼓廉耻之陶冶，明考试之准的。

　　怒不越法以加虐，喜不踰宪以厚遗。割情于所爱，而有犯者无赦；采善于所憎，而有劳者不逸。倾下问以纳忠，闻逆耳而不讳。广乞言于诽谤，虽委抑而不距。掩细瑕而录大用，忘近恶而念远功。使夫曺刿、孟明有修来之效，魏尚、张敞立雪耻之绩。射钩之贼臣，著匡合之弘勋，释缚之左车，吐止戈之高策。则鸺枭化为鸳鸾，邪伪变成忠贞，芳颕秀于斥卤，夜光起乎泥泞，剡钝载胥，九功允谐。西面逡巡，以延师友之才，尊事老叟，以敦孝悌之行。

　　是以渊蟠者仰赴，山栖者俯集。炳蔚内弼，虓阚外御。政得于上而物倾于下，惠发乎迩而泽迈乎远。明哲宣力于攸莅，黔庶让畔于薮泽。尔乃蠲滋章之法令，振太和之清风。蒲轮玉帛，以抽丘园之俊民；元凯毕集，以究论道之损益。减牧羊之多人，及不酤之至醇。张仁让之闱，杜华竞之津，旌义正之操，弘道素之格。使附德者若潜萌之悦甘雨，见归者犹行潦之赴大川。黎民安之，若绿叶之缀修柯；左袵仰之，若众星之系北辰。

　　是以七政不乱象于玄极，寒温不谬节而错集。四灵备睹，芝华灼烁，甘露淋漉以霄坠，嘉穂婀娜而盈箱。丹魃逐于神潢，玄厉拘于广朔。百川无沸腾之异，南箕谧偃禾之暴。物无诡脆之凋，人无嗟慨之响。囹圄虚陈，五刑寝厝。正朔所不加，冕绅所不暨。毡裘皮服，山栖河窜，莫不含欢革面，感和重译。灵禽贡于彤庭，瑶环献自西极。圎首遽善，犹氤氲之顺劲风；要荒承指，若响亮之和绝音。诚郅隆之盛致，三五之轨躅也。故能固庙祧于罔极，绵本支乎百世矣。

　　夫根深则末盛矣，下乐则上安矣。马不调，造父不能超千里之迹；民不附，唐、虞不能致同天之美。马极则变态生，而倾偾惟忧矣；民困则多离叛，而其祸必振矣。可不战战以待旦乎！可不栗栗而虑危乎？人主不澄思于治乱，不深鉴于亡征，虽目分百寻之秋毫，耳精八音之清浊，文则琳琅堕于笔端，武则《钩铬》推于指掌，心苞万篇之诵，口播涛波之辩，犹无补于土崩，不救乎瓦解也。何者？不居乎大而务方其细，滞乎下人之业而闇元本之端也。

　　诚能事过乎俭，临深履冰，居安不忘乘奔之戒，处存不废虑亡之惧，操纲领以整细目，握道数以御众才，韩、白毕力以折冲，萧、曺竭能以经国，介胄之心，致其果毅，谋夫协思进其长算，则人主虽从容玉房之内，逍遥云阁之端，羽爵腐于甘醪，乐人疲于弁儛，犹可以垂拱而任贤，高枕以责成。何必居茅茨之狭陋，食薄味之大羹，躬监门之劳役，怀损命之辛勤，然后可以惠流苍生，道洽海外哉！

　　昏惑之君，则不然焉。其为政也，或仁而不断，朱紫混漫，正者不赏，邪者不罚；或苛猛惨酷；或纯威无恩，刑过乎重，不恕不逮，根露基颓，危犹巢幕，而自比于天日，拟同于泰山，谓克明峻德者不难及，小心翼翼者未足算也。于是无罪无辜，淫刑以逞，民不见德，唯戮是闻。

　　官人则以顺志者为贤，擢才则以近习者为前。上宰鼎列，委之母后之族；专断顾问，决之阿谄之徒。所扬引则远九族外亲，而不简其器干；所信仗则在于小才曲媚，而憎乎方直；所抑退则从雷同，而不察之以情；所宠进则任美谈，而不考其绩用。掌要治民之官，御戎专征之将，或贪污以坏所在矣，或营私以乱朝廷矣，或懦弱以败庶事矣，或恇怯以失军利矣，终于不觉，不忍黜斥，犹加亲委，冀其晚盖。器小任大，遂及于祸。良才远量无援之士，或披褐而朝隐，或沉沦于穷否，怀道括嚢，展力莫由，陵替之灾，所以多有也。

　　又经典规戒，弗闻不览，玩弄亵宴，是耽是务。高楼观而下道德，广苑囿而狭招纳，深池沼而浅恩信，悦狗马而恶謇谔，贵珠玉而贱智略，丰绮纨而约惠泽，缓赈济而急聚敛，勤畋弋而忽稼穑，重兼并而轻民命，进优俳而退儒雅，厚嬖幸而薄战士，流声色而忘庶事，先酣游而后听断，数苦役而踈犒赐。工造费好不急之器，圏聚食肉靡谷之物。然则危亡不可以怨天，微弱不可以尤人也。夫吉凶由己，汤武岂一哉？

　　昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁；殷纣剖比干之心，而四海疾其虐。望在具瞻，毁誉尤速，得失之举，不在多也。凡誉重则蛮貊怀仁，而不可以虚索也；毁积则华夏离心，而不可以言救也。是以小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。

　　若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐，故有忧莫之恤也。削基增峻而不觉下堕则上崩，故倾颓莫之扶也。于是辔策去于我手，神物假而不还，力殚财匮，民不堪命，众怨于下，天怒于上，田成盗全齐于帷幄，姬昌取有殷于西邻，陈、吴之徒奋剑而大呼，刘、项之伦挥戈而飙骇，云梯乘于百雉之上，皓刃交于象魏之下，飞蜂内荐，禁兵外溃。而乃忧悲以思邈世之大贤，拥篲以延岩栖之智士，慕伊、吕于嵩岫，招孙、吴于草莱，拜《昌言》而罔择，思嘉算而莫问，犹大厦既燔而运水于沧海，洪潦陵室而造船于长洲矣。

　　夫“巍巍”之称，不可骄吝构；而东岳之封，未易以恣欲修也。上圣兼策载驰，犹惧不逮前；而庸主缓步按辔，而自以为过之。或于安而思危，或在崄而自逸，或功成治定，而匪怠匪荒；或缀旒累卵，而不觉不寤。不有辛癸之没溺，曷用贵钦明之高济哉？念兹在兹，庶乎庶乎！

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