抱朴子臣节第六

臣节第六

　　抱朴子曰：昔在唐虞，稽古钦明，犹俟群后之翼亮，用臻巍巍之成功。故能熙帝之载，庶绩其凝，四门穆穆，百揆时序，蛮夷无猾夏之变，阿阁有鸣凤之巢也。喻之元首，方之股肱，虽有尊卑之殊邈，实若一体之相赖也。

　　君必度能而授者，备乎覆餗之败；臣必量才而受者，故无流放之祸。夫如影如响，俯伏惟命者，偷容之尸素也；违令犯颜，蹇蹇匪躬者，安上之民翰也；先意承指者，佞谄之徒也；匡过弼违者，社稷之鲠也。必将伏斧锧而正谏，据鼎镬而尽言。忠而见疑，诤而不得者，待放可也；必死无补，将增主过者，去之可也。

　　其动也，匪训典弗据焉；其静也，匪宪章弗循焉。请托无所容，中绳不顾私。明刑而不滥乎所恨，审赏而不加诸附己。不专命以招权，不含洿而谈洁。进思尽言以纠谬，退念推贤而不蔽。夙兴夜寐，戚庶事之不康也；俭躬约志，若策奔于薄冰也。

　　纳谋贡士，不宣之于口，非义之利不栖之乎心。立朝则以砥矢为操，居己则以善卒为节。当危值难，则弃家而不顾，秉衡执铨，则平怀而无彼此。仪萧、曺之指挥，羡张、陈之奇画，追同、勃之尽忠，准二鲍之直视，蹈婴、弘之节俭，执恬、毅之守终，甘此要离炙身之分，戒彼韩英失忠之祸。出不辞劳，入不数功，归勋引过，让以先下。专诚祗栗，恒若天威之在颜也；宵夙虔竦，有如汤镬之在侧也。

　　负荷寄托，则以伊、周为师表；宣力四方，则以吉、召为轨仪；送往视居，则竭忠贞而不回；搏噬干纪，则若鹰鹯之鸷鸟雀；蕃扞疆场，则慕魏绛、李牧之高踪；莅众抚民，则希文翁、信臣之德化。夫忠至者无以为国，况怀智以迷上乎？义笃者灭祀而无惮，况黜辱之敢辞乎？故能保劳贵以显亲，托良哉于舆歌。昆吾彝器，能者镌勋。皋陶、后稷，亦何人哉！

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　　抱朴子曰：人臣勋不弘，则耻俸禄之虚厚也；绩不茂，则羞爵命之妄高也。履信思顺，天人攸赞；畏盈居谦，乃终有庆。举足则蹈矩度，抗手则奉绳墨，褒重虽淹留，而悔辱亦必远矣。若夫损上以附下，废公以营私，阿媚曲从，以水济水，君举虽谬，而谄笑赞善，数进玩好，陷主于恶，巧言毁政，令色取悦，上蔽人主之明，下杜进贤之路，外结出境之交，内树背公之党，虽才足以饰非，言足以文过，专威若赵高，擅朝如董卓，未有不身膏剡锋，家靡汤火者也。然而愚瞽舍邪即正，违真侣伪，亲览倾覆，不改其轨，殃祸之集，匪降自天也。

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　　抱朴子曰：臣喻股肱，则手足也。履冰执热，不得辞焉。是以古人方之于地，掘之则出水泉，树之则秀百谷，生者立焉，死者入焉，功多而不望赏，劳瘁而不敢怨。审识斯术，保己之要也。

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　　抱朴子曰：臣职分则可给，统广则多滞。非贲、获之壮，不可以举兼人之重；非万夫之特，不可以总独异之局。韩侯所以罪侵冒之典，子元所以惧不胜之祸也。若乃才力绝伦，文武兼允，入有腹心之高算，出有折冲之远略，虽事殷而益举，两循而俱济，舍之则彝伦斁，委之而无其人。难者兼之可也，非此器也，宜自忖引，辕弱载重，尠不及矣。常人赏荣，不虑后患，身既溺而祸逮及君亲，不亦哀哉！人皆辞斧斤，然而位高而莫让，摄官所不堪。嗟乎！陈、李所以作戒于力少，而子房所以高蹈于挹盈也。

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