诗书至道该(余栋)

诗书至道该

　　※余栋

　　程行谌《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“象系微言阐，诗书至道该。”

　　盛代崇文治，彤庭辟石渠。
　　将求裨道德，永念属诗书。
　　雅颂中声在，典谟心学摅。
　　微言根性命，余绪识虫鱼。
　　载笔从稽古，谈经足起予。
　　专门推伏郑，待诏引严徐。
　　逸作还搜讨，遗编更补苴。
　　雅言夫子教，载道复谁如？

　　起四句总括，中八句分贴，末四句总收，极为工整。佳在隐含得“道”字，不泛咏诗书。

　　或疑“严、徐”与“诗书”无涉，不知题本《集贤院》诗。“专门”句收足题面，“待诏”句转合题意；“搜讨”“补苴”，皆稽古论思中事也。

　　彤庭〓见前《更达四门聪》诗。

　　石渠〓《汉书·刘向传》：“会初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》，讲论五经于石渠。”注，师古曰：“《三辅旧事》云：‘石渠阁，在未央大殿北，以藏秘书。’”

　　中声〓《国语·周语下》：“古之神瞽，考中声而量之以制。”韦昭注：“考，合也。谓合中和之声，而量度以制乐者也。”《荀子·劝学》篇：“诗者，中声之所止也。”杨倞注：“诗谓乐章，所以节声音。至乎中而止，不使流淫也。”《春秋传》曰：“中声已降，五降之后，不容弹矣。”

　　心学〓《朱子语类·尚书一》：“舜禹相传，只是说：‘人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。’只就这心上理会也。”

　　微言〓《前汉书·艺文志》：“昔仲尼没，而微言绝。”

　　性命〓王应麟《困学纪闻》：“《仲虺之诰》，言仁之始也；《汤诰》，言性之始也；《说命》，言学之始也。”

　　余绪〓《吕氏春秋·贵生》篇：“故曰道之真以持身，其绪余以为国家。”

　　虫鱼〓《旧唐书·经籍志》：“《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷，陆玑撰。”《新唐书·艺文志》：“《毛诗草木虫鱼图》二十卷。开成中，文宗命集贤院修撰，并绘图象。”

　　载笔〓见前《禁林闻晓莺》诗。

　　稽古〓《书·尧典》曰：“若稽古帝尧。”孔安国《传》：“若，顺；稽，考也。能顺考古道而行之者，帝尧。”

　　谈经〓文中子《中说·周公》篇：“刘炫见子谈六经。”

　　专门〓《汉书·眭两夏侯京翼李传》：“胜从父子建，字长卿。自师事胜及欧阳高，左右采获。又从五经诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：‘建所谓章句小儒，破碎大道。’建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名家。”注：“师古曰：‘颛，与专同。’”

　　伏郑〓《汉书·艺文志》：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’故《书》之所起远矣。至孔子纂焉，上断于尧，下迄于秦，凡百篇；而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴，亡失求得二十九篇，以教齐、鲁之间。”《隋书·经籍志》：“汉初，又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所传《诂训传》，是为《毛诗》古学，而未得立。后汉有九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训；东海卫敬仲，受学于曼卿，先儒相承，谓之《毛诗》。序，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。郑众、贾逵、马融并作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。”

　　待诏〓扬雄《甘泉赋序》：“召雄待诏承明之庭。”李善注：“诸以材术见知，直于承明，待诏即见，故曰‘待诏’焉。”

　　严徐〓任昉《奉答敕示七夕诗启》：“晚属天飞，比严徐而待诏。”李善注：“《汉书》曰：‘严安、徐乐上疏言世务。上召见，乃拜乐、安偕为郎中。’”

　　逸作〓《史记·伯夷列传》：“余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。”司马贞《索隐》：“轶，音逸，谓见逸诗之文，即下《采薇》之诗是也。不编入《三百篇》，故云逸诗也。”

　　搜讨〓韩琦《答陈舜俞推官惠诗求全瓦古砚》诗：“宜乎今日难搜讨。”

　　遗编〓孔安国《尚书·序》：“济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，载二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁恭王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及《传》《论语》《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之声，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者为隶古，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱磨灭，不可复知，悉上送官藏之书府，以待能者。”

　　补苴〓韩愈《进学解》：“补苴罅漏。”

　　载道〓《周子通书·文辞第二十八》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”

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