焦桐入听(金甡)

焦桐入听

　　※金甡

　　《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木。因请而裁为琴，果有美音。而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”按：唐王起有《焦桐入听赋》。

　　妙解琴中趣，偏逢爨下焦。
　　名材伤斧斫，审听喜弦调。
　　业与劳薪伍，还同朽木雕。
　　相煎原火迫，有恨肯声销。
　　雅韵殊清越，知音岂寂寥？
　　便看施玉轸，自足应云韶。
　　荆璞曾悲刖，龙门不厌烧。
　　柯亭同见采，真赏幸非遥。

　　原评曰：首联逆入，次联顺承。“劳薪”一联写“焦桐”，“雅韵”以下写“入听”。“相煎”一联承接转关，“荆璞”二句善寻比例，末以“柯亭”事作结，天然合璧。

　　“业与”四句，一篇之警策；“相煎”二句，尤有深味。

　　妙解〓徐陵《玉台新咏·序》：“妙解文章。”

　　琴中趣〓《莲社十八高贤传》“陶潜”条：“但得琴中趣，无劳弦上声。”

　　爨下焦〓陆游《书怀》诗：“宫徵何殊爨下焦？”

　　劳薪〓《隋书·王劭传》：“昔师旷食饭，云：‘是劳薪所爨。’晋平公使视之，果然车辋。”《晋书·荀勖传》：“尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：‘此劳薪所炊。’咸未之信。帝遣问膳夫，乃云：‘实用故车脚。’”按：二事不应如是相同，疑《世说》附会于勖，而《晋书》误采之。《说郛·五十九》载：“皇甫谧《元晏春秋》亦曰‘师旷识劳薪’。”

　　相煎〓刘义庆《世说新语·文学第四》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者，行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’”

　　火迫〓《新唐书·朱泚传》：“人皆笑谓为火迫酂侯。”

　　声销〓《庄子·杂篇·则阳第二十五》：“是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷。”

　　雅韵〓蔡邕《琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”

　　清越〓《礼·聘义》：“叩之，其声清越以长。”郑玄注：“越，犹扬也。”

　　知音〓《礼·乐记》：“是故审声以知音。”

　　寂寥〓《楚词·九辩》：“寂寥兮收潦而水清。”

　　玉轸〓伏知道《为王宽与妇义安主书》：“愁随玉轸，琴鹤恒惊。”

　　云韶〓陆云《与郑曼季赠答谷风诗·第四首》：“鸾栖高冈，耳想云韶。”陶弘景《真诰·运象篇第四》：“八风激云韶。”段安节《乐府杂录》：“《云韶乐》用玉磬四架。乐即（有）琴、瑟、筑、箫、篪、龠、跋膝、笙、竽。”按：陆诗“云韶”，当指“云门”与“韶”，乃二乐名，与“玉轸”对偶未谐。《真诰》“云韶”，乃指仙乐，其义未详。惟《唐·云部》乐用琴瑟等器，与焦桐既切，与“玉轸”对句亦称，当是此诗所用。

　　荆璞〓见一卷《追琢其章》诗。

　　龙门〓伊世珍《琅嬛记》：“鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。”原注：《文苑真珠》。

　　柯亭〓干宝《搜神记》：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。仰盼之曰：‘良竹也。’取以为笛，发声嘹亮。”一云，邕告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。”取用，果有异声。

　　真赏〓《南史·王筠传》：“知音者希，真赏殆绝。”

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