《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》序_纪昀

《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》序

　　唐刘知幾作《史通》，特出一篇曰《断限》，善哉言乎！得史例之要领矣。家谱、家传，《隋书·经籍志》皆编入史部，固史之支流也。辨姓之礼，始于周，其世系掌于太史。故《史记》十表称旁行斜上，体仿周谱。家自为谱，始于汉，故刘歆《七略》引扬子云家牒，知为甘露二年生。其书至六朝而繁，故刘孝标注《世说》，引诸家谱至四五十部。至唐而极盛，故《唐书·艺文志》史部，以谱牒别为一门，《宰相世系表》必详其子孙之支派。然而支离蔓衍，亦遂芜杂而多歧。杨修之姓从木，而误称修家子云；白香山一代通人，而集中叙白氏之姓源，至以楚白公胜、秦白乙丙，颠倒其世次，并奉为远祖，论者嗤焉。岂非繁引博称，无所断限于其间乎！宋人家谱，惟传欧阳氏、苏氏二家：欧阳氏用直谱，古之所谓图也；苏氏用横谱，古之所谓牒也。其大旨主于简明，以救前代泛滥之失；而过于疏略，文献无征焉。是又拘泥断限，矫枉过直者矣。

　　今观鲍君诚一之支谱，其殆酌繁简之中欤：不上溯受姓之始。唐以前人，虽司隶之气节、参军之文章，无征者不录也。宋以后世系明矣，而支分派别不能一一皆详，第谱其可考之本支，犹唐裴氏东眷、西眷，各以昭穆相统也。其兼列事迹，则取裁于东晋《太原温氏谱》；其冠以诰敕，附以祠宇、坟墓、家礼、祭田之类，则参用《东家杂记》；惟绘画遗容，古未有例。考朱子对镜自写小像，今子孙尚传其石刻；则披卷敬瞻，肃然如对其祖考，使报本追远之思油然而自生：是亦礼以义起者矣。

　　昔先大夫姚安公，闵族谱之残缺，乾隆乙亥手自刊订，守《史通·断限》之法，体例多与此相出入。丙戌，余又遵旧格续焉，弗敢以私意改也。忽忽二十余年，鹿鹿无闲，未能再续，意恒歉焉。今观鲍君此谱，不觉枨触于余怀。行且老矣，不知能如鲍君之勒为此谱否也？再三阅视，殆不胜叹且羡矣。

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