《云林诗钞》序_纪昀

《云林诗钞》序

　　扬雄有言：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”为赋言也，其义则该乎诗矣。风人骚人，遐哉邈矣，非后人所能拟议也。而流别所自，正变递乘。分支于《三百篇》者，为两汉遗音；沿波于屈、宋者，为六朝绮语。上下二千余年，刻骨镂心，千汇万状，大约皆此两派之变相耳。末流所至，一则标新领异，尽态于“江西”；一则抽秘骋妍，弊极于《玉台》《香奁》诸集。左右龂龂，更相笑也。余谓西河卜子传《诗》于尼山者也，《大序》一篇，确有授受；不比诸篇小序，为经师递有加增。其中“发乎情，止乎礼义”二语，实探《风》《雅》之大原。后人各明一义，渐失其宗。一则知“止乎礼义”，而不必其“发乎情”，流而为金仁山“濂洛风雅”一派，使严沧浪辈激而为“不涉理路，不落言诠”之论；一则知“发乎情”，而不必其“止乎礼义”，自陆平原“缘情”一语引入歧途，其究乃至于绘画横陈，不诚已甚与！夫陶渊明诗时有庄论，然不至如明人道学诗之迂拙也。李、杜、韩、苏诸集岂无艳体，然不至如晚唐人诗之纤且亵也。酌乎其中，知必有道焉。

　　光禄云林先生，早年贡成均，领乡荐，而屡踬于礼闱。中年登第通籍，服官郎署，介介自持，以古儒者自策励。晚年遭逢圣主，知遇方深，而先生遽遘东莱之末疾，不竟其用，论者惜焉。平生寡所嗜好，亦不甚喜通交游，惟偶有所感，辄发于诗。今就养京邸，优游多暇，乃自订旧诗为几卷，令子秉绶（余甲辰所取士也），持以求序于余。余反复洛诵，觉先生之学问、性情，如相对语。盖不惟《香奁》《玉台》之辞万万不以入翰墨，即他所吟咏亦皆以温柔敦厚之旨，而出以一唱三叹之雅音。陆机云：“理扶质以立干，文垂条以结繁。”先生其殆兼之乎？是真诗人之诗，而非辞人之诗矣。

　　余因序先生诗，辄举《大序》“发情”“止义”二语以起例，亦以后人或流于一偏，而云林诗得性情之正，为可贵也。

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