《田侯松岩诗》序_纪昀

《田侯松岩诗》序

　　同一书也，而晋法与唐法分；同一画也，而南宋与北宋分。其源一，而其流别也。流别既分，则一派之中自有一派之诣极，不相摄亦不相胜也。惟诗亦然：两汉之诗，缘事抒情而已；至魏，而宴游之篇作；至晋、宋，而游览之什盛。故刘彦和谓“庄老告退，山水方滋”也。然其时门户未分，但一时自为一风气，一人自出一机轴耳。钟嵘《诗品》阴分三等，各溯根源，是为诗派之滥觞。张为创立《主客图》，乃明分畦畛。司空图分为《二十四品》，乃辨别蹊径，判若鸿沟。虽无美不收，而大旨所归则在清微妙远之一派，自陶、谢以下，逮乎王、孟、韦、柳者是也。至严羽《沧浪诗话》始独标“妙悟”为正宗，所谓“如空中音，如相中色，如镜中花，如水中月，如羚角无迹可寻”，即司空图所谓“不著一字，尽得风流”也。沿及有明，惟徐昌穀、高叔嗣传其衣钵。王敬美谓：“数百年后，李、何或有废兴，高、徐必无绝响。”斯言当矣。虞山二冯，顾诋沧浪为呓语，虽防微杜渐，欲戒浮声，未免排之过当。执肴蒸折俎为古礼，而欲废莼羹；取朱弦疏越为雅乐，而尽除清笛。不能谓其说无理，然实则究不可行。况“课虚无以责有，叩寂寞而求音”，陆平原言之；“思君如流水，既是即目清”“晨登陇首，羌无故实”，钟记室言之；“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答”，刘舍人亦言之。则此论不倡自仪卿也。饴山老人坚执冯说，而渔洋山人独笃信而不移，其亦有由欤？

　　田侯松岩，以高阀世胄，性耽吟咏。扈从滦阳之日，退食多暇，屡以诗商榷于余。余读之，即景抒情，清思杳杳。昔人称高苏门诗：“如空山鼓琴，沉思忽来，木叶尽脱，石气自青。”称渔洋山人诗：“笔墨之外，自有性灵，登览之余，别深怀抱，一吟一咏，仿佛遇之。”此在脱屣轩冕、耽思泉石者，已不可多得；而侯承借世荫，日出于紫霄丹地之间，吐纳烟霞，呼吸沆瀣，随其意象，天籁自鸣。此其胸次寥萧，又加山林之士一等矣。

　　爱玩不置，为题数行于纸末。俟还京之日，当更借侯全集读之，以快所欲睹也。

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