《四百三十二峰草堂诗钞》序_纪昀

《四百三十二峰草堂诗钞》序

　　诗日变而日新。余校定《四库》，所见不下数千家，其体已无所不备。故至“嘉隆七子”变无可变，于是转而言复古。古体必汉、魏，近体必盛唐，非如是，不得入宗派。然摹拟形似可以骇俗目，而不可以炫真识。于是公安、竟陵乘机别出，么弦侧调，纤诡相矜；风雅遗音，迨明季而扫地焉。论者谓：王、李之派，有拟议而无变化，故尘饭土羹；三袁、钟、谭之派，有变化而无拟议，故偭规破矩。盖必心灵自运，而后能不立一法、不离一法，所谓神而明之，存乎其人也。

　　门人蒋子士镕，尝以赵君渭川《四百三十二峰草堂诗钞》求余序。年来笔墨委积，日不暇给，恒择其督之急者而先，应余诺而未作也。癸亥二月，蒋子遣专使来索，遂拨冗开读，三夕乃竟。见其诗根柢眉山，而精思陶冶，如花酿蜜，如黍作酒，得其神不袭其貌，卓然自为一家，天下之善学苏者，盖莫君若。长吟短咏，自憾其相见之晚也。

　　惟是东坡才笔横据一代，未有异词。而元遗山《论诗绝句》乃曰：“苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。”又曰：“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只言诗到苏、黄尽，沧海横流却是谁？”二公均属词宗，而元之持论，若不欲人钻仰于苏者，其故殆不可晓。余嘉庆壬戌典会试，三场，以此条发策，四千人莫余答也。惟揭晓前一夕，得朱子士彦卷，对曰：“南宋末年，江湖一派万口同音，故元好问追寻源本，作是惩羹吹齑之论。又，南北分疆，未免心存畛域，其《中州集》末题诗，一则曰：‘若从华实评诗品，未便吴侬得锦袍。’一则曰：‘北人不拾江西唾，未要曾郎借齿牙。’词意晓然，未可执为定论也。”喜其洞见症结，急为补入榜中。然则赵君诗之胎息于苏，其亦深知此意欤？

　　赵君所与倡和者，余多未识。所识者，如李南磵，为余庚辰所取士；周书昌、戴东原、余秋室，皆以余荐修《四库全书》，入翰林；孙渊如为余读卷所取士，其人并学问、文章具有端绪。知赵君之友，益知赵君之诗矣。因拨落酬应，为书数行于简端。若夫词句之弇陋，则本非善步，加以急行，赵君谅之可矣。

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