积静逸先生《经义》序_纪昀

积静逸先生《经义》序

　　谓清歌妙舞不如胜水名山，谓珠玉锦绣不如彝鼎书画，谓肥马轻裘不如莳花养竹，此所谓不解事人矣。然彼一是非，此一是非，士各有志，究亦莫能相强也。尝通此意以谈艺。诗古文，自明正嘉以来，前后七子倡言复古，而伪体于是大兴，然未敢以其说入经义：盖以诗、古文皆自立言，而经义则代圣贤言，圣贤之言，不容以杂说乱也。其以选体入经义者，则崇祯中几社为职志，然选言犹慎，卧子、彝仲诸遗篇可覆按也。末学承流，失其本始，于是以选体为经义，而孔、曾、思、孟，俱变为词赋家矣。操觚之士，但钞得分类之书数册，即可以雄视一世。而先正遗稿，塾中束不复观，坊间亦置不复刻，后学欲求见典型，竟莫由焉。

　　嘉庆丁巳冬，观菊于积子庆亭家。庆亭出其大父静逸先生经义数十首相示。先生生于康熙中，尚及见当时硕学。其文多徐健庵、仇沧柱、孙起山、方朴山、王云衢、储同人、王虚舟诸公所点定。雍正癸卯举于乡，出高安朱文端公、桐城张文和公之门。后官侍讲学士，与昌平陈紫澜先生善，故三公所点定者尤多。其文按脉切理，具有典型，信为渊源之有自，与无师之学迥然有殊；再四雒诵，觉耳目为之开朗。

　　昔王、李纵横之日，归震川独抱遗经与之撑拄，当其时弗能胜也。日久论定，公道乃明。虽弇州之傲然自命，后题震川遗像，亦有“千载惟公，继韩、欧阳；余岂异趣，久而自伤”之语，岂非是非之心，人皆有之乎？先生之文，余不敢蹈文社标榜之习，遽谓可追步震川；然位置近代储、王诸公间，实无愧色也。

　　庆亭将谋剞劂，求序于余。余喜其不失古格，因不辞而序之如右。

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