《耳溪文集》序_纪昀

《耳溪文集》序

　　饴山老人《谈龙录》引吴修龄之言曰：“意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。”其意谓文易而诗难也。余则谓诗文各有体裁，亦各有难易。杜子美之诗才，而散文多诘屈；皇甫湜、李翱之文笔，而诗皆拙钝。才有偏长，殆不可强。古来诗、文皆长者，屈指典籍，代不数人。其余巨制鸿篇，汗牛充栋，大抵文附诗传，诗附文传，备一家之著作而已。

　　余既为朝鲜洪君序诗集，复得其文集。读之，不以赝古摹秦、汉，如“嘉隆七子”所为；亦不以机调摹八家，如鹿门之末派。方圆自造，惟意所如。其寄托恢奇，上薄元结、孙樵、刘蜕；其清辨滔滔，出入于眉山父子。即一二小品，亦摆落公安、竟陵之窠臼，嵚崎磊落，别调独弹。其心思如水泻地，纵横蔓衍；其气机如云出岫，宕漾自如。皆洋洋纚纚，初无定范，意尽言止，而文成法立焉。其诸天机之所到乎？然非纵心一往，不醇而遽肆者也。

　　夫善御马者，衔勒在握，则注波蓦涧而不蹶；善操舟者，针舵不失，则冲风破浪而无损；善用兵者，客主之形，奇正之用，罔不先机坐照，则节制百万之师而不乱，先操其本故也。洪君之文，虽畅所欲言，而大旨则主于明道。其言道也，不游谈鲜实，索之于先天无极；不创论骇俗，求之于索隐行怪。而惟探本于六经。盖经者，常也，万世不易之常道也；道者，理也，事之制也。理明，则天下之是非不淆，百为之进退有准，千变万化不离其宗。以应世，则操纵咸宜；以立言，则了了于心者，自了了于口，投之所向，无不如志。

　　然则，洪君之文，其又胜于诗矣乎？洪君之诗，其亦根柢于文矣乎？杜陵有言：“文章千古事，得失寸心知。”洪君见此，其亦相视而笑否耶？

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