李白天长节使鄂州刺史韦公德政碑

天长节使鄂州刺史韦公德政碑

　　〔“使”字疑误。〕

　　﹛胡案：韦公，应即江夏太守韦良宰。“天长节使”，《全唐文》误作“天长节度使”。按正文，天长节指唐玄宗生日，即“圣诞节”。“天长节使”则应是派往各地主持庆典活动的特使，此公大约得朝廷信任，就地指任。暂未见其它文献佐证。﹜

　　〔唐书地理志：“鄂州江夏郡，隶江南西道。”胡三省《通鉴注》：“鄂州，《春秋》夏汭之地。《江夏记》云：‘一名夏口，一名鲁口。吴始筑郡城，晋末始立郢州。隋平陈，改为鄂州，因鄂渚为名’。”〕

　　太虚既张，惟天之长。所以白帝真人当高秋八月五日，降西方之金精，采天长为名将，传之无穷，纪圣诞之节也。

　　〔孙绰游《天台山赋》：“太虚辽廓而无阙。”李善注：“太虚，天也。”玉海：“《实录》：玄宗以垂拱元年八月五日生于东都。开元十七年八月癸亥，宴百寮于花萼楼下。左相乾曜、右相说上表曰：‘少昊著流虹之感，商汤本元鸟之命。陛下二气合神，九龙浴圣，月惟仲秋，日在端五，长星不见之夜，祥光照室之朝，请以为千秋节，著之甲令，布之天下，咸令宴乐’。群臣以是日献甘露醇酎，上万岁寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊相遗问，村社作寿酒宴乐，名为赛白帝、报田祖。至天宝七载八月己亥，改为天长节。”〕

　　高祖创业，太宗成之；三后继统，王猷如一。大盗间起，开元中兴，力倍造化，功包天地。不然，何能遏牺、农之颓波，返淳朴于太古？虽轩后至道，由闻蚩尤之师；今网漏吞舟，而胡夷起于毂下。

　　〔三后，谓高宗、中宗、睿宗。张协《七命》：“王猷四塞，函夏谧静。”李善注：“毛诗曰：‘王犹允塞’。犹与猷同。”张铣注：“猷，道也。”大盗：指韦、武诸贼臣，以其谋危宗社，故曰大盗。《史记》五帝纪：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂命杀蚩尤。”酷吏传：“漏网于吞舟之鱼。”司马相如谏猎书：“是胡越起于毂下，而羌夷接轸也。”李善《文选注》：“胡广《汉官解故》注曰：‘毂下，喻在辇毂之下，京城之中也’。”〕

　　先天文武孝感皇帝越在明两，总戎扶风。正帝车于北斗，拯横流于鲸口，回日辔于西山，拂蒙尘于帝颜。呼吸而收两京，烜爀而安六合，历列辟而罕匹，顾将来而无俦。太阳重轮，合耀并出，宇宙翕变，草木增荣。一麾而静妖氛，成功不处；五让而传剑玺，德冠乐推。

　　〔《旧唐书》：至德三载正月戊寅，上皇御宣政殿，册皇帝尊号曰光天文武大圣孝感皇帝。上以徽号中有“‘大圣’二字，上表固让，不允。乾元二年春正月己巳朔，上御含元殿，受尊号曰乾元大圣光天文武孝感皇帝。”越，与粤通，发语声。明两，见二十二卷注。总戎扶风，见干一卷注。《甘氏星经》：北斗星谓之七政，天之诸侯，亦谓帝车。第一名天枢，第二名璇，第三名玑，第四名权，第五名衡，第六名闿阳，第七名瑶光。横流，见十一卷注。沈佺期诗：魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。庾信歌回日辔动天关。

　　《左传》：天子蒙尘于外，敢不奔问官守。班固典引：德臣列辟，功君百王。章怀太子注：列辟，谓古之帝王也。任昉《宣德皇后令》：白羽一麾，黄鸟底定。李善注：鬻子曰：武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，纣军反走。《汉书》：袁盎曰：“陛下至代邸，西向让天子者三，南向让天子者再。夫许由一让，陛下五以天下让，过许由四矣。”传剑玺，见十一卷注。肃宗克定两京，迎上皇还京，请归东宫，及涕泣受传国玺，详见十一卷注。〕

　　於戏！昔尧及舜、禹，皆无圣子，审历数去已，终大宝假人，饰让以成千载之美。未若以文明鸿业，授之元良，与天同休，相统亿祀。则我唐至公而无私，越三圣而殊轨，腾万人之喜气，烂八极之祥云。上皇思汾阳而高蹈，解负重于吾君，能事斯毕，与人更始。

　　〔尧舜无圣子，文乃兼禹言之，误也。书大禹谟：“天之历数在汝躬。”蔡氏集传：“历数者，帝王相继之次第，犹岁时节气之先后。”《周易》：“圣人之大宝曰位。”鸿业，大业也。《后汉书》：“皇帝幼冲，承统鸿业。”《礼记》：“一有元良，万国以贞，世子之谓也。”《汉书》曹褒传：“三五步骤，优劣殊轨。”《尚书》大传：“卿云烂兮，礼漫漫兮。”

　　《庄子》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”《淮南子》：“尧举天下而传之于舜，若解重负然，非直辞让，诚无以为也。”《汉书》：夫赦令者，将与天下更始。《后汉书》：荡涤宿恶，与人更始。〕

　　乃展祀郊庙，望秩山川。方掩骼于河洛，吊人于幽燕。但诛元凶，不问小罪。噫大块之气，歌炎汉之风。云滂洋，雨汪濊，澡渥泽，除瑕颣。削平国步，改号乾元。至矣哉！其雄图景命，有如此者。

　　〔《韵会》：展，诚也。书·舜典：望秋于山川。孔氏传：诸侯境内名山大川，如其秩次望祭之，谓五岳牲礼视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男。蔡氏集传：望而祭之，故曰望。秩者，其牲币祝号之次第。《吕氏春秋》：掩骼霾髊。高诱注：白骨曰骼。《宋书》：志枭元凶，少雪仇耻。

　　《庄子》：大块噫气，其名为风。汉高祖大风歌，见二十卷注。司马相如难蜀父老文：威武纷纭，湛恩汪濊。颜师古注：“汪濊，深广也。”王僧孺谢除吏部郎启：自遇休明，多逢渥泽。《诗·大雅》：国步斯频。集传曰：“步，犹运也。”江淹《恨赋》：雄图既溢，武力未毕。《诗·大雅》：君子万年，景命有仆。　骼，音格。濊，音秽。颣，音类。〕

　　我邦伯韦公，大彭之洪胤，扶阳〔郭本作“杨”〕之贵族，雄略迈古，高文变风。运当一贤，才堪三事。历职剖剧，能声旁流。振〔缪本作“衣”〕绣而白笔横冠，分符而彤襜入境。曩者永王以天人授钺，东巡无名，利剑承喉以胁从，壮心坚守而不动。房陵之俗，安于太山；休奕列郡，去若始至。帝召岐下，深嘉直诚。

　　〔邦伯，谓刺史，见六卷注。唐书：韦氏出自风姓，颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时始失国，徙居彭城，以国为氏。韦伯遐二十四世孙孟，为汉楚王傅，去位，徙居鲁国邹县。孟四世孙贤，汉丞相扶阳节侯，又徙京兆杜陵。《晋书》乐志：载德奕世，垂庆洪胤。

　　《后汉书》：荀彧闻曹操有雄略。甄鸾笑道论：文始传云：五百年一贤，千年一圣。三事，三公也，见十九卷注。绣衣白笔，御史事，见十一卷注。分符、彤襜，刺史事。分符，谓郡守得分虎符、竹使符，详五卷注。彤襜，见十四卷注。天人，见五卷注。薛道衡高祖文皇帝颂：授钺天人，豁然清荡。永王东巡事，详后三十卷注。

　　《艺文类聚》：挚虞新礼仪曰：“汉魏故事，遣将出征，符节郎授钺于朝堂。新礼：遣将，御临轩，尚书授节钺。古兵书跪而推毂之义也。唐六典：凡大将出征，皆告庙授斧钺。《唐书·地理志》：山南东道有房州房陵郡。《汉书》：易于反掌，安于泰山。岐下，岐山之下，唐时为岐州扶风郡，肃宗时改称凤翔郡。未复京师以前，驻跸其地者凡八月。

　　旴，音吁。〕

　　移镇夏口，救时艰也。慎厥职，康乃人，减兵归农，除害息暴。大水灭郭，洪霖注川。人见忧于鱼鳖，岸不辨于牛马。公乃抗辞正色，言于城隍曰：“若三〔缪本作‘一’〕日雨不歇，吾当伐乔木，焚清祠。”精心感动，其应如响。无何，中〔郭本作“巾”〕使衔命，遍〔缪本作“常”〕祈名山，广征牲牢，骤欲致祭。公又盱衡而称曰：“今主上明圣，怀于百灵，此淫昏之鬼，不载祀典，若烦国礼，是荒巫风。”其秉心达识，皆此类也。物不知化，如登春台。

　　〔杜氏《通典》：鄂州，吴时常为重镇，历代亦为兵冲。其地亦曰夏口，亦曰鲁口。曹毗霖雨诗：“洪霖弥旬日，翳翳四区昏。”刘勰《新论》：“禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉，使百川东注于海，西被于流沙，生人免为鱼鳖之患。”《庄子》：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间，不辨牛马。按：城隍之祀，莫详所自。芜湖城隍，相传建于吴赤乌二年，则其来久矣。《南史》：“梁邵陵王纶祭城隍神。”北史：“慕容俨镇郢城，城中先有神祠一所，号城隍神。”唐李阳冰缙云县城隍神记：城隍神，祀典无之，惟吴越有尔。风俗水旱疾疫必祷焉。

　　《太平广记》：“吴俗畏鬼，每州县必有城隍神。”陆游云：“唐以来郡县皆祭城隍，今世尤谨。守令谒见，仪在他神祠上。社稷虽尊，特以令式从事。至祈禳报赛，独城隍而已。”《诗·国风》：南有乔木。毛传曰：“乔，上竦也。”唐书：肃宗尝不豫，太卜建言祟在山川。王屿遣女巫乘传，分祷天下名山大川，巫皆盛服，中人护领。此文所云“中使衔命，常祈名山”，即其事也。

　　《汉书》：盰衡厉色。孟康注：眉上曰衡。盱衡，举目扬眉也。左思《魏都赋》：有睟其容，乃盱衡而诰。刘渊林注：盱衡，举眉大视也。班固《东都赋》：礼神祈，怀百灵。《左传》：又用诸淫昏之鬼。书·伊训：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。《老子》：众人熙熙，如享太牢，如登春台。河上公注：春阴阳交通，万物咸动，登台观之，意志淫淫然也。〕

　　有若江夏县令薛公，揖四豪之风，当百里之寄，干蛊有立，含章可贞。遵之典礼，恤疲于和乐，政其成也，臻于小康。

　　〔江夏县，鄂州附郭之县。四豪，见十二卷注。易·蛊卦：初六，干父之蛊。坤卦：六三，含章可贞。孔颕达正义云：六三处下卦之极，既居阴极，能自降退，不为事始，惟内含章美之道，待命乃行，可以得正，故曰含章可贞。《诗·大雅》：迄可小康。〕

　　中京重睹于汉仪，列郡还闻于舜乐。选鄂之胜，帐于东门。乃登豳歌，击土鼓，祀蓐收，迎田祖。招揺回而大火乃落，阊阖启而凉风始归。笙竽和籥之音，象星辰而迭奏；吴楚巴渝之曲，各土风而备陈。礼容有穆，簪笏列序。罗衣蛾眉，立乎玳筵之上；班剑虎士，森乎翠幕之前。千变百戏，分曹贾勇。蔺〔当作“兰”〕子跳剑，迭跃流星之辉；都卢寻橦，倒挂浮云之影。百川绕郡，落天镜于江城；四山入牖，照霜空之海色。献觞醉于晚景，舞袖纷于广庭。

　　〔《唐书·地理志》：上都初曰京城，天宝元年曰西京，至德二载曰中京，上元二年复曰西京。选鄂之胜，选择鄂城名胜之区也。《周礼》：籥章掌土鼓豳籥。凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。郑康成注：杜子春云：土鼓，以瓦为匡，以草为两面，可击也。田祖，始耕田者，谓神农也。豳雅·七月也。七月有于耜举趾，馌彼南亩之事，是以亦歌其类。谓之雅者，以其言男女之正。蓐收，司秋令之神，见二卷注。

　　《诗·小雅》：琴瑟击鼓，以御田祖。毛传曰：田祖，先啬也。正义曰：郊特牲注云：先啬，若神农。春官·籥章注云：田祖，始耕田者，谓神农是也。以祖者，始也。始教造田，谓之田祖。先为稼穑，谓之先啬。神其农业，谓之神农，名殊而实同也。郑康成《礼记》注：招揺星在北斗杓端，“主指者。”正义曰：“招揺，北斗七星也。北斗居四方宿之中，以斗末从十二月建而指之，则四方宿不差。”大火，心星也，见五卷注。阊阖，西极之门，见十九卷注。礼·《月令》：“孟秋之月，凉风至。”《荀子》：“鼓似天，钟似地，磬似水，竽箫筦籥似星辰日月，鼗柷拊鞷椌藒似万物。”隋书：“匏之属，一曰笙，一曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内，施簧而吹之。竽大，三十六管。”《风俗通》：“大笙谓之巢，小笙谓之和。”

　　郭璞《尔雅注》：“籥如笛，三孔，面短小。”《广雅》云：“七孔。”《汉书》乐志：“巴俞鼓员三十六人。”颜师古注：“巴，巴人也。俞，俞人也。当高祖初为汉王，得巴俞人，并趫捷善斗，与之定三秦，灭楚，因存其武乐，已俞之乐，因此始也。”巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。《晋书》：“汉高祖自蜀汉汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝，为前锋。及定秦中，封因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲，总四篇。”王融三月三日曲水诗序：晬容有穆，宾仪式序。刘桢瓜赋：布象牙之席，薰玳瑁之筵。班剑：按《文选注》：李善曰：晋公卿礼秩曰：诸公及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。《汉官仪》曰：班剑者，以虎皮饰之。李周翰曰：班剑，本剑无刃，假作剑形，画之以文，故曰班也。

　　《文献通考》：班剑，本汉朝服带剑，晋易以木，谓之象剑，取装饰斑斓之义。此一说也。又《文选注》：刘良曰：“班剑，谓执剑而从行者也。”吕向曰：“班，列也。言使勇士行列持剑以为仪仗也。”胡三省《通鉴注》：班剑，持剑为班，立在车前也。又曰：班，列也。持剑成列，夹道而行也。以班为行列之义，又一说也，未知孰是。虎士，见八卷注。潘岳籍田赋：翠幕黕以云布。分曹，分为二曹，以较优劣。贾勇争先，炫燿其技，与《左传》贾勇之义微异。

　　《列子》：宋有兰子者，以技干宋元，宋元召而使见。其伎以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。音释所谓兰子以技妄游者也。《旧唐书》：梁有长蹻伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今并存。张衡《西京赋》：都卢寻橦。《汉书》：武帝享四夷之客，作巴俞都卢，详见一卷《大猎赋》注。《初学记》：寻“橦，今之缘竿。”《文献通考》：“缘橦之技众矣，汉武帝时谓之都卢。都卢，国名，其人体轻而善缘也。”　渝，音于。贾，音古。橦，音床。〕

　　鹤发之叟，雁序而进曰：“恭闻天子无戏言，恐转公以大用；老父不畏死，愿留公以上闻。”悦坐棠而餐风，庶刻石以宾〔缪本作“置。”〕美。

　　〔庾信竹杖赋：鹤发鸡皮，蓬头历齿。雁序，犹雁行。雁之飞也，若有行列先后之序，不相紊乱。《史记》：史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”《风俗通》：召公当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止于棠树之下，听讼决狱，百姓各得其所。寿百九十余乃卒。后人思其德美，爱其树而不敢伐。诗·甘棠之所作也。《隋书·王贞传》：坐棠听讼，事绝咏歌。〕

　　白观乐入楚，闻《韶》在齐，采诸行谣，遂作颂曰：

　　〔《左传》：吴公子札来聘，请观于周乐。《说苑》：孔子至齐郭门之外，遇一婴儿，挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐方作。”孔子至彼闻韶，三月不知肉味。鄂州本楚国之地，故曰入楚。因入楚而观乐，亲见其美，犹之在齐而闻《韶》。二句乃流水对法，或疑入楚为误者，非也。〕

　　爽朗太白，雄光下射。峥嵘金天，华岳旁连。
　　降精腾气，赫矣昭然。诞圣五日，垂休万年。
　　孽胡挻灾，大人有作。雷霆发扬，搀抢乃落。
　　九服交泰，五云萦薄。扫雪屯蒙，洗清寥廓。
　　轩后访道，来登峨嵋〔郭本作“娥眉”〕。上皇西去，异代同时。
　　六龙转驾，两曜回规。重遭唐主，更睹汉仪。
　　肃肃韦公，大邦之翰。秀骨岳立，英谋电断。
　　宣风树声，远威逆乱。不长不极，乐奏争观。
　　丸剑挥霍，鱼龙屈盘。东回舞袖，西笑长安。
　　颂声载路，丰碑是刊。

　　〔《史记正义》：天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公大将军之象也，径一百里。”太白即金星也，附日而行，或行在日之先，或行在日之后，虽无定所，而总之日行一度，其光芒所射，五星之中，惟太白最为明朗。金天，见三卷注。华岳，见七卷注。《韵会》：《说文》、方言·楚部谓取物而逆曰挻，一曰揉也。《增韵》：引也。《尔雅》：彗星为搀抢。

　　《周礼》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百百曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”《周易》：“天地交泰。”五云，见七卷注。屯蒙，见十一卷注。寥廓，见一卷注。

　　《抱朴子》：昔黄帝到峨嵋山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：“子既君四海，复欲求长生，不亦贪乎？”“六龙”，见八卷注，复见汉官。威仪，见十一卷注。《诗·大雅》：大邦维屏，大宗维翰。又曰：维申及甫，维周之翰。毛传曰：翰，干也。郑笺曰：为周桢干之臣。陆机诗：吴实龙飞，刘亦岳立。周书：英谋电发，神斾风驰。孙楚白起赞：神机电断，气济师然。《宋书》：树声列藩，宣风铉德。

　　《礼记》：敖不可长，乐不可极。张衡《西京赋》：跳丸剑之挥霍。薛综注：挥霍，谓丸剑之形也。张铣注：跳，弄也。丸，铃也。挥霍，铃剑上下貌。《汉书》：作巴俞都卢、海中砀极、曼衍鱼龙、角抵之戏。颜师古注：鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕，化为黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。《西京赋》云：海鳞变而成龙，即为此色也。西笑长安，见十二卷注。《诗·大雅》：厥声载路。集传曰：载，满也。徐陵孝义寺碑：谨勒丰碑，陈其舞咏。

　　挻，音膻。搀，初衔切。插，平声。抢，音撑。〕

梦远书城(my285.pro)