李太白集注卷三　乐府三十首

卷三　乐府三十首

　　▼远别离

　　〔江淹作古别离，梁简文帝作生别离，太白之《远别离》《久别离》二作，大概本此。〕

　　远别离，古有皇〔缪本作“黄”，误〕英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
　　海水直下万里深，谁人不言此离苦？
　　日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨，我纵言之将何补？
　　皇穹窃恐不照余之忠诚，雷〔萧本作“云”〕凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。
　　君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
　　或云〔萧本作“言”〕尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
　　帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
　　恸哭兮远望，见苍梧之深山。
　　苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

　　〔《列女传》：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。娥皇为后，女英为妃。”《水经注》：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，潇湘之浦。潇者，水清深也。《湘中记》曰：‘湘川清照五六丈，下见底石如摴蒱矣。五色鲜明，白沙如霜雪，赤崖如朝霞，是纳潇湘之名矣。故民为立祠于水侧焉’。”“海水直下”二句，是倒装句法，谓生死之别，永无见期，其苦如海水之深，无有底止也。惨惨，无光貌。冥冥，阴晦貌。《楚辞》九叹：“云冥冥而暗前。”左思《蜀都赋》：“猩猩夜啼。”刘逵注：“猩猩生交趾封溪，似猿人而能言语，夜闻其声如小儿啼。”潘岳寡妇赋：“仰皇穹兮叹息。”李善注：“皇穹，天也。”《史记正义》：“《括地志》云：故尧城在濮阳鄄城县东北十五里。竹书云：昔尧德衰，为舜所囚也。”又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”广弘明集：“汲冢竹书云：‘舜囚尧于平阳，取之帝位’。”今见有囚尧城。〕

　　〔琦按：今竹书并无此荒谬之说。意者起自六朝君臣之间，多有惭德，乃伪造此辞，谓古圣人已有行之者，以自文饰其过欤。太白虽用其事，而以“或云”冠其上，以见其说之不可信也。《国语》：舜勤民事而野死。韦昭注：野死，谓征有苗，死于苍梧之野。《山海经》：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。郭璞注：山今在零陵营道县南，其山九溪皆相似，故云九疑。古者总名其地为苍梧也。《述异记》：九疑山隔湘江，跨苍梧野，连营道县界。九山相似，行者望之有疑，因名九疑山。《宋书》：舜生于姚墟，目重瞳子，故名重华。《楚辞》：帝子降兮北渚。王逸注：帝子，谓尧女也。鲍照诗：垂彩绿云中。《述异记》：舜南巡，葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹上文为之斑斑然。〕

　　〔萧士赟曰：此篇前辈咸以为上元间李辅国、张后矫制迁上皇于西内时，太白有感而作。余曰：非也。此诗大意谓无借人国柄，借人国柄则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子，其祸有必至之势。诗之作，其在天宝之末乎？按《唐史·高力士传》曰：天宝中，帝尝曰：“朕《春秋》高，朝廷细务问宰相，蕃夷不龚付诸将，宁不暇耶？”又尝斋大同殿，力士侍，帝曰：“海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付林甫，若何？”力士对曰：“天下大柄，不可假人，威权既振，谁敢议者。”自是国权卒归于林甫、国忠，兵权卒归于禄山、舒翰。太白熟观时事，欲言则惧祸及已，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇、英之事，特借之以引喻耳。曰日、曰皇穹，比其君也；曰云，比其臣也。“日惨惨兮云冥冥”，喻君昏于上而权臣障蔽于下也。“猩猩啼烟鬼啸雨”，极小人之形容，而政乱之甚也。“尧舜当之亦禅禹”而下，乃太白所欲言之事。权归臣下，祸必至此。诗意切直著明，流出胸臆，非识时忧世之士，存怀君忠国之心者，其孰能与于此哉！〕

　　〔胡震亨曰：“此篇借舜二妃追舜不及，泪染湘竹之事，言远别离之苦。并借《竹书杂记》见逼舜、禹南巡野死之说，点缀其间，以著人君失权之戒，使其词闪幻可骇，增奇险之趣。盖体干于楚骚，而韵调于汉铙歌诸曲，以成为一家语。参观之，当得其源流所自。”〕

　　▼公无渡河

　　〔王僧虔《技录》：“相和歌瑟调三十八曲，中有公无渡河行，即箜篌引也。”《古今注》：“箜篌引，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而櫂，有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡。其妻随呼止之，不及，遂堕河水死。于是援箜篌而鼔之，作公无渡河之歌，声甚凄怆，曲终，亦投河而死。子高还，以其声语妻丽玉，丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不坠泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》焉。”〕

　　黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
　　波滔天，尧咨嗟。
　　大禹理百川，儿啼不窥家。
　　杀湍堙〔萧本作“湮”〕洪水，九州始蚕〔一作“桑”〕麻。
　　其害乃去，茫然风沙。
　　披发之叟狂而痴，清晨径〔一作“临”〕流欲奚为？
　　旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
　　虎可搏，河难冯，公果溺死流海湄。
　　有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥〔缪本作“骨”〕于其间，
　　箜篌所悲竟不还。

　　〔《初学记》：“按《水经注》及《山海经注》，河源出昆仑之墟，东流潜行地下，至规期山北流，分为两源，一出葱岭，一出于阗，其河复合，东注蒲昌海。复潜行地下，南出积石山，西南流，又东回入塞，过炖煌、酒泉、张掖郡南，与洮河合，过安定、北地郡，北流过朔方郡西，又南流过五原郡南，又东流过云中、西河郡东，又南流过上都、河东郡西，而出龙门，至华阴潼关，与渭水合。又东回过砥柱及洛阳”云云。按：龙门山在今陕西西安府韩城县东北五十里，黄河经其间，两岸对峙，高数百尺，望之若门。《禹贡》“导河积石，至于龙门”，即此是也。此塞外诸河率皆归此，故水势最盛。郦道元谓其“崩浪万寻，县流千丈，浑洪赑怒，鼔若山腾。”李复谓“禹凿龙门，起于东受降城之东，自北而南，两岸石壁峭立，大河盘束于山峡间千数百里。至此山开岸涧，豁然奔放，怒气喷风，声如万雷，其险可睹矣。”《史记》：尧曰：“嗟！四岳，汤汤洪水淊天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”《汉书》：夏乘四载，百川是道。《列女传》：涂山氏长女，夏禹娶以为妃。既生启，辛壬癸甲，启呱呱泣，禹去而治水，三过其家，不入其门。颜师古《汉书注》：“急流曰湍。”《庄子》：“昔者禹之湮洪水，决江湖，而通四夷九州也。”陆德明注：“堙，塞也。”《诗·小雅》：“不敢暴虎，不敢冯河。”毛传云：“徒搏曰暴虎，徒涉曰冯河。”海湄，海滨也。《洛阳伽蓝记》：“钵和山之南界，有大雪山，朝融夕结，望若玉峰。”木华《海赋》：或挂罥于岑嶅之峰。李善注：“声类曰：罥，系也。”《通典》：“箜篌，汉武帝使乐人侯调所造，以祀太一。或云侯辉所作。其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌。侯者，因乐工人姓耳。古施郊庙雅乐，近代专用于楚声。或谓师延靡靡之乐，非也。旧说亦依琴制，今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。〕

　　〔萧士赟曰：诗谓“洪水淊天，下民昏垫，天之作孽，不可违也。”当地平天成，上下相安之时，乃无故冯河而死，是则所谓自作孽者，其亦可哀而不足惜也矣。故诗曰“旁人不惜妻止之”，讽当时不靖之人，自投天网，借以为喻云耳。〕

　　〔堙音因。鲸，音擎。罥，音绢。〕

　　▼蜀道难

　　〔按《乐府诗集》：王僧虔《技录》：“相和歌瑟调三十八曲内有蜀道难行。”《乐府古题要解》：“《蜀道难》，备言铜梁玉垒之险。”〕

　　噫吁嚱，危乎高哉！
　　蜀道之难，难于上青天。

　　〔宋景文公笔记：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫嘻嚱’。”李白作蜀道难，因用之。噫音衣。嚱音希。〕

　　蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
　　尔来四万八千岁，不〔一作乃。〕与秦塞通人烟。
　　西当太白有鸟道，可〔一作何。〕以横绝峨眉巅。
　　地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相〔一作方。〕钩连。

　　〔刘逵《三都赋注》：扬雄《蜀王本纪》曰：“蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人民椎髻哤言，不晓文字，未有礼乐。从开明上至蚕丛，积三万四千岁。”《华阳国志》：蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢。次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。《元和郡县志》：太白山，在凤翔府郿县东南五十里。慎蒙《名山记》：太白山，在凤翔府郿县东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高于此。其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然，故以太白名。上有湫池，虽三伏亦凝冰。关中遇旱，则登山取湫水。山既高寒，冰雪常凝，身弱衣薄，登山者多死。俗传以为太白神能留人，非也。鸟道：谓连山高峻，其少低缺处，惟飞鸟过此以为径路，总见人迹所不及至也。《太平寰宇记》：嘉州峨眉县有峨眉山。按益州记云：峨眉山在南安县界，两山相对，状似蛾眉。张华博物志以为牙门山。《一统志》：峨眉山，在四川眉州城南二百里，来自峨山，连冈叠嶂，延袤三百余里，至此突起三峰，其二峰对峙，宛若蛾眉。自州城望之，又如人之拱揖于前也。《华阳国志》：秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾掣之，不禁。至五人相助，大呼拽蛇，山崩。时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。〕

　　上有六龙回日之高标，〔一作“横河断海之浮云”〕下有冲波逆折之回川。
　　黄鹤之飞尚不得过，〔缪本少“过”字。〕猿猱欲度愁攀援。〔缪本作“缘”，一作“牵。”〕
　　青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
　　扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

　　〔《初学记》：《淮南子》云：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注曰：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。”《蜀都赋》：“羲和假道于峻岐，阳乌回翼乎高标。”琦按：“高标”是指蜀山之最高而为一方之标识者言也。吕延济注以为“高树之枝”，恐非。萧士赟曰：《图经》：高标山，一名高望，乃嘉定府之主山，岿然高峙，万象在前。是亦一说。《上林赋》：横流逆折，转腾潎冽。司马彪注：逆折，旋回也。颜师古《急就篇注》：黄鹄一举千里，其鸣声鹄鹄云。合璧事类：鹄，禽之大者，色白，又有黄者，善高翔，湖海江汉间有之。《埤雅》：猿，猴属，长臂善啸，便攀援。《韵会》：猱，母猴也，似人。严氏曰：猱即王孙，杜诗“胡孙”是也。《尔雅》：猱猿善援。郭璞注：便攀援也。萧士赟曰：黄鹤，飞之至高者。猿猱，最便捷者，尚不得度，其险绝可知矣。《元和郡县志》：青泥岭，在兴州长举县西北五十三里接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，上多云雨，行者屡逢泥淖，故号为青泥岭。《九域志》：兴州有青泥岭，山顶常有烟雾霰雪，中岩闻有龙洞，其岭上入蜀之路。《尔雅》：峦，山堕。郭璞注：谓山形长狭者，荆州谓之峦。扪参历井者，谓仰视天星，去人不远，若可以手扪及之，极言其岭之高也。参、井二宿本相近，参三星居西方七宿之末，占度十，为蜀之分野。井八星店南方七宿之首，占度三十三，为秦之分野。青泥岭乃自秦入蜀之路，故举二方分野之星相联者言之。《汉书》：豪强胁息。颜师古注：胁，敛也，屏气而息。唐高赋：胁息增欷。李善注：“胁息，缩气也。”胡三省《通鉴注》：“胁息者，屏气鼻不敢息，唯两胁潜动，以舒气息耳。”猱，音铙。参，音森。〕

　　问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
　　但见悲鸟号古木，雄飞雌从〔萧本作“从雌”〕绕林间。
　　又闻子规啼夜月，愁空山。
　　蜀道之难难于上青天，
　　使人听此凋朱颜。

　　〔李善《文选注》：“巉岩，山石高峻之貌。”雉子斑：古辞：雉子高飞止：“黄鹄高飞已千里。雄来飞，从雌视。”张华《禽经注》：“望帝修道处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云杜宇鸟，亦云子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”按子规即杜鹃也，蜀中最多，南方亦有之。状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠。春暮即鸣，夜啼达旦，至夏尤甚，昼夜不止，鸣必向北，若云“不如归去”，声甚哀切。王康琚诗：“凝霜凋朱颜。”〕

　　连峰去天不盈尺〔一作“入烟几千尺”〕，枯松倒挂倚绝壁。
　　飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
　　其险也若〔萧本作“如”〕此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。

　　〔木华《海赋》：“磊匒匌而相豗。”李善注：“相豗，相击也。”《韵会》：“豗，喧声。”郭璞《江赋》：“砯岩鼔作。”李善注：“砯，水击岩之声也。”瀑，音仆。豗，音灰。砯，音烹。〕

　　剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关万夫〔一作“人”〕莫开。
　　所守或匪亲〔一作“人”〕，化为狼与豺。

　　〔《华阳国志》：梓潼郡有剑阁道三十里，至险。《水经注》：又东南径小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝崄，飞阁通衢，故谓之剑阁也。张载铭曰：“一人守崄，万夫趦趄。”信然。故李特至剑阁而叹曰：“刘氏有如此地，而面缚于人，岂不奴才也！”图书编：蜀地之险，甲于天下，而剑阁之险尤甲于蜀。盖以群峰剑插，两山如门，信有所谓一夫当关，万夫莫敌者。左思《蜀都赋》：一人守隘，万夫莫向。张载《剑阁铭》：一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。〕

　　朝避猛虎，夕避长蛇。
　　磨牙吮血，杀人如麻。
　　锦城虽云乐，不如早还家。
　　蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨〔一作“令人”〕嗟。

　　〔《左传》：吴为封豕长蛇，以荐食上国。《山海经》图赞：长蛇百寻，其鬛如彘，飞群走类，靡不吞噬。极物之恶，尽毒之利。《广韵》：“吮，漱也。”陈子昂书：“杀人如麻，流血成泽。”《初学记》：益州记曰：“锦城在益州南，笮桥东流江南岸，昔蜀时故锦官处也，号锦里，城墉犹在。”《元和郡县志》：“锦城在成都县南十里，故锦官城也。”古诗：客行虽云乐，不如早旋归。张衡《四愁诗》：侧身西望涕沾裳。〕

　　〔萧士赟曰：有客曰：洪驹父诗话云：《新唐书》严武传：武在蜀放肆，房琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白作蜀道难者，乃为房与杜危之也。书据范摅云溪友议言之耳。按唐书、摭言载：李白始自西蜀至京，道未甚振，因以所业贽谒贺知章，知章览蜀道难一篇，曰：“子谪仙人也。”按白本传，天宝初，因吴筠被召，亦至长安，时往见贺知章。则与严武帅蜀岁月悬远。尝见李集一本，于蜀道难题下注：讽章仇兼琼也。考其年月近之矣。谓危房、杜者非也。《新唐书》第勿深考耳。〕

　　〔沈存中《笔谈》曰：“前史称严武为剑南节度不法，李白为作蜀道难。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻其名，首诣之。白出蜀道难，读未毕，称叹数四，时乃天宝初也。严武为剑南，在至德以后肃宗时，年代甚远。小说所记，率多舛讹，子以何说为是乎？”予曰：以臆断之，其说皆非也。史不足征，小说传记反足信乎？所谓尝见李集一本，于蜀道难下注“讽章仇兼琼”者，黄鲁直尝于宜州用三钱买鸡毛笔，为周维深作草书《蜀道难》，亦于题下注云“讽章仇兼琼”也。然天宝初，天下乂安，四郊无警，剑阁乃长安入蜀之道，太白乃拳拳然欲严剑阁之守，不知将何所拒乎？以此知其不为章仇兼琼也。尝以全篇诗意与唐史参考之，盖太白初闻禄山乱华，天子幸蜀时作也。若曰为房琯、杜甫、章仇兼琼而作，何至始引蚕丛开国，终言剑阁之险，复及“所守匪亲，化为豺狼”等语哉？引喻非伦，是以知其不为章与房、杜也。唐史：哥舒翰兵败，潼关不守，杨国忠首倡幸蜀之策，当时臣庶皆非之。马嵬父老遮道諌曰：“宫阙陛下家居，陵寝陛下坟墓，今舍此欲何之？”又告太子曰：“若殿下与至尊皆入蜀，中原百姓谁为主？”建宁王倓亦曰：“今殿下从至尊入蜀，若贼兵烧绝栈道，则中原之地拱手授贼。”既上至扶风，士卒潜怀去就，往往言不逊。比至成都，而从官及六军至者千三百人而已。太白深知幸蜀之非计，欲言则不在其位，不言则爱君忧国之情不能自已，故作诗以达意也。“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天”，极路险难之形容，言当时欲从君于难者，至蜀之难，如上天之难也。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”言蕞尔之蜀，僻在一隅，自古声教所不暨，虽秦塞之近，且不相通，非可为中国帝王之都也。“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”言五丁未开道之前，惟长安正西太白山仅有鸟道，可以横绝峨眉之巅，非人迹所能往来也。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”言五丁既开道之后，梯栈相连，始与秦通，今焉安处于蜀，设若烧绝栈道，则中原道断矣。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”言其险上际于天，下极于地也。“黄鹤之飞尚不得过，猿猴欲度愁攀援”，言鸟兽犹惮其险，人其可知也。“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”：历言蜀道险难之所也。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，参与井为蜀分野，“扪参历井”，言环蜀之境，道里险难，所在皆然，令人胁敛屏气而息，惟有抚膺长叹而已也。“问君西游何时还”，“君”字实指明皇，非泛然而言，犹杜子美《北征》诗“恐君有遗失”及“君诚中兴主”之义。言既西幸蜀矣，何时可还中原而为生灵之主也。“畏途巉岩不可攀”，言忠臣义士虽欲从君于难，道路险阻，不可以猝然攀附也。“但见悲乌号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”，言朝夕之间，空山丛木，惟有禽鸟飞鸣，则人迹之稀少可知也。复申之曰：“蜀道之难难于上青天”，言其险之极，一言之不足，再言之也。“使人听此凋朱颜”，乃太白自述，感伤于心而形诸颜色也。“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。”其险也如此。“嗟尔远道之人，胡为乎来哉”，备言蜀道险难之状。疏远之臣若白者，虽欲从君于难，胡为而能来也。“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万人莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。”言赞帝幸蜀者，不过谓有剑阁之险而已，然守关者任非其人，豺狼反噬，此则尤可忧也。“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。”言蜀与羌夷杂处，如虎如蛇，朝夕皆当避之，其或变生肘腋，是又可忧之大者也。“锦城虽云乐，不如早还家”，言蜀都之乐，不如早还中国之乐也。复申之曰：“蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。”再言之不足，故三言之。谓从君于难者，至蜀之难，真如上天之难矣。夫如是，则白也侧身西望吾君，惟有长叹咨嗟，以致吾惓恋之意云耳。诗意亦微而显矣。客曰：“是则然矣，上皇西巡南京歌胡为而作耶？”予曰：“蜀道难是初闻上皇仓卒幸蜀之时，见得事理不便者如此，情发于中，不得已而言也。西巡南京歌是事已定之后所作，成事不说，遂事不諌，朝廷处分已定，何必更为异议乎？”客又曰：“太白为宋中丞撰请都金陵表，胡为称美蜀中，欲使上皇安居之耶？”予曰：“操辞者太白也，命意者宋中丞也。太白方依于中丞，乃不从中丞之意，而自为异论乎？此又不待辨而自明者也。〕

　　〔胡震亨曰：“此诗说者不一，有谓为严武镇蜀放恣，危房琯、杜甫而作者，出范摅云溪友议，新史所采也。有谓为章仇兼琼作者，沈存中、洪驹父驳前说而为之说者也。有谓讽玄宗幸蜀之非者，萧士赟注语也。兼琼在蜀，无据险跋扈之迹可当斯语。而严武出镇在至德后，玄宗幸蜀在天宝末，与此诗见赏贺监在天宝初者，年岁亦皆不合。则此数说，似并属揣摩。”愚谓蜀道难自是古相和歌曲，梁、陈间拟者不乏，讵必尽有为而作？白蜀人，自为蜀咏耳。言其险，更著其戒，如云：“所守或匪亲，化为狼与豺。”风人之义远矣。必求一时一人之事以实之，不几失之凿乎？〕

　　〔“吮”，徂兖切，“前”上声。〕

　　▼梁甫吟

　　〔按《乐府诗集》：古今乐录曰：“王僧虔《技录》：相和歌楚调曲有《梁父吟》行，今不歌。”谢逸希琴论曰：“诸葛亮作《梁父吟》。”陈武别传曰：“武常骑驴牧羊，诸家牧竖数十人，或有知歌谣者，武遂学太山梁甫吟、幽州马客吟及行路难之属。”《蜀志》曰：“诸葛亮好为梁甫吟。”然则不起于亮矣。李勉琴说曰：“梁甫吟，曾子撰。琴操曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬日不得归，思其父母，作梁山歌。蔡邕琴颂曰：梁甫悲吟，周公越裳。”西溪丛语：《乐府解题》有《梁父吟》，不知名为《梁父吟》何义。张衡《四愁诗》云：“欲往从之梁父艰。”注云：“泰山，东岳也。君有德则封此山。愿辅佐君王，致于有德，而为小人谗邪之所阻。梁父，泰山下小山名。诸葛亮好为《梁父吟》，恐取此义。”〕

　　长啸梁甫吟，何时见阳春？〔《楚辞》：“恐溘死而不得见乎阳春。”〕
　　君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
　　宁羞白发照清〔缪本作“渌”〕水，逢时壮〔一作“吐”〕气思经纶。
　　广张三千六百钩，〔一作“钓”〕风期暗与文王亲。
　　大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

　　〔《韩诗外传》：太公望少为人婿，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪。文王举而用之，封于齐。《路史注》：“冀之枣阳东北二十里有棘津城，吕望乞食于此，有卖浆台。”《水经注》：徐广曰：“棘津在广川。”司马彪曰：“县北有棘津城，吕尚卖食之困，疑在此也。”刘澄之曰：“谯郡鄼县东北有棘津亭，故邑也，吕尚所困处也。”司马迁曰：“吕望，东海上人也，老而无遇，以钓干周文王。”又云：“吕望行年五十，卖食棘津，七十则屠牛朝歌，行年九十，身为帝师。”《史记》：“吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。”风期，犹风度也。《晋书》：“习凿齿风期俊迈。”《世说注》：“文遁风期高亮。”《周易》：“大人虎变。”〕

　　君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
　　入门不拜〔一作“入门开说”，一作“一开游说”〕骋雄辩，两女辍洗来趋风。
　　东下齐城七十二，指挥〔缪本作“麾”〕楚汉如旋蓬。
　　狂客〔一作“生”〕落魄〔缪本作“拓”〕尚如此，何况壮士当群雄。

　　〔《史记》：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，县中皆谓之狂生。沛公略地陈留郊，麾下骑士适郦生里中子也，郦生见，谓之曰：“若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵，诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国纵横时。沛公喜，号为广野君。尝为说客，驰使诸侯。汉三年，汉王使郦生说齐王，伏轼下齐七十余城。又曰：初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒。使者入通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢，郦生瞋目按剑叱使者曰：“吾高阳酒徒，非儒人也。”使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。”沛公遽延入。郑氏曰：“魄，音薄。”应邵注：落魄，志行衰恶之貌也。颜师古注：落魄，失业无次也。郑音是。《汉书》：高祖为人，隆准而龙颜。应邵注：隆，高也。准，颊权准也。李斐注：准，鼻也。吴迈远诗：正为隆准公，杖剑入紫微。《南史》：骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。《左传》：免胄而趋风。杜预注：疾如风也。《汉书》：高祖孽子悼惠王，王齐七十二城。　准，音拙。〕

　　我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
　　帝旁投壶多玉女。
　　三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
　　阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。

　　〔《后汉书》：其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。《初学记》：雷，天之鼔也。雷神曰雷公。顾凯之电电赋：砰訇轮转，倏闪罗曜。《广韵》：砰訇，大声也。神异经：东王公与玉女投壶，每投千二百矫。设有入不出者，天为之𡄵嘘；矫出而脱误不投者，天为之笑。张华注：“言笑者，天口流火炤灼，今天不雨而有电光，是天笑也。”《汉书》：雷电晦冥。颜师古注：“晦冥，谓暗也。”《后汉书》：阊阖九重。章怀太子注：“阊阖，天门也。”《淮南子》：道出一原通九门。高诱注：“九门，天之门也。”庾肩吾诗：钩陈万乘转，阊阖九门通。《说文》：“阍，闭门隶也。”砰，音烹。訇，音烘。〕

　　白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
　　猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
　　手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
　　智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
　　力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
　　吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。

　　〔《列子》：“杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”《山海经》：“少咸之山有兽焉，其状如牛，而赤身，人面马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。”窫窳即猰貐也。余详《大猎赋》注。陆机《诗疏》：“驺虞，即白虎也，黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草。君有德则见，应信而至者也。”张衡《思玄赋》注。《尸子》：“中黄伯曰：‘予左执太行之猱，而右搏雕虎，惟象之未与，吾心试焉。有力者则又愿为牛，欲与象斗以自试。今二三子以为义矣，将乌乎试之？夫贫穷，太行之猱也；疏贱，义之雕虎也。而吾日遇之，亦足以试之。莒国有石焦原者，广五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐踵焉，所以称于世。夫义之为焦原也，亦高矣，贤者之于义，必且齐踵，此所以服一时也’。”《太平寰宇记》：“焦原在莒县南三十六里，俗名横山。”《抱朴子》：“愚夫行之，自矜为豪。”《汉书·司马迁传》：“死有重于泰山，或轻于鸿毛。”《晏子春秋》：公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子因请，公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接曰：“接一搏豜，而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流，冶逆流百步，顺”流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：“‘河伯也’。冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃，而无与人同矣。二子何不反桃？”公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也。然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。”亦反其桃，挈领而死。公殓之以服，葬之以士礼焉。〕

　　〔诸葛亮《梁父吟》：步出齐南城，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶氏。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能有此谋，相国齐晏子。《汉书》：吴楚反时，条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已。”天下骚动，大将军得之，若一敌国云。《说文》：咍，嗤笑也。王逸《楚辞注》：楚人谓相啁笑曰咍。〕

　　〔此节诗意婉转曲折，若断若联，骤读之，几不知为何语。以意逆之，大抵谓君既不能照鉴我之精诚，我亦无容以国事为忧。何则？廷臣之中，贤奸不一，其倾险一流，如食人之恶兽，一犯其怒，立见死亡；其忠良一流，则专一保全善类，如驺虞之不肯有伤草木。我处贫穷疏贱之中，而确然践义以行，虽履险犯难，亦所不忌。然揣时度势，在智者惟有卷而怀之一著，若不顾利害，逞其豪气，直言峻节以蹈危机，则愚甚矣。世人见我处而不出，轻我如鸿毛，是岂知予之心哉！试观古来如公孙接等，为时相所忌，致之死地，初不费力，我安可复蹈其覆辙耶？若夫爱惜人才之大臣，知士之用与不用，实有关于国家大计，而思得人为我用，如周亚夫得一剧孟而以为喜者，世固不乏也，我亦俟之而已。　“猰”音“札”，“貐”音“与”，“剧”音极，“咍”呼来切，海，平声。〕

　　梁甫吟，声正悲。
　　张公两龙剑，神物合有时。
　　风云感会起屠钓，大人嵲屼当安之。

　　〔《晋书》：吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟张华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观。焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之。”即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发，遣使送一剑并士与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸，此剑当击徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得宝剑，爱之，常置座侧，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”华诛，失剑所在。焕卒，子爽为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出坠水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而反，须臾，光彩照水，波浪惊沸。爽叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”《后汉书》：咸能感会风云，奋其智勇。嵲屼，不安貌。书曰：“邦之杌陧。”《易》曰：“困于臲脆。”其义一也。〕

　　〔萧士赟曰：“长啸《梁父吟》，何时见阳春”者，喻有志之士何时而遇主也。“君不见”两段聊自慰解，谓太公之老，食其之狂，当时视为寻常落魄之人，犹遇合如此，则为士者终有遇合之时也。“我欲攀龙见明主”，于时事有所见而欲告于君也。“雷公砰訇震天鼔，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨”，喻权奸女谒用事，政令无常也。“阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”，喻言路壅塞，下情不得以上达，而言者往往获罪于权近也。“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，太白灼见当时贵妃、国忠、林甫、禄山窃弄权柄，祸已胎而未形，欲諌则言无证而不信，倘使君不鉴吾之诚，则正所谓杞人忧天之类耳。“猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎”，叹当时小人在位，为政害民，有如猰貐磨牙，竞食人肉。使有道之朝，则当仁如驺虞，虽生草不履，况肯以肉为食哉？况肯轻杀一士哉！“手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”白意谓当有道之朝，得君而佐之，为国出力，刺奸击邪，不惮勤劳，如接搏猱虎，虽侧足焦原，未足言苦。今时事若此，则当卷其智而为愚，乃为人豪。世不我知，谓为真愚，而轻我如鸿毛，我亦卒不改行者，思古之壮士勇力如此，一忤齐相，用计杀之，特费二桃，特不劳力。白也倘不卷其智而怀之，适足使权近得以甘心焉耳。“吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。”又自慰解当国者终须得人为用，必有遇合之时也。“《梁甫吟》，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人嵲屼当安之。”申言有志之士，终当感会风需，如神剑之会合有“时，则夫大人君子遭时屯否，嵲屼不安，且当安时以俟命可也。〕

　　〔琦按：萧氏解《驺虞》数句，似与诗意不甚相合，当分别观之。嵲，音孽。〕

　　▼乌夜啼

　　〔《乐府古题要解》：乌夜啼，宋临川王义庆所造也。宋元嘉中，徙彭城王义康于豫章郡。义庆时为江州，相见而哭。文帝闻而怪之，征还宅。义庆大惧，妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云：明日应有赦。及旦，改南兖州刺史，因作此歌。故其词云：“笼窗窗不开，夜夜望郎来。”亦有乌栖曲，不知与此同否。《乐府诗集》：古今乐录曰：“西曲歌有乌夜啼。”〕

　　黄云城边〔一作南。〕乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
　　机中织锦秦川女，〔一作《闺中织妇秦家女》。〕碧纱如烟隔窗语。
　　停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。

　　〔一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨。”又：怅然忆远人，一作“怅然望远人”，一作“问人忆故夫。”又：“独宿孤房”，一作“独宿空堂”，一作“知在流沙”，一作“欲说辽西。〕

　　〔吴均诗：惟闻哑哑城上乌。《晋书》：窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。苻坚时，淊为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠淊。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。庾信诗：弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。胡三省《通鉴注》：关中之地，沃野千里，秦之故国，谓之秦川。魏武帝诗：惋叹泪如雨。〕

　　▼乌栖曲

　　〔梁简文帝、梁元帝、萧子显并有此题之作。《乐府诗集》列于“西曲歌”中乌夜啼之后。〕

　　姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
　　吴歌楚舞欢未毕，青山欲〔缪本作“犹”〕衔半边日。
　　银箭金壶〔一作“金壶丁丁”〕漏水多，起看秋月坠江波，
　　东方渐高奈乐〔一作“尔”〕何。

　　〔《述异记》：“吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成。周旋诘曲，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。官妓千人，上别立春宵宫，为长夜之饮。造千石酒钟，作天池，池中造青龙舟，舟中盛陈妓乐，日与西施为水嬉。”《晋书》：“吴歌杂曲，并出江南。”《汉书》：“为我楚舞。”江总诗：“虬水银箭莫相催。”鲍照诗：“金壶启夕沦。”刘良注：“金壶，贮刻漏水者，以铜为之，故曰金壶。”《本事诗》：“李白初自蜀至京师，贺知章见其乌栖曲，叹赏苦吟，曰：‘此诗可以泣鬼神矣’。”或言是乌夜啼二篇，未知孰是。〕

　　▼战城南

　　〔按《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲中有战城南曲。《乐府古题要解》：“战城南，其辞大略言战城南，死郭北，野死不得葬，为乌鸟所食。愿为忠臣，朝出攻战，而暮不得归也。”〕

　　去年战，桑干源。
　　今年战，葱河道。
　　洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
　　万里长征战，三军尽衰老。
　　匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。
　　秦家筑城备〔萧本作“避”〕胡处，汉家还有烽火燃。
　　烽火燃不息，征战〔一作“长征”〕无已时。
　　野战格斗死，败马号鸣向天悲。
　　乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝〔一作“衔飞上枯枝”〕。
　　士卒涂草莽，将军空尔为。
　　乃知兵者是凶器，圣人〔一作“君”〕不得已而用之。

　　〔《太平寰宇记》：桑干河，在朔州马邑县东三十里，源出北山下。《一统志》：桑干河，在山西大同府城南六十里，源出马邑县北洪涛山下，与金龙池水合流，东南入芦沟河。《汉书》西域传：“其河有两源，一出葱岭山，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。”《太平寰宇记》：西河旧事云：葱岭在炖煌西八千里，其山高大，上悉生葱，故曰葱岭。河源潜发其岭，分为二水。凉州异物志云：葱岭水分流东西，西入大海，东为河源。张骞使大宛而穷河源，谓极于此，不达昆仑也。《说苑》：武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生曰：“‘此其妖欤’？武王曰：‘非也，天洗兵也’。”左思《魏都赋》：洗兵海岛。李善注：“魏武《兵接要》曰：‘大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵’。”《后汉书·西域传》：“条支国城在山上，周围四十余里，临西海，海水曲环其南及东北，三面路绝，惟西北隅通陆道。”《元和郡县志》：天山一名白山，一名时罗漫山，在伊州北一百二十里。春夏有雪，出好木及金铁，匈奴谓之天山，过之皆下马拜。《史记索隐》：“西河旧事云：祁连山在张掖、酒泉二界上，东西二百余里，南北百里，有松柏五木，美水草，冬温夏凉，宜畜牧养。一名天山，亦曰白山也。”王褒《四子讲德论》：“匈奴，百蛮之最强者也。其耒耜则弓矢鞍马，播种则捍弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆。”太白：“匈奴以杀戮为耕作”二语，盖本于此，而锻炼之妙，更觉精采不侔。《史记》：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众，北逐戎翟，收河南，筑长城，因地形，用险”制塞，起临洮，至辽东，延衰万余里。《汉书》音义：文颖曰：“边方备胡寇。作高土橹，橹上作桔橰，桔橰头兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即燃火举之以相告，曰烽。”古战城南词：“枭骑格斗死，驽马徘徊鸣。”章怀太子《后汉书》注：“相拒而杀之曰格。”六韬：圣人号兵为凶器，不得已而用之。〕

　　〔萧士赟曰：“开元天宝中，上好边功，征伐无时，此诗盖以讽也。”〕

　　▼将进酒〔一作《惜空酒樽》〕

　　〔《宋书》：汉鼔吹铙歌十八曲，有将进酒曲。《乐府诗集》：将进酒古词云：“将进酒，乘大白。”大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒篇》曰：“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐佳肴。”则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云“洛阳轻薄子”，但叙游乐饮酒而已。〕

　　君不见黄河之水天上来，奔流到〔萧本作“倒”〕海不复回。
　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成〔一作“如”〕雪。
　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
　　天生我材必有用〔一作“天生我身必有财”，又作“天生吾徒有俊材”。又，用一作“开”〕，千〔一作“黄”〕金散尽还复来。
　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
　　岑夫子，丹丘生，进酒君莫停〔一作“将进酒杯莫停”〕。
　　与君歌一曲，请君为我倾〔萧本作“侧”〕耳听。
　　钟鼓馔玉不足贵〔一作“钟鼎玉帛岂足贵”〕，但愿长醉不用〔一作“复”，萧本作“愿”〕醒。
　　古来圣贤皆寂寞〔一作“死尽”〕，惟有饮者留其名。
　　陈王昔时〔一作“日”〕宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌〔一作“且须沽酒共君酌”〕。
　　五花马，千金裘。
　　呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　〔曹植诗：中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。《世说注》：郑玄别传曰：“袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉。会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及暮，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”陈暄与兄子秀书：“郑康成一饮三百杯，吾不以为多。”岑夫子，即集中所称岑征君是。丹丘生，即集中所称元丹丘是。皆太白好友也。鲍照诗：为君歌一曲。《礼记》：倾耳听之，不可得而闻也。何晏论语注：“馔，饮食也。”左思《吴都赋》：“矜其宴居，则珠服玉馔。”李周翰注：“玉馔，言珍美可比于玉。”曹植以太和六年封为陈王，其所作名都篇有曰：“归来宴平乐，美酒斗十干。”李善注：“平乐，观名。”五花马，谓马之毛色作五花文者。读杜甫《高都护骢马行》云：“五花散作云满身”，厥状可睹矣。杜阳杂编谓代宗御马九花虬，以身被九花故名，亦是此义。或谓据图画见闻志云：唐开元、天宝之间，承平日久，世尚轻肥，三花饰马。旧有家藏韩干画贵戚阅马图，中有三花马，兼曾见苏大参家有韩干画三花御马，晏元献家张萱画虢国出行图，中有三花马。三花者，剪鬛为三。白乐天诗云：“凤笺裁五色，马鬛剪三花。”乃知所谓五花者，亦是剪马鬛为五瓣耳。其说亦通。萧注谓其义出于隋丹元子步天歌“五个吐花王良文”，言马之纹上应星宿，而嗤杜注无举此者，则大谬矣。《史记》：孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。〕

　　▼行行且游猎篇

　　〔胡震亨曰：《行行且游猎篇》，始梁刘孝威，其辞咏天于游猎事。太白咏边城儿游猎，为不同耳。〕

　　边城儿，生来不读一字书，但知〔萧本作“将”〕游猎夸轻趫。
　　胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜〔一作“可怜”，误〕骄。
　　金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。
　　弓弯〔一作“弯弧”〕满月不虚发，双鸧迸落连飞髇。
　　海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。
　　儒生不及游侠人，白首下〔缪本作“垂”〕帷复何益。

　　〔《韵会》：“趫，捷也。”梁简文帝诗：“边秋胡马肥。”《汉书》：“鄯善国多白草。”孟康注：“白草，草之白者。”颜师古注：“白草似莠而细，无芒，其干熟时正白色，牛马所嗜也。”曹植《七启》：“忽蹑景而轻骛，逸奔骥而超遗风。”李善注：“景，日景也。蹑之言疾也。”《广韵》：“鞘，鞭鞘也。〕

　　〔萧士赟曰：满月，弯弓圆满之状。《子虚赋》：弓不虚发，中必决眦。《列子》：蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。鸧，鸧鸡也。详见《大猎赋》注。《韵会》：髇，鸣镝也，或作髇。辟易，却退而易其本处，详见二卷注。孔稚珪《北山移文》：张英风于海甸。沙碛，即沙漠也，唐人多变称沙碛。唐书：秦陇以西，多沙碛，少行人。胡三省《通鉴注》：碛，大碛也，即所谓大漠。荀悦汉纪：立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。《汉书》：董仲舒少治《春秋》，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。趫，音跷。鞘，音梢。髇，音嚣。辟，音辟。碛，音迹。〕

　　▼飞龙引二首

　　〔按《乐府诗集》：《飞龙引》乃琴曲歌辞。太白二篇皆借黄帝上升事为言，乃游仙诗也。〕

　　黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。
　　丹砂成黄金，骑龙飞上太清〔缪本作“飞去太上”〕家。
　　云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花。
　　飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾〔一作“銮”〕车。
　　登鸾车，侍轩辕。
　　遨游青天中，其乐不可言。

　　〔《史记》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”李少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”黄帝九鼎神丹经：乘云驾龙，上下太清。梁豫章王诗：云悲海思徒揜抑。《抱朴子》：“黄帝以千二百女升天。”鲍照诗：“合神丹，戏紫房，紫房彩女弄明珰。”宋之问诗：“越女颜如花。”陆机诗：轻举乘紫霞。曹植《洛神赋》：“忽焉纵体，以遨以嬉。”吕延济注：“纵体，轻举之貌。”《太平御览》：“尺素诀曰：‘太微天帝登白鸾之车，驾黑羽之凤’。”《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，有土德之瑞，故号黄帝。”〕

　　其二

　　鼎湖流水清且闲。轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
　　后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
　　造天关，闻天语，
　　屯〔萧本作“长”〕云河车，载玉女。
　　载玉女，过紫皇。
　　紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。
　　下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。

　　〔《通典》：弘农郡湖城县，故曰胡，汉武帝更为湖县。有荆山，黄帝铸鼎于荆山，其下曰鼎湖，即此也。《九域志》：陕州陕郡有鼎湖，黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，帝升天，因名其地。《史记正义》：《括地志》云：“湖水源出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”闻者，是水止而不动之意。陆机诗：惠心清且闲。《水经注》：黄帝崩，惟弓剑存焉，故世称黄帝仙矣。《韵会》：婵娟，美好貌。《宋书》：尧梦攀天而上。《汉武内传》：上元夫人歌步玄之曲曰：“负笈造天关，借问太上家。”《列子》：化人之宫，出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。此言屯云河车，言车之多若屯云也。《楚辞》：建日月以为盖兮，载玉女于后车。《吕氏春秋》：身好玉女。高诱注：玉女，好女也。仙传多称侍女为“玉女”，亦是此义，谓其美如玉也。沈约郊居赋：“降紫皇于天阙，延二妃于湘渚。”《太平御览》：“秘要经曰：‘太清九宫，皆有僚属，其最高者称天皇、紫皇、玉皇’。”古《董逃行》：“教敇凡吏受言，采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”《拾遗记》：“服之得道，后天而老。”《初学记》：“日月星谓之三辰，亦曰三光。”杨齐贤曰：“凋三光者，言三光有时凋落，而真身则常存也。”《太平广记》：“西王母所居宫室，九层玄室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。”司马相如《大人赋》：“吾乃今日睹西王母，暠然白首，戴胜而穴处。”所谓“蛾眉萧飒如秋霜”，即白首之意，嫌王母已有衰老之容，以反明轩辕之后天而老也。〕

　　▼天马歌

　　〔《汉书》武帝纪：“元鼎四年秋，马生渥洼水中，作天马之歌。太初四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来，作西极天马之歌。”胡震亨曰：“汉郊祀、《天马》二歌，皆以歌瑞应。太白所拟，则以马之老而见弃自况，思蒙收赎，似去翰林后所作。”〕

　　天马来出月支〔萧本作“氏”〕窟，背为虎文龙翼骨。
　　嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。
　　腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
　　鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑恍惚。

　　〔《史记》：天子得乌孙马好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马云。郭璞《山海经注》：月支国多好马。《史记正义》：万震南州志云：“大月支在天竺北可七千里，地高燥而远，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。外国称天下有三众：中国为人众，大秦为宝众，月支为马众。”汉天马歌：虎脊两，化若鬼。应劭注：马毛色如虎脊者有两也。颜延年《赭白马赋》：垂稍植发。李善注：“发，额上毛也。”陈琳为曹洪与魏文帝书：“整兰筋。”李善注：“相马经云：一筋从玄中出，谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋坚者千里。”吕向注：“兰筋，马筋节坚者，千里足也。”汉天马歌：“志俶傥，精权奇。”《赭白马赋》：“精权奇兮。”张铣注：“权奇，善行貌。”《列子》：“天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。”《淮南子》：“经纪山川，蹈腾昆仑。”高诱注：“腾，上也。昆仑，山名，在西北，其高万九千里。”汉天马歌：“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。”《说文》：“蹶，僵也。”《赭白马赋》：“旦刷幽燕，昼秣荆越。”刘良注：“刷，括也。秣，饲也。幽燕，北地名。荆越，南地名。”《韵会》：“晡，日加申时也。”杜预《左传》注》：“秣，谷马也。”　晡，音逋。〕

　　天马呼，飞龙〔一作“黄”〕趋。
　　目明长庚臆双凫，尾如流星首渇乌，
　　口喷红光汗沟珠〔当作“朱”〕。
　　曾陪时龙跃〔萧本作“蹑”〕天衢，羁金络月照皇〔一作“星”〕都。
　　逸气棱凌九区，白璧如山谁敢沽。
　　回头笑紫燕，但觉尔辈愚。

　　〔黄伯仁龙马颂：耳如剡筒，目象明星。《初学记》：长庚，太白星也。《史记索隐》：韩诗云：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”齐民要术：马胸欲直而出，凫间欲开，望之如双凫。又曰：“双凫欲大而上。”注：飞凫胸两边肉如凫。《埤雅》：旧说相马擎头如鹰，垂尾如彗。《后汉书》：作翻车渇乌，施于桥西，用洒南北郊路。章怀太子注：“渇乌为曲筒，以气引水上也。”此言马尾流转，有似奔星，马首昂矫，状类渇乌，即如彗、如鹰之意。齐民要术：相马之法，口中欲得红而有光。又曰：口中欲得色红白如火光，为善材气，多良且寿。张率《舞马赋》：露沫喷红，沾汗流赭。《赭白马赋》：膺门沫赭，汗沟走血。李善注：“相马经云：‘膺门欲开，汗沟欲深’。”孔融荐弥衡表：龙跃天衢，振翼云汉。《楚辞》：“蹑天衢兮长驱。”王逸注：“衢，路也。”《说文》：“羁，马络头也。”《庄子》：“齐之以月题。”陆德明注：“月题，马额上当颅如月形者也。”《赭白马赋》：“雨权协月。”李善注：“相马经曰：‘颊欲圆如悬璧，因谓之双璧。其盈满如月，异相之表也’。”黄伯仁龙马颂曰：“双璧似月。”曹植诗：“应会皇都。”《赭白马赋》：“罄九区而率顺。”李善注：“九区，九服也。”沈约诗：“紫燕光陆离。”李善注：“《尸子》曰：‘我得民而治，则马有紫燕兰池’。”吕延济注：“紫燕，良马也。”臆音益。〕

　　天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。
　　万里足踯躅，遥瞻阊阖门。
　　不逢寒风子，谁采逸景孙。

　　〔鲍照诗：“疲马恋君轩。”公羊传：“临南駷马，而由乎孟氏。”何休注：“駷，捶马衔走也。”汉天马歌：“天马来，龙之媒。游阊阖，观玉台。”应劭注：“阊阖，天门也。”《吕氏春秋》：“古之善相马者，寒风氏相口齿，天下之良工也。”陆云与陆典书：逸影之迹，永絷幽冥之坂。駷音耸。〕

　　白云在青天，丘陵远崔嵬。
　　盐车上峻坂，倒行逆施畏日晩。
　　伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。
　　愿逢田子方，恻然为我悲。〔一作“思”〕
　　虽有玉山禾，不能疗苦〔一作“我”〕饥〔缪本作“肌”〕。
　　严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。
　　请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。

　　〔王母谣：白云在天，丘陵自出。《战国策》：夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，外坂迁延，负棘而不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？彼见伯乐之知己也。刘峻《广绝交论》曰：“翦拂使其长鸣。”正用此事。翦拂，谓修翦其毛鬛，洗拭其尘垢。《史记》：伍子胥曰：“吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之。”陆德明《庄子》音义：伯乐，姓孙名阳，善驭马。石氏星经云：伯乐，天星名，主典天马。孙阳善驭，故以为名。《韩诗外传》：“田子方出见老马于道，胃然有志焉。以问于御者曰：‘此何马也’？曰：‘故公家畜也，罢而不为用，故出放也’。田子方曰：‘少尽其力，而老弃其身，仁者不为也’。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。”鲍照诗：“诚不及青鸟，远食玉山禾。”张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑山之木禾。《山海经》曰：‘昆仑之上有木禾，长五寻，大五围’。”《韵会》：“枥，牛马皂也，通作历，盖今之马槽也。”《汉书》：“马不伏历，不可以趋道。”颜师古注：“伏历，谓伏槽历而秣之也。”《列子》：“穆王肆意远游，命驾八骏之乘，驰驱千里，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”杨师道《咏饮马》诗：“清晨控龙马，弄影出花林。”王融《曲水诗序》：“穆满八骏，如舞瑶水之阴。”刘良注：“如舞，谓马行貌。〕

　　〔萧士赟曰：“此诗为逸群绝伦之士，不遇知己者叹也。”〕

　　▼行路难三首

　　〔《乐府古题要解》：《行路难》，备言世路艰难及离别伤悲之意，多以“君不见”为首。〕

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山〔一作“暗天”〕。
　　闲来垂钓碧〔一作“坐”〕溪上，忽复乘舟梦日边。
　　行路难，行路难。
　　多岐路，今安在？
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　〔曹植诗：美酒斗十千。北史：韩晋明好酒纵诞，招饮宾客，一席之费，动至万钱，犹恨俭率。鲍照诗：对案不能食，拔剑击柱长叹息。古诗：四顾何茫然。鲍照舞鹤赋：冰塞长川，雪满群山。太行山，见明堂赋注。宋书：伊挚将应汤命，梦乘船过日月之旁。列子：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多岐路。”宋书：宗悫少时，叔父炳问其志，悫曰：“愿乘长风，破万里浪。”马融广成颂：张云帆，施蜺帱。《释名》：随风张幔曰帆。〕

　　其二

　　大道如青天，我独不得出。
　　羞逐长安社中儿，赤鸡白狗〔一作“雉。”〕赌梨栗。
　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
　　君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英〔一作“俊”〕才。
　　昭王白骨萦蔓〔萧本作“烂”〕草，谁人更扫黄金台。
　　行路难，归去来。

　　〔《旧唐书》：京师，秦之咸阳，汉之长安也。隋开皇二年，自汉长安故城东南移二十里，置新都，今京师是也。《史记》：冯驩闻孟尝君好客，蹑屩而见之。孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼’。”孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长，答曰：“客复弹剑而歌曰：‘长铗归来乎，出无舆’。孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长，答曰：‘先生又尝弹剑而歌曰：‘长铗归来乎，无以为家’’。”孟尝君不悦。《汉书》：邹阳曰：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”《史记》：韩信，淮阴人。淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。又《史记》：天子议以为贾生任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议。又《史记》：邹衍如燕，燕昭王拥篲先驱。索隐曰：篲，帚也。为之扫地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及其长者，所以为敬也。《战国策》：主折节以下其臣，臣推体以下死士。鲍彪注：折节，屈折肢节也。江淹《恨赋》：蔓草萦骨。昭王、郭隗及黄金台事，俱见二卷注。隗，音危。篲，音遂。剧，音极。〕

　　其三〔此首一作《古兴》〕

　　有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
　　含光混世贵无名，何用孤高比云月。
　　吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
　　子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
　　陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
　　华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
　　君不见吴中张翰称〔一作“真”〕达生，秋风忽忆江东行。
　　且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

　　〔《高士传》：许由耕于中岳颍水之阳，箕山之下。尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。《史记》：武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。索隐曰：薇，蕨也。《梁书》阮孝绪传：周德虽兴，夷齐不厌薇蕨。汉道方盛，黄绮无闷山林。薇、蕨本二草，而古人亦多混称，太白改以叶韵，盖有自也。《吴越春秋》：吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥伏剑而死。吴王取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。《拾遗记》：屈原以忠见斥，隐于沅湘，披榛茹草，混同禽兽。不交世务，采柏实以和桂膏，用养心神。被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。《晋书》：“成都王颖起兵讨长沙王乂，假陆机后将军、河北大都督，督北中郎将王粹、冠军牵秀等诸军二十余万人，战于鹿苑，机军大败。宦人孟玖谮机于颖，言其有异志。颖怒，使秀密收机。机释戎服，着白帢，与秀相见，神色自若。既而叹曰：‘华亭鹤唳，岂可复闻乎’？”遂遇害于军中。《世说注》：《八王故事》曰：“华亭，吴由拳县郊外墅也，有清泉茂林。吴平后，陆机兄弟共游于此十余年。”语林曰：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳’。故临刑而有此叹。”《说文》：“唳，鹤鸣也。”《史记》：“李斯为丞相，长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。李斯喟然叹曰：‘吾闻之荀卿曰：‘物禁太盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷黔首，上不知其驽下，遂迁擢至此。当今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也’。”索隐曰：税驾，犹解驾，言休息也。李斯言已今日富贵已极，未知向后吉凶止泊在何处也。《太平御览》：《史记》曰：李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。考今本《史记》李斯传中无“臂苍鹰”字，而太白诗中屡用其事，当另有所本。《晋书》：张翰字季鹰，吴郡吴人也。有清才，善属文，而纵任不拘。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执权，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羮、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羇宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。俄而冏败，人皆谓之见机。翰任心自适，不求当世。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人贵其旷达。唳，音丽。〕

　　▼长相思

　　〔长相思，本汉人诗中语。《古诗》：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。”苏武诗：生当复来归，死当长相思。李陵诗：“行人难久留，各言长相思。”六朝始以名篇，如陈后主“长相思，久相忆。”徐陵“长相思，望归难”，江总“长相思，久别离”诸作，并以长相思发端，太白此篇，正拟其格。〕

　　长相思，在长安。
　　络纬秋啼金井阑，〔缪本作“栏”〕微〔一作“凝”〕霜凄凄簟色寒。
　　孤灯不明〔一作“眠”，一作“寐”〕思欲绝，卷帷望月空长叹。
　　美人如花〔一作“佳期迢迢”〕隔云端。
　　上有青冥之高〔萧本作“长”〕天，下有渌水之波澜。
　　天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
　　长相思，摧心肝。

　　〔吴均诗：“络纬井边啼。”《古今注》：“莎鸡一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。促织，谓其鸣声如急织，络纬，谓其鸣声如纺绩也。”按今之所谓络纬，似蚱蜢而大，翅作声，绝类纺绩。秋夜露凉风冷，鸣尤凄紧，俗谓之纺绩娘，非蟋蟀也。或古今称谓不同欤？金井阑，井上阑干也。古乐府多有“玉床金井”之辞，盖言其木石美丽，价值金玉云耳。宋玉《神女赋》：“炜乎如花，温乎如玉。”枚乘诗：“美人在云端，天路隔无期。”《楚辞》：“据青冥而摅虹兮。”陈后主孙玚铭：“天长路远，地久云多。”欧阳建诗：“痛哭摧心肝。”〕

　　▼上留田行〔缪本少“行”字〕

　　〔按《乐府诗集》：王僧虔《技录》：相和歌瑟调三十八曲有上留田行。《古今注》：“上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以风其兄，故曰上留田。”太白所谓“弟死不葬，他人举铭旌”之事，与《古今注》所说不同，岂别有异词之传闻，抑于时实有斯事，而借古题以咏新闻耶？〕

　　行至上留田，孤坟何峥嵘。
　　积此万古恨，春草不复生。
　　悲风四边来，肠断白杨声。
　　借问谁家地，埋没蒿里茔。
　　古老向予言，言是上留田。
　　蓬科马鬛今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
　　一鸟死，百鸟鸣。
　　一兽走，百兽惊。
　　桓〔一作“常”〕山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
　　田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
　　交让〔萧本作“柯”〕之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
　　无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
　　孤竹延陵，让国扬名。
　　高风缅邈，颓波激清。
　　《尺布》之谣，塞耳不能听。

　　〔《本草拾遗》：“白杨，北土极多，人种墟墓间，树大皮白。”古诗：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”七哀诗：“借问谁家坟？”古薤露歌：“蒿里谁家地？”《汉书》：“蒿里召兮郭门宏。”颜师古注：“蒿里，死人里。”《说文》：“茔，墓也。”贾山至言：“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。”颜师古注：“颗谓土块。蓬颗，言块上生蓬者耳。”蓬科、蓬颗义同。《礼记》：“孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：‘昔夫子言之曰：吾见封之若堂者矣，见若防者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉，马鬛封之谓也’。”正义曰：子夏既道从若斧形，恐燕人不识，故举俗称“马鬛封”之谓也，以语燕人。马鬃鬛之上，其肉薄，封形似之。又《礼记》：“铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。”《家语》：“孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎’？对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也’。子曰：‘何以知之’？对曰：‘回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返也。回窃以音类知之’。孔子使人问哭者，果曰：‘父死家贫，卖子以葬，与之长诀’。子曰：‘回也，善于识音矣’。”《楚辞》：“归雁兮于征。”王逸注：“征，行也。言将去。”《续齐谐记》：京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树本同枺，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。《述异记》：“黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯，后年西边荣，东边枮。年年如此。”张华云：“交让树也。”《左传》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”杜预注：寻，用也。《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。又《史记》：吴王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰能守节矣。札虽不才，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。季札封于延陵，故号曰延陵季子。潘岳寡妇赋：缅邈兮长乖。吕延济注：缅邈，长远貌。《汉书》：淮南厉王长令男子但等七十人与棘蒲侯柴武太子奇谋，以辇车四十乘反谷口，令人使闽越、匈奴。事觉，治之，当弃市。制曰：“其赦长死罪，废勿王。”有司奏请处蜀严道邛邮。淮南王不食而死。民有作歌歌淮南王曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”李陵诗：“游子暮思归，塞耳不能听。”茔音营。参音森。缅音勉。〕

　　▼春日行

　　〔胡震亨曰：“鲍照《春日行》咏眷游，太白则拟君王游乐之辞。”〕

　　深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣〔一作“绣作”〕楹。
　　佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。
　　春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。
　　因出天池泛蓬瀛，楼船〔萧本作“台”〕蹙沓波浪惊。
　　三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。
　　我无为，人自宁。
　　三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。
　　帝不去，留镐京。
　　安能为轩辕，独往入窅冥。
　　小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

　　〔《真诰》：“仰眄太霞宫，金阁曜紫清。”河子朗诗：美人弄白日，灼灼当春牖。弦将手语，谓弦与手相戛而成声也。《风俗通》：“筝，谨案礼·乐记：‘五弦筑身’。”今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰秦蒙恬所造。隋书：“筝十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也。”《通典》：“傅玄筝赋序曰：‘代以为蒙恬所造。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼔之则五音发。斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣所能关思哉’。”曹植诗：“抚弦弹鸣筝。”升天行，古乐府名。《乐府古题要解》：升天行，曹植“日月何肯留”，鲍照“‘家世宅关辅’，皆伤人世不永，俗情险囏，当求神仙翺翔六合之外，其辞盖出《楚辞·远游篇》也。”天池，指御苑池沼而言。《史记》：“太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。”《西京杂记》：“昆明池中有楼船数百艘，上建楼橹。”《韵会》：“挝，击也。”毛苌诗传：“考，击也。”书·武成：“万姓悦服。”《老子》：“我无为而民自化。”按《道书》，有“三十六天上帝。东方八天：太皇黄曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎平育天帝，元明文举天帝，上明七曜摩夷天帝，虚无玉衡天帝，太极濛翳天帝。南方八天：赤明和阳天帝，玄明恭蕐天帝，曜明宗飘天帝，竺落皇笳天帝，虚明灵曜天帝，观明端靖天帝，元明恭庆天帝，太燠极瑶天帝。西方八天：元载孔升天帝，太安皇崖天帝，显定极风天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，无思江油天帝，上揲阮乐天帝，无极昙誓天帝。北方八天：皓庭霄度天帝，渊通元洞天帝，太文翰宠妙成天帝，太素秀乐禁上天帝，太虚无上常融天帝，太释玉隆腾胜天帝，龙变梵度天帝，太极平育贾奕天帝。中央四帝：昊天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大帝，上天紫微天皇大帝，中天北极紫微大帝。”《真诰》：“庐江潜山中有学道者郑景世、张重华，以四月十九日北玄老太一迎以云軿，白日升天。”苍颉篇：“軿，衣车也。”《诗·大雅》：宅是镐京。《元和郡县志》：“周武王镐京，在长安县西北十八里。自汉武帝穿昆明池于此，镐京遗趾遂沦陷焉。”《庄子》：“黄帝再拜稽首而问曰：‘敢问治身奈何而可以长久’？广成子曰：‘我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窅冥之门矣，至彼至阴之原也’。”《诗·大雅》：如南山之寿，不骞不崩。《独断》：“陛下者，陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。”《封禅书》：前圣之所以永保鸿名，而常为称首。吕向注：鸿，大也。　挝张切，音髽。軿音瓶。镐音浩。窅音窈。〕

　　▼前有樽酒行二首

　　〔即《古乐府》之《前有一樽酒》也。傅玄、张正见诸作，皆言置酒以祝宾主长寿之意，太白则变而为当及时行乐之辞。〕

　　春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。
　　落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。
　　青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。
　　君起舞，日西〔一作“将”〕夕。
　　当年意气不肯倾〔萧本作“平”〕，白发如〔一作“首垂”〕丝叹何益。

　　〔水清曰渌。所谓渌酒，即清酒之义也。《楚辞》：“美人既醉朱颜酡。”《韵会》：“酡，饮而赭色着面也。”虞炎诗：“青轩明月时。”王适诗：“青轩桃李落纷纷，紫庭兰蕙日氛氲。”流光，日月之光也。曹植诗：“流光正徘徊。”《说文》：“蹉跎，失时也。”王融诗：“畅哉人外赏，迟迟眷西夕。”酡音驮。〕

　　其二

　　琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。
　　催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红〔一作“眼白看杯颜色红”〕。
　　胡姬貌如花，当垆笑春风。
　　笑春风，舞罗衣。
　　君今不醉将〔缪本作“欲”〕安归？

　　〔《周礼》：“龙门之琴瑟，于宗庙中奏之。”郑康成注：“龙门，山名。”枚乘七发：“龙门之桐，高百尺而无枝，使琴挚斫斩以为琴。”王僧儒诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”古乐府：“胡姬年十五，春日独当垆。”《汉书》：“乃令文君当卢。”颜师古注：“卖酒之处，累土为卢，以居酒，四边隆起，其一面高，形如煆炉，故名卢。”而俗之学者，皆谓当卢为对温酒火炉，失其义矣。〕

　　▼夜坐吟

　　〔《夜坐吟》始自鲍照，其辞曰：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未发已知心。霜入幕，风度林。朱灯灭，朱颜寻。体君歌，逐君音。不贵声，贵意深。”盖言听歌逐音，因音托意也。〕

　　冬夜夜寒觉夜长，沈吟久坐坐北堂。
　　冰合井泉月入闺，金釭青凝照悲啼。
　　金釭灭，啼转多。
　　掩妾泪，听君歌。
　　歌有声，妾有情。
　　情声合，两无违。
　　一语不入意，从君万曲梁尘飞。

　　〔古诗：“天寒知夜长。”《西都赋》：“金釭衔璧。”吕延济注：“金釭，灯盏也。”鲍照诗：“万曲不关心。”陆机诗：“再唱梁尘飞。”刘向别录：“汉兴以来，善雅歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”釭，音江。〕

　　▼野田黄雀行

　　〔按王僧虔《技录》，“相和歌瑟调三十八曲，中有野田黄雀行。”〕

　　游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。
　　吴宫火起焚巢〔缪本作尔〕窠，炎洲逐翠遭网罗。
　　萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈尔〔一作若〕何。

　　〔郭璞《山海经注》：“翠似燕而绀色。”陈子昂诗：“翡翠巢南海，雌雄珠树林。杀身炎洲里，委羽玉堂阴。”炎洲谓海南之地，在汉为朱崖、儋耳二郡，唐为崖、儋、振三州，今为琼州。其地居大海之中，广袤数千里，四时常燠，故曰炎洲。多产翡翠。《越绝书》记吴地传有东宫、西宫。东宫周一里二百七十步，西宫在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕失火烧之。鲍照诗：“犹胜吴宫燕，无罪得焚窠。”尔稚翼：鹰，鸟之鸷者，雌大雄小，一名鷞鸠。陆玑《诗疏》：“鹯似鹞，青黄色，黄颔勾喙，向风摇翅，乃因风飞，急疾击鸠鸽燕雀食之。”〕

　　▼箜篌谣

　　〔《乐府诗集》：“箜篌谣不详所起，大略言结交当有终始，与箜篌引异。旧注以为即箜篌引，误矣。”〕

　　攀天莫登龙，走山莫骑虎。
　　贵贱结交心不移，惟有严陵及光武。
　　周公称大圣，管蔡宁相容。
　　汉谣一斗粟，不与淮南舂。
　　兄弟尚路人〔一作“行路”〕，吾心安所从。
　　他人方寸间，山海几千重。
　　轻言托朋友，对面九疑峰。
　　多〔萧本作“开”〕花必早落，桃李不如松。
　　管鲍久已死，何人继其踪。

　　〔严子陵事，见二卷注。《史记》：武王崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公承成王命，伐诛武庚，杀管叔而放蔡叔。斗粟谣，见本卷上留田注。方寸，心也。《列子》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”《方舆胜览》：“九疑山，在道州宁远县南六十里，亦名苍梧山。九峰相似，望而疑之，谓之九疑。一曰朱明峰，二曰石城峰，三曰石楼峰，四曰娥皇峰，五曰舜源峰，六曰女英峰，七曰萧韶峰，八曰桂林峰，九曰梓林峰。”《说苑》：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泪下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也。鲍子尝与我有所说君者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之所遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎！”〕

　　▼雉朝飞〔一本作《雉朝飞弦》〕

　　〔《古今注》：“雉朝飞者，犊牧子所作也。犊牧子，齐处士，湣、宣王时人。年五十无妻，出薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，将以自伤焉。”〕

　　麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌。
　　锦衣绮〔萧本作“绣”〕翼何离褷，犊牧采薪感之悲。
　　春天和，白日暖。
　　啄食饮泉勇气满，争雄斗死绣颈断。
　　雉子班奏急管弦，心倾美酒〔萧本作“倾心酒美”〕尽玉碗。
　　枯杨枯杨尔生稊〔缪本作“荑”〕，我独七十而孤栖。
　　弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。

　　〔王僧达诗：“麦陇多秀色。”《尔雅》释雉有十四种，白雉其一种也，名鵫雉，江东呼白鵫。枚乘七发：“麦秀渐兮雉朝飞。”潘岳射雉赋：逸群之儁，擅场挟两。徐爰注：“逸群儁异之雉，不但欲擅一场，又挟两雌也。”吴均雉朝飞曲：何辞碎锦衣。射雉赋：“莺绮翼而頳挝。”木华《海赋》：“鸟雏离褷。”李善注：“离褷，羽毛始生貌。”《埤雅》：“雉死耿介，妒垄护疆善斗，虽飞不越分域。一界之内，要以一雄为主，余者虽众，莫敢鸣雊。”射雉赋：“灼绣颈而衮背。”徐爰注：“颈毛如绣。”《宋书》：“汉鼔吹铙歌十八曲有雉子斑曲。”梁元帝诗：“金卮玉碗共君倾。”《周易》：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”王弼注：“稊者，杨之秀也。”虞翻注：稊，穉也。杨叶未舒称稊。褷，音斯。犊，音读。稊音题。〕

　　▼上云乐（老胡文康辞。或云范云及周舍所作，今拟之。）

　　〔胡震亨曰：梁武帝制《上云乐》，设西方老胡文康生自上古者，青眼高鼻、白发，导弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿，周舍为之词。太白拟作，视舍本词加肆，而“龙飞咸阳”数语，似又谓此胡游肃宗朝者，亦各从其时，备一代俳乐尔。〕

　　〔琦按：《隋书·乐志》：梁三朝乐第四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿、胡舞，登连上云乐歌舞伎。知上云乐者，乃舞之名色，令乐人扮作老胡之状，率珍禽奇兽而为胡舞，以祝天子万寿。其时所歌之辞，即舍所作之辞也。舍本辞曰：“西方老胡，厥名文康。遨游六合，傲诞三皇。西观濛汜，东戏扶桑。南泛大蒙之海，北至无通之乡。昔与若士为友，共弄彭祖扶床。往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。周帝迎以上席，王母赠以玉浆。故乃寿如南山，老若金刚。青眼眢眢，白发长长。蛾眉临髭，高鼻垂口。非直能俳，又善饮酒。箫歌从前，门徒从后。济济翼翼，各有分部。凤凰是老胡家鸡，师子是老胡家狗。陛下拨乱反正，再朗三光。泽与雨施，化与风翔。觇云候吕，来游大梁。重驷修路，始届帝乡。伏拜金阙，瞻仰玉堂。从者小子，罗列成行。悉知廉节，皆识义方。歌管愔愔，铿鼔锵锵。响震钓天，声若鹓凰。前却中规矩，进退得宫商。举伎无不佳，胡舞最所长。老胡寄箧中，复有奇乐章。赍持数万里，愿以奉圣皇。乃欲次第说，老耄多所忘。但愿明陛下，寿千万岁，欢乐未渠央。”太白此篇，拟之而作，辞义多相出入，故全录之，以见其所自焉耳。〕

　　金天之西，白日所没。
　　康老胡雏，生彼月窟。
　　巉岩容仪，戍削风骨。
　　碧玉炅炅〔一作“皎皎”〕双目瞳，
　　黄金拳拳两鬓〔一作“鬓发”〕红。
　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　〔张衡《思玄赋》：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。”吕向注：“金天，西方，少昊所主也。”《长杨赋》：“西压月窟。”月窟，谓近西月没之处，盖指西域极远之地而言。《上林赋》：“眇阎易以戍削。”徐广注：“戍削，言如刻画作之。”“碧玉炅炅”，言其眼色碧而有光。黄金拳拳，言其发色黄而稍卷。华盖垂下睫，言其眉长而下覆于目。“嵩岳临上唇”，言其鼻巨而上压于唇。《黄庭内景经》：“眉号华盖覆明珠。”又云：“外应中岳鼻齐位。”梁丘子注：“中岳，鼻也。”王褒《洞箫赋》：“惊合遝以诡谲。”李善注：“诡诡，犹奇怪也。”　戌：音恤。炅：音“憬’。睫：音接。〕

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
　　抚顶弄盘古，推车转天轮。
　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。
　　阳乌未出谷，顾免半藏身。
　　女娲戏黄土，团作愚下人。
　　散在六合间，濛濛若沙尘。
　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。
　　西海栽若木，东溟植扶桑。
　　别来几多时，枝叶万里长。

　　〔《道德指归论》：“道德为父，神明为母。”孙楚石人铭：“大象无形，元气为母。沓兮冥兮，陶冶众有。”述异志：“盘古氏，天地万物之祖也。”《路史》：“浑敦氏，即代所谓盘古氏，神灵一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。”木华《海赋》：“状如天轮，胶戾而激转。”李善注：“《吕氏春秋》曰：‘天地如车轮，终则复始’。”《淮南子》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气为水，水气之精者为月。”《初学记》：“范子计然曰：‘日者，火精也’。”阳乌，日中乌也。详明堂赋注。顾兔，月中兔也。《楚辞》：“夜光何德，死则又育。厥利维何，而顾兔在腹。”《太平御览》：《风俗通》曰：“俗说天地初开辟，未有人民，女娲团黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故凡富贵贤智者，黄土人也；贫贱凡愚者，引絙人也。”录异记：“房州上庸界有伏羲、女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。”《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其花照下地。高诱注：“末，端也。若木端有十日，状如莲花，光照其下也。”东溟，东海也。颜延之诗：“日观临东溟。”《十洲记》：“扶桑在碧海之中，地方万里，有椹树长数千大，大二千围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。”齐民要术：“玄中记云：‘天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉也’。”〕

　　中国有七圣，半路颓鸿〔萧本作“洪”〕荒。
　　陛下应运起，龙飞入咸阳。
　　赤眉立盆子，白水兴汉光。
　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。
　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　〔“中国有七圣”，谓高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六君，其一则武后也。考先天二年睿宗诰，有“运光五圣，业盛百龄”之辞，贞元二十一年顺宗诰，有“九圣储祥，万邦咸休”之语，皆数武后在内，知当时称谓如此也。“半路颓鸿荒”，喻禄山倡乱，两京覆没，有似鸿荒之世也。“陛下应运起”，谓肃宗即位于灵武。“龙飞入咸阳”，谓西京克复，大驾还都也。“赤眉立盆子”，谓禄山既死，群贼又立安庆绪为主也。“叱咤四海动，洪涛为簸扬”，喻天下震动，寰宇洗清也。“举足踏紫微”，喻践天子之位也。“天关自开张”，喻四远关塞悉开通出入，不事闭守也。《鲁灵光殿赋》“鸿荒朴略”，张载注：鸿，大也。上古之世，为鸿荒之世也。《东京赋》：龙飞白水，凤翔参墟。薛综注：龙飞凤翔，以喻圣人之兴。《后汉书》：建武元年，赤眉贼率樊崇、逢安等共立刘盆子为天子，然崇等视之如小儿，百事自由，初不恤录。《宋书》：光武起于舂陵之白水乡。章怀太子《后汉书》注：光武旧宅，在今随州枣阳东南，宅旁二里有白水焉，即张衡所谓“龙飞白水”也。《太平御览》：天官星占曰：“紫微者，天帝之座也。”〕

　　老胡感至德，东来进仙倡。五色师子，九苞凤凰。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，进退成行。能胡歌，献汉酒。跪双膝，并〔萧本作“立”〕两肘。散花指天，举素手。拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧，天子九九八十一万岁，长倾万岁〔一作“年”〕杯。

　　〔《西京赋》：“总会仙倡。”薛综注：“仙倡，伪作假形，谓如神也。”束晳发蒙记：“狮子五色，而食虎于巨山之岫，一噬则百人仆，惟畏钩戟。”《南齐书》：“王敬则梦骑五色狮子。”论语摘衰圣：“凤有九苞。九苞者，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩光色，六曰冠矩朱，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。”傅毅舞赋：“飒沓合并。”张铣注：“飒沓，盘旋貌。”《春秋》元命苞：“黄帝龙颜，得天庭阳。文王龙颜，柔肩望羊。”宋玉《大言赋》：“北斗戾兮太山夷。”《说文》：“戾，曲也。”九九八十一万六字，出《战国策》。〕

　　▼夷则格上白鸠拂舞辞

　　〔《通典》：“白鸠，吴朝拂舞曲也。”琦按：拂舞者，乐人执拂而舞，以为容节也。《乐府诗集》：古今乐录曰：“鞞、铎、巾、拂四舞，梁并夷则格，钟磬鸠拂和，故白拟之为夷则格上白鸠拂舞辞。”〕

　　铿鸣钟，考朗鼓。
　　歌白鸠，引拂舞。
　　白鸠之白谁与邻，霜衣雪襟诚可珍。
　　含哺七子能平均，食不噎〔缪本作“咽”〕性安〔一作“可”〕驯。
　　首农政鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
　　白鹭〔一作“鹰”〕之〔缪本作“亦”〕白非纯真，外洁其色心匪仁。
　　阙五德，无司晨，胡为啄我葭下之紫鳞。
　　鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
　　凤凰虽大圣，不愿以为臣。

　　〔《楚辞》：“铿钟摇簴。”王逸注：“铿，撞也。”《诗·国风》：“我有钟鼓，勿鼓勿考。”毛传：“考，击也。”何承天歌：“朗鼓节鸣笳。”鸠类甚多，毛色各异，白者不常有，有则以为异。故瑞应图曰：“白鸠，成汤时至。王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至。”《诗·国风》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”陆玑疏：“鸤鸠有均一之德，饲其子，旦从上而下，暮从下而上，平均如一。”《尔雅翼》：“鸤鸠，一名鴶鵴，又名布榖，以此鸟鸣时，布种其榖，似鹞，长尾，牝牡飞鸣，翼相靡拂。《月令》云‘鸣鸠拂其羽’是也。”按鸣鸠拂羽，乃三月中候也。张华《禽经注》：“鸤鸠，此鸟鸣时，耕事方作，农人以为候。”《后汉书》礼仪志：“仲秋之月，县道皆按户比民，年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”释名：“人六十曰耆。耆，指也，不从力役，指事使人也。”陆玑《诗疏》云：“鹭，水鸟，好而洁白，汶阳谓之白鸟，齐鲁之间谓之舂鉏，辽东、乐浪、吴扬人皆谓之白鹭。大小如鸱，青脚，高尺七八寸，尾如鹰尾，喙长三寸，头上有毛十数枚，长寸余，毵毵然与众毛异甚。将欲取鱼时，则弭之。”《韩诗外传》：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德。”襄阳记：“鸡主司晨，大主吠盗。”毛苌诗传：“葭，芦也。”《说文》：“葭，苇之未秀者。”《蜀都赋》：“鲜以紫鳞。”鹰，古者谓之鷞鸠。一岁色黄，曰黄鹰。二岁色变次赤，曰鴘鹰，又曰鹞鹰。三岁以后色变苍白，曰苍鹰。隋魏彦深鹰赋所谓“毛衣屡改，厥色无常。寅生酉就，总号为黄。二周作鹞，三岁成苍”是也。世俗通谓之角雁，以其顶有毛，角微起也。鹯，诗所谓晨风，似鹰而小，好乘风展翅，鸣则风生，世俗谓之鹘雕，与鹰极类，惟尾长翅短为异，猛悍多力。鹗尤勇健善搏，乃鸷鸟中之殊特者。故邹阳书曰：“鸷鸟累百，不如一鹗。”禽经曰：“鸷鸟之善搏者曰鹗。”孟康《汉书注》：“鹗，大雕也。”诗经正义：“雕之大者又名鹗”，盖言其似雕而大也。或以雕鹗混为一物，或以鹗为王睢鱼鹰之异名，皆非也。四鸟皆禽中之鸷者，形状亦相似，曲喙金睛，剑翮利爪，盘旋空中，俟物而击之。鹯形最小，所搏者惟鸽雀小鸟之类。鹰稍大，能搏雉兔。雕则大于鹰，能擒鸿鹄大鸟。鹗则又大于雕，能搏狐鹿羊豕。鹰多生北地，鹯则是处有之。雕、鹗惟产边境，世人不辨，或多混称，故详释之。哺音步。葭：音嘉。雕：音刁。鹗：音谔。〕

　　▼日出入行

　　〔胡震亨曰：“汉《郊祀歌日出入》，言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与涬溟同科也。”〕

　　日出东方隈，似从地底来。
　　历天又入海〔缪本作“历天又复入西海”〕，六龙所舍安在哉？
　　其始与终古不息〔一作“其行终古不休息”〕，人非元气，安得与之久徘徊？
　　草不谢荣于春风，水不怨落于秋天。
　　谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
　　羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波？
　　鲁阳何德，驻景挥戈。
　　逆道违天，矫诬实多。
　　吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

　　〔《庄子》：日出于东方，而入于西极。《说文》：“隈，水曲隩也。”六龙，见蜀道难注。《庄子》：“日月得之，终古不息。”陆德明注：“崔云：‘终古，久也’。”郑玄注《周礼》云：“终古，犹言常也。”《法苑珠林》：“元气者，依河图曰：‘元气无形，匈匈蒙蒙，偃者为地，伏者为天’。礼统曰：‘天地者，元气之所生，万物之祖’。《帝王世纪》曰：‘元气始萌，谓之太初’。三五历纪曰：‘未有天地之时，混沌如鸡子，溟涬鸿濛滋分岁起摄提，元气启肇’。”郭象《庄子》注：“暖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。”太白“谢荣”、“怨落”二语本此。殷仲文诗：“四运虽鳞次。”吕向注：“四运，四时也。”《广雅》：“日御谓之羲和。”《淮南子》：百姓曼衍于荒淫之陂，而失其大宗之本。刘勰《新论》：蔓衍于荒淫之波，留连于是非之境。《淮南子》：鲁阳公与韩构战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。郭璞诗：愧无鲁阳德，回日向三舍。书·仲虺之诰：矫诬上天。贾谊《过秦论》：囊括四海之意。《淮南子》：大块载我以形。高诱注：“大块，天地之间也。”《庄子》：“大同于涬溟。”司马彪曰：“涬溟，自然元气也。”张衡灵宪：“太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中惟灵，厥外惟无，如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。”葛洪枕中书：二仪未分，溟涬鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。隈，音近威。汩，音骨。溟，音茗。涬，音悻。〕

　　▼塞上曲

　　〔按《乐府诗集》：王僧虔《技录》，“相和歌瑟调三十八曲中皆有《塞上曲》。”〕

　　严风吹霜海草凋，筋干精坚边马骄。
　　汉家战士三十万，将军兼领〔一作“谁者”〕霍嫖姚。
　　流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
　　天兵照雪下玉关，羽箭如沙射金甲。
　　云龙风虎尽〔一作“尽”〕交回，太白入月敌可摧。
　　敌可摧，旄头灭，壮士投戈同歃血。
　　策名丹霄上，扬威紫塞旁。
　　武功成，汉道昌。

　　〔《初学记》：梁元帝纂要曰：“冬风曰严风。”《周礼》：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。”《韵会》：骄，马壮貎。《汉书》：武帝元光二年，遣五将军三十万众伏马邑下，欲袭单于，单于觉之而去。《汉书》：霍去病善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百，直弃大将军数百里赴利，斩捕首虏过当。服虔注：“票姚，音飘摇。”颜师古曰：票，音频妙反。姚，音羊召反。票姚，劲疾之貌也。荀悦《汉纪》作“票鹞”字。去病后为栗骑将军，尚取票姚之字耳。今读者音飘摇，则不当其义也。按：唐人诗中用嫖姚字者，多从服音，不从颜说，即杜工部亦然，不独太白是诗矣。《上林赋》：“弯繁弱，满白羽。”文颖注：“以白羽饰箭，故言白羽也。”扬雄《长杨赋》：“天兵四临”，李善注：“天兵，言兵威之盛如天也。”《汉书》地理志：敦煌郡龙勒县有玉门关。《史记正义》：“《括地志》曰：玉门关在沙州寿昌县西北一百十八里。”《元和郡县志》：“玉门关在瓜州晋昌县东二十里。”《一统志》：玉门关在陕西故州西北十八里。汉霍去病破走月支，开玉门关。班超在西域上书，愿生入玉门关，即此。云龙、风虎，皆阵名。李卫公问对：“太宗曰：‘天地风云龙虎鸟蛇，斯八阵何义也’？”靖曰：“古人秘藏此法，故诡说八名，于八阵本一也。”旧注引《周易》“云从龙，风从虎”之文，恐于诗义未当。《后汉书》：“永平十五年十一月乙丑，太白入月中，为大将戮。”《晋书》：“凡五星入月、岁，其野有逐相，太白，将戮。”元帝太兴三年十二月已未，太白入月，在斗。成帝咸康元年二月乙未，太白入月。六年二月乙未，太白入月。其占又皆另有所主，俱未尝为摧敌之兆。太白斯语，其别有所据欤？《汉书》：“昴曰旄头，胡星也。”《淮南子》：“白刃合，流矢接，涉血履肠，舆死扶伤。”《古今注》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”〕

　　陛下之寿三千霜，
　　但歌《大风》云飞扬，
　　安用猛士兮守四方！

　　〔汉高祖歌诗：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”苏子由讥此诗末三句为不达理。〕

　　〔萧士赟曰：诗至“汉道昌”，一篇之意已定。一本云无此三句者是也。使苏子由见之，必不肯轻致不识理之诮矣。东坡云：今太白集有“悲来乎”、“笑已乎”、赠怀素草书数诗，决非太白之作，盖唐末五代间齐己辈诗也。仆亦曰：此诗末后三句，安知非此辈所增乎？致使太白贻讥于数百载之后，惜哉！今遂删去。后人具正法眼藏者，必蒙赏音。后人录此诗者，悉删去后三句，盖多从萧本也。〕

　　〔琦按：《酉阳杂俎》云：禄山反，太白制胡无人，言太白入月敌可摧。及禄山死，太白蚀月。萧氏注从之，谓此诗必作于上元间，据太史之占而言。今考唐书·天文志，初未尝有太白入月之事，而萧妄引上元元年、三年月掩昴之文以当之，误矣。玩“天兵照雪下玉关”之句，当是开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。〕

　　▼北风行

　　〔鲍照有《北风行》，伤“北风雨雪，行人不归”，太白拟之而作。〕

　　烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
　　日月照之何不及此〔一作“日月之赐不及此”〕，惟有北风号怒天上来。
　　燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
　　幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
　　倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
　　别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
　　中有一〔萧本作“二”〕双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
　　箭空在，人今战死不复回。
　　不忍见此物，焚之已成〔一作“以为”〕灰。
　　黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁〔一作“哉”〕。

　　〔《淮南子》：烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。高诱注：龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏。又《淮南子》：北方曰北极之山，曰寒门。高诱注：积寒所在，故曰寒门。《太平寰宇记》：燕山在蓟州渔阳县东南七十里。《一统志》：燕山在蓟州玉田县西北二十五里，自西山一带迤逦东来，延袤数百里，抵海崖。然诗家用燕山字，概举燕地之山，犹秦山、楚山之类，不专指一山也。直隶名胜志：轩辕台在保安州西南界之乔山上。《山海经》云：大荒内有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕故也。唐之幽州，又谓之范阳郡，属河北道。鞞靫，当作“鞴靫”为是。《韵会》：鞴靫，盛箭室。《子虚赋》作“步叉。”北史·突厥传：帝取桃竹白羽箭一枝，以赐射匮。《后汉书》朱浮传：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”　鞞：音“丙’。鞴：音步。靫：音差。〕

　　▼侠客行

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
　　银鞍照白马，飒沓如流星。
　　十步杀一人，千里不留行。
　　事了拂衣去，深藏身与名。
　　闲过信陵饮，脱剑膝前〔一作上〕横。
　　将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。
　　眼花耳热后，意气素霓生。
　　救赵挥金槌，邯郸先震惊。
　　千秋二壮士，烜〔缪本作炟〕赫大梁城。
　　纵死〔萧本作使〕侠骨香，不惭世上英。
　　谁能书阁〔萧本作阁〕下，白首《太玄经》。

　　〔《庄子》：“赵太子曰：‘吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，缦胡之缨，短后之衣’。”司马彪曰：“曼胡之缨，谓粗缨无文理也。”鲍照诗：“锦带佩吴钩。”李周翰注：“吴钩，钩类，头少曲。”《梦溪笔谈》：“吴钩，刀名也，刃弯。今南蛮用之，谓之葛党刀。”辛延年诗：“银鞍何煜爚。”杜笃论都赋：“军如流星。”《庄子》：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”司马彪曰：“十步与一人相击，辄杀之，故千里不留于行也。”《韵会》：“将，奉也，赍也，持也。”丘迟诗：“丈夫吐然诺，受命本遗家。”张华轻薄篇：“三雅来何迟，耳热眼中花。”张华《壮士篇》：“慷慨成素霓，啸咤起清风。〕

　　〔《史记》：魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。安釐王即位，封公子为信陵君。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎侯生至家，引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰：“屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子数往请之，朱亥故不复谢。魏安釐王二十年，秦已破赵长平军，又进兵围邯郸。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。侯生曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。〕

　　〔《韵会》：“烜赫，明照貌。”又云：“‘烜，光明也’。诗‘赫兮烜兮’，注：‘宣著貌。一曰有威仪貌’。通作‘咺’，《礼记》引《诗》‘赫兮咺兮’。又作喧。〕

　　〔琦按：《后汉书》张让传有“威形言赫”之语。諠赫、烜赫，皆倒用赫咺字以成文耳，字虽异而义则一也。张华游侠曲：生从命子游，死闻侠骨香。李密诗：寄言世上英，虚生艮可愧。扬雄草《太玄经》及校书天禄阁，详见二卷注。缦，音慢。邯，音寒。〕

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