李太白集注卷七　古近体诗共二十八首

卷七　古近体诗共二十八首

　　▼襄阳歌

　　落日欲没岘山西，倒着接䍠〔一作“行客辞归”〕花下迷。
　　襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
　　旁人借问笑何事，笑杀山公〔萧本作“翁”〕醉似泥。

　　〔岘山、接䍠、白铜鞮、山公醉，俱见五卷《襄阳曲》注。《汉官仪》：“一日不斋醉如泥。”岘，胡典切，贤上声。鞮，音题。〕

　　鸬鹚杓，鹦鹉杯。
　　百年三万六千日，一日须倾三百杯。
　　遥看汉水鸭头绿〔缪本作“渌”〕，恰似葡萄初酦醅。
　　此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台。
　　千金骏马换小〔缪本作“少”〕妾，笑〔缪本作“醉”〕坐雕鞍歌《落梅》。
　　车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
　　咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。

　　〔杨齐贤曰：鸬鹚，水鸟，其颈长，刻杓为之形。《太平广记》：鹦鹉螺，旋尖处屈而朱，如鹦鹉觜，故以为名。壳上青绿斑，大者可受二升，壳内光莹如云母，装为酒杯，奇而可玩。薛道衡诗：同倾鹦鹉杯。琅嬛记：金母召群仙宴于赤水，坐有碧玉鹦鹉杯，白玉鸬鹚杓，杯干则杓自挹，欲饮则杯自举。故太白诗云“鸬鹚杓，鹦鹉杯”，非指广南海螺杯也。谢氏《诗源》亦载此事，说颇新僻，然他书未有言及者，恐是因太白诗语而伪造此事，未可知也。郑康成一饮三百杯，见三卷注。〕

　　〔颜师古《急就篇注》：春草、鸡翘、凫翁，皆谓染采而色似之，若今染家言鸭头绿、翠毛碧云。博物志：西域有蒲萄酒，积年不败。彼俗云可十年，饮之醉，弥日乃解。《演繁露》：钱希白《南部新书》曰：太宗破高昌，收马乳蒲萄种于苑中，并得酒法，仍自损益之，造酒绿色，长安始识其味。太白命蒲萄之酒以为绿者，盖本此也。庾信《春赋》：石橊聊泛，卜萄酦醅。《广韵》：酦醅，酘酒也。醅，酒未漉也。《韵会》：酘谓之酦。又云：酘，重酿酒也。然则酦醅者，其重酿之酒而未漉者欤？《诗·国风》：为此春酒。《论衡》：纣沉湎于酒，以糟为丘，以酒为池。《韩诗外传》：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里。”《独异志》：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选’。马主因指一妓，彰遂换之。”《风俗通》：“谨案世本：随作笙，长四寸，十三簧，像凤之身，正月之音也。咸阳市中叹黄犬。”李斯事，详《拟恨赋》注。诗国风：“我姑酌彼金罍。”孔颕达正义：“罍制，韩诗说：金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。毛诗说：金罍，酒器也。诸臣之所酬，人君以黄金饰尊大一硕，金饰龟目，盖刻为云雷之象。”　鹚：音慈。酦：音拨。醅：音坏。罍：音雷。〕

　　君不见晋朝羊公一片石〔缪本作“一片古碑材”〕，龟头剥落生莓苔。
　　泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。〔缪本于“哀”字下多“谁能忧彼身后事，金凫银鸭葬死灰”二句。〕
　　清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
　　舒州杓，力士铛〔一作“黄金爵，白玉瓶”〕，
　　李白〔一作“酒仙。”〕与尔同死生。
　　襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

　　〔《世说注》：晋诸公赞曰：羊祜在南夏，吴人悦服，称曰羊公，莫敢名者。《晋书》：羊祜乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。卒时年五十八。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时享祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。朝野佥载：温子昇作韩陵山寺碑，庾信见而写其本。南人问信曰：“北方文字何如？”信曰：“惟有韩陵山一片石堪共语。”《韵会》：莓，苔也。《世说》：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。《新唐书》地理志：舒州同安郡，隶淮南道，土贡酒器、铁器。又韦坚传：有豫章力士甆饮器、茗铛釜。楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。王以问玉，玉对以巫山神女，旦为朝云，暮为行雨。事详见一、二卷注。　“莓”，音“梅”。“铛”音“撑”。〕

　　▼南都行

　　〔《文选》有张衡《南都赋》，李善注：“挚虞曰：‘南阳郡治宛，在京之南，故曰南都’。”按南阳是光武旧里，即位之后，建都洛阳，以南阳为别都，谓之南都。〕

　　南都信佳丽，武阙横西关。
　　白水真人居，万商罗廛阛。
　　高楼对紫陌，甲第连青山。
　　此地多英豪，邈然不可攀。
　　陶朱与五羖，名播天壤间。
　　丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
　　清歌遏流云，艳舞有余闲。
　　遨游盛宛洛，冠盖随风还。
　　走马红阳城，呼鹰白河湾。
　　谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

　　〔张衡《南都赋》：尔其地势，则武阙关其西，桐柏揭其东。李善注：武阙山为关而在西弘农界也。《后汉书》：王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字为“白水真人。”《宋书》：王莽忌恶汉，而钱文有金，乃改铸货泉以易之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也。《元和郡县志》：后汉世祖宅，在随州枣阳县东南三十里，宅南三里有白水，《东京赋》所谓“龙飞白水”也。《汉书》：南阳其俗夸奢，上气力，好商贾。《蜀都赋》：市廛所会，万商之渊。〕

　　〔赵岐孟子注：“廛，市宅也。”《说文》：“阛，市垣也。”刘孝绰诗：“纡余出紫陌，迤逦度青楼。”《汉书·霍光传》：“赏赐甲第一区。”释常谈：“好宅谓之甲第。甲者，首也。”《史记》越世家：“范蠡怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。”秦本纪：“晋献公灭虞，虏百里奚，以为秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之’。楚人遂许与之。当是时，百里奚年已七十余，缪公释其囚，与语国事三日，缪公大悦，授之国政，号曰五羖大夫。”〕

　　〔《史记》集解：素王妙论曰：“范蠡，南阳人。”《史记正义》：“百里奚，南阳宛人。”《水经注》：百里奚，宛人也，于秦为贤大夫，所谓迷虞智秦者也。又曰：“宛城南三十里有一城，名三公城，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。”《后汉书》：“光烈阴皇后，讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华’。更始元年，遂纳后于宛当成里。”《列子》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。谢朓诗：宛洛佳遨游，春色满皇州。古诗：驱车策驽马，游戏宛与洛。李周翰注：“宛，南阳也。洛，洛阳也。”曹植诗：轻裾随风还。〕

　　〔《汉书·地里志》：南阳郡有红阳侯国。张景阳《七命》：驾红阳之飞燕，骖唐公之骕骦。《一统志》：淯水，在南阳府城东三里，俗名白河。其源出自嵩县双鸡岭，东南流经南阳、新野，会梅溪、洱、灌、湍水、留山、黄渠、栗、鸦、泗、潦、刁等河，与泌水合流，南至襄阳入汉江。《三国志》：诸葛亮，字孔明，躬耕陇亩，好为《梁父吟》。先主屯新野，徐庶谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎？”汉晋《春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。《出师表》所谓“臣本布衣，躬耕南阳”是也。　廛，音缠。阛，音环。陌，音麦。〕

　　▼江上吟〔一作《江上游》〕

　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
　　美酒樽〔一作“当”〕中置千斛，载妓随波任去留。〔缪本作“流”，非。〕
　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随〔一作“狎”〕白鸥。
　　屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑〔缪本作“啸”〕傲凌沧洲。
　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

　　〔《楚辞》：桂櫂兮兰枻。王逸注：枻，船旁板也。《韵会》：枻，楫也，一曰柂。刘逵《蜀都赋》注：木兰，大树也，叶似长生，冬夏荣，常以冬花，其实如小柿，甘美，南人以为梅，其皮可食。《述异记》：汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，食其实，入水不溺。沈约诗：金管玉柱响洞房。穆天子传：献酒千斛。郭璞《山海经》赞：安得沙棠，制为龙舟。聊以逍遥，任波去留。《吴书》：郑泉博学有奇志，而性嗜酒。其闲居每曰：“愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反复没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎。”太白诗意，盖出于此。〕

　　〔萧士赟曰：黄鹤楼在鄂州西南隅黄鹤山上。南齐志云：仙人子安乘黄鹤过此。《一统志》：黄鹤楼在武昌府城西黄鹤矶上，世传仙人子安乘黄鹤过此。又云：费文祎登仙，驾黄鹤返憩于此。唐阎伯珵作记，以文祎为信。或者又引《述异记》，谓驾鹤之宾是荀叔伟，后人误作费文祎。今按《述异记》：“荀瓌，字叔伟，尝东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空而灭。”是言叔伟于此遇驾鹤之仙，非谓驾鹤之仙即叔伟也。〕

　　〔又或以与蜀汉之大将军费祎字文伟者，其姓字相同，遂驳其既为降人郭循所害，何以又能登仙驾黄鹤返憩此楼。夫古今同姓名者甚多，安得谓此二人即是一人？以此相难，更属孟浪。《列子》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者，百住而不止。”班孟坚离骚经序：“屈原之文，弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。”刘歆答扬雄书：是悬诸日月不刊之书也。楚王台榭，若章华台、阳云台之类，皆楚君所尝游憩者。郑康成《礼记》注：阇者谓之台，有木者谓之榭。是榭乃台上有屋者也。琦按：“仙人”一联，谓笃志求仙，未必即能冲举，而忘机狎物，自可纵适一时。“屈平”一联，谓留心著作，可以传千秋不刊之文，而溺志豪华，不过取一时盘游之乐，有孰得孰失之意。然上联实承上文泛舟行乐而言，下联又照下文兴酣落笔而言也。特以四古人事排列于中，顿觉五色迷目，令人骤然不得其解。似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳。　枻，以制切，音曵。榭，音谢。〕

　　▼侍从宜春苑，奉诏赋龙池柳色初青，听新莺百啭歌

　　〔《雍录》：“天宝中，即东宫置宜春北苑。”《唐诗纪事》：“龙池，兴庆宫池也，明皇潜龙之地。”《长安志》：“龙池在跃龙门南，本是平地，自垂拱、载初后，因雨水流潦成小池，后又引龙首渠支分漑之，日以滋广。至神龙、景云中，弥亘数顷，澄澹皎洁，深至数丈，尝有云气，或见黄龙出其中。本以坊名池，俗呼五王子池，置宫后，谓之龙池。”〕

　　东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。
　　池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。
　　垂丝百尺挂雕楹，上有好鸟相和鸣，间关早得春风情。
　　春风卷入碧云去，千门万户皆春声。
　　是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。
　　仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。
　　始向蓬莱看舞鹤，还过茝若〔萧本作“石”〕听新莺。
　　新莺飞绕上林苑，愿入《箫韶》杂凤笙。

　　〔谢朓诗：紫殿肃阴阴。江总诗：红楼千愁色。《西京赋》：雕楹玉磶。吕延济注：雕，刻也。楹，柱也。张骏东门行：鸠鹊与鵹黄，间关相和鸣。《史记》：作建章宫，度为千门万户。镐京、紫清，俱见三卷注。又紫清，似谓紫微清都之所，天帝之所居也。五云，五色云也。《宋书》：云有五色，太平之应也。又曰：若云非云，若烟非烟，五色纷缊，谓之庆云。潘岳籍田赋：天子乃御玉辇。李善注：玉辇，大辇也。《通典》：辇，秦为人君之乘，汉因之，以雕玉为之，方径六尺，或使人挽，或驾果下马。《雍录》：唐东内大明宫，宫南端门名丹凤门，北三殿相沓，皆在山上，至紫宸。又北则为蓬莱殿，殿北有池，亦名蓬莱池。《三辅黄图》：未央宫有芷若殿。《西都赋》作“茝若。”芷、茝，古字通用。又《三辅黄图》：“汉武帝建元三年，开上林苑，东南至蓝田、宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭水而东。周袤三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑。”《尚书》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔传曰：“韶，舜乐名。言箫，见细器之备。”公羊传疏：郑注云：“箫韶，舜所制乐。”宋均注：乐说云：“箫之言肃，舜时民乐其肃敬而绍尧道，故谓之箫韶。或云：韶，舜乐名。舜乐者，其秉箫乎？”《说文》：“笙，十三簧，象凤之身也。”梁简文帝诗：行潦承椒奠，按歌杂凤笙。　镐，音浩。茝，音止。〕

　　▼玉壶吟

　　烈士击玉壶，壮心惜暮年。
　　三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。〔二句一作“三杯拂剑舞，秋月忽高悬”〕
　　凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。
　　揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
　　朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。
　　世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。
　　西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累〔缪本作“集”〕身。
　　君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。

　　〔《世说》：王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意击吐壶，壶口尽缺。《诗·国风》：涕泗滂沱。毛传曰：自目曰涕，自鼻曰泗。凤凰诏，见五卷注。《太平寰宇记》：龙右记云：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，贡之用封玺书，故诏诰有紫泥之美。东汉会要：汉旧仪曰：玺皆玉螭虎纽，凡六玺，皆以武都紫泥封之。班固《两都赋序》：雍容揄扬，著于后嗣。李善注：揄，引也。扬，举也。《尔雅》：谑浪，笑傲戏谑也。《汉书》元后传：曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。孟康注：青琐，以青画户边镂中，天子制也。如淳注：门楣格再重，如人衣领再重，里者青，名白。青琐，天子门制也。颜师古注：孟说是。青琐者，刻为连琐文，而以青涂之也。又梅福传：涉赤墀之涂。应劭注：以丹掩泥涂殿上也。李善《文选注》：《说文》曰：墀，涂地也。礼：天子赤墀也。胡三省《通鉴注》：仗内六厩，飞龙厩最为上乘马。元微之诗自注：学士初入，例借飞龙马。锦绣万花谷：学士新入院，飞龙厩赐马一匹，银闹鞍装辔。何逊诗：玉羁玛瑙勒，金络珊瑚鞭。《史记》：东方朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔者，所谓避世于朝廷间者也。古之人乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿芦之下。”金马门者，宦署门也。门旁有铜马，故谓之金马门。王康琚诗：小隐隐林薮，大隐隐朝市。梁简文帝鸳鸯赋：“亦有佳丽自如神，宜羞宜笑复宜颦。”《庄子》：西施病心而颦，其里之丑人美之，亦捧心而颦。详见二卷注。〕

　　▼豳歌行，上新平长史兄粲

　　〔《舆地广记》：邠州，古豳国。西魏置豳州，后周及隋皆因之。炀帝初，州废。义宁二年，复置豳州。唐开元十三年，以字类“幽”，改作“邠”焉。天宝三载，以为新平郡。唐制，州之佐职有长史一人，上州者从五品上，中州者正六品下，下州则不设。其位在别驾之下，司马之上，如今之通判是也。〕

　　豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。
　　哀鸿酸嘶暮声急，愁云苍惨寒气多。
　　忆昨去家此〔许本作“早”〕为客，荷花初红柳条碧。
　　中宵出〔许本作“长”〕饮三百杯，明朝归揖二千石。
　　宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。
　　寒灰寂寞凭〔缪本作“竟”〕谁暖，落叶飘扬何处归？
　　吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。
　　赵女长歌入彩云，燕姬醉舞娇红烛。
　　狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
　　前荣后枯相翻覆，何惜余光及棣华。

　　〔《太平寰宇记》：“古豳地在邠州三水县西南三十里，有古豳城，在庞川水西，盖古公刘之邑，即此城也。”国都城记：“豳国者，后稷之曾孙曰公刘，始都焉。豳，谷名也，与故栒邑城相去约五十余里。汉志注云豳乡是也。”何大复雍大记：“豳谷在邠州东北三十里，故三水县，公刘立国处。”陕西通志：“三水废城，在邠州三水县东五里，故豳谷。”谢朓诗：“稍稍枝早劲。”吕向注：稍稍，树枝劲强无叶之貌。陶潜《归去来辞》：眄庭柯以怡颜。郭璞《山海经注》：泾水出安定朝那县西笄头山，东南经新平、扶风，至京兆高陵县入渭。诗地理考：“泾水出原州百泉县泾谷，东南流至泾州临泾、保定二县，又东南流至邠州之宜禄、新平、永寿三县，又东北流至京兆之醴泉、高陵、云阳三县，以入渭。”僧宝月诗：君不见孤雁关外发，酸嘶度越扬空城。郑康成一饮三百杯，见三卷注。《后汉书》：每郡置太守一人，二千石。《三国志》：起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。《广韵》：曛，日入也。又黄昏时。旭，日旦出貌。《初学记》：日初出，日旭。古诗：燕赵多佳人，美者颜如玉。吴均诗：燕姬及赵女，挟瑟夜经过。〕

　　〔《晋书》：羊琇性豪侈，屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵咸竞效之。江总玛瑙碗赋：翠羽流霞之杯。《史记》：甘茂之亡秦奔齐，逢苏代。代为齐使于秦，甘茂曰：“臣得罪于秦，惧而逃遁，无所容迹。臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明，而得一斯便焉’。今臣困而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，愿君以余光振之。”《诗·小雅》：常棣之华，鄂不韡韡。郑笺曰：承花者鄂。不当作拊。拊，鄂足也。鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者。喻弟以礼敬兄，兄亦以荣覆弟，恩义之显，亦韡韡然。泾，音京。嘶，音西。棣，音弟。〕

　　▼西岳云台歌送丹丘子

　　〔《尔雅》：“华山为西岳”，在今陕西西安府华阴县南十里。高数千仞，石壁层叠，有如削成。上有芙蓉、落雁、玉女三峰，又有八卦池、太乙池、白莲池、菖蒲池、二十八宿池、细辛坪、玉女洗头盆、老君洞、仙棋台、苍龙岭、日月崖、仙掌岩诸胜。所谓云台者，乃其东北之峰也。两巘竞高，四面悬绝，崔嵬独秀，有若台形。下有穴，昔有人入此穴，出东方山而行，云经黄河底，闻上有流水之声。〕

　　西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
　　黄河万里触山动，盘涡毂〔一作“谷”〕转秦地雷。
　　荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
　　巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海〔一作“箭流射东海”，萧本作“喷箭射东海”〕。
　　三峰却立如欲〔许本作“玉”〕摧，翠崖丹谷高掌开。
　　白帝金精运元气，石作莲花云作台。
　　云台阁道连窈冥〔一作“人不到”〕，中有不死丹丘生。
　　明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
　　我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
　　九重出入生光辉，东求〔萧本作“来”〕蓬莱复西归。
　　玉浆傥惠〔萧本作“或”〕故人饮，骑二茅龙上天飞。

　　〔《癸辛杂识·五岳》：“惟华岳极峻，直上四十五里，遇无路处，皆挽铁絙以上。有西岳庙在山顶，望黄河一衣带水耳。”郭璞《江赋》：“盘涡毂转，凌涛山颓。”李善注：“涡，水旋流也。”张铣注：“盘涡，言水深风壮，流急相冲，盘旋作深涡，如毂之转。”《尚书》中候：“尧即政七十载，修坛河洛。仲月辛日，昧明礼备，至于日稷，荣光出河，休气四塞。”郑玄注：“荣光，五色，从河水中出。休，美也。四塞，炫燿四方也。”《拾遗记》：“黄河千年一清，至圣之君，以为天瑞。”《西京赋》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。”薛综注：“巨灵，河神也。华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：此本一山当河，河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，以足踏离其下，中分为二，以通河流。手足之迹”，于今尚在。遁甲开山图曰：“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”〕

　　〔《太平寰宇记》：《名山记》云：“华岳有三峰，直上数千仞，基广而峰峻，自下小岑叠秀，迄于岭表，有如削成。今博山香炉形实象之。”华山记：“太华山削成而四方，直上至顶，列为三峰。其西为莲花峰，峰之石窳隆不一，皆如莲叶倒垂，故名是峰曰莲花。其南曰落雁峰，上多松桧，故亦曰松桧峰。白帝宫在其间，俯眺三秦，旷莽无际，黄河如一缕水，缭绕岳下。其东峰曰朝阳峰，峰之左胁中有一峰，状甚秀异，如为东峰所抱者，曰玉女峰，乃东峰之支峰也。世之谈三峰者，数玉女而不数朝阳，非矣。山之东北则为仙人掌，即所谓巨灵掌也。岩壁黑色，石膏自璺中流出，凝结成痕，黄白相间，远望之，见其大者五岐如指，好奇者遂传为巨灵劈山之掌迹。掌长三十丈许，五指参差，中指直冠峰顶，长二十丈。”唐王涯作太华仙掌辩，谓太华之首峰有五崖，比壑破岩而列，自下远望之，偶为掌形。俗传则曰巨灵劈剖，掌迹犹存。贾氏谈录：华岳掌，其色丹紫，正如肉色，每太阳对照，则尽见之，及日暮，则渐隐而不见。樵者曰：“仙掌者，盖绝地之上，群壑聚会之所，石色頳然，望之适类于掌耳。”其说皆辟巨灵掌迹之讹，似矣，而犹不得其体状。明王履游华山，坐玉女峰东北岩上，细察而后得之，乃曰：“王涯所辨，似得于传闻，未尝如吾之近观也。盖山石本黑膏，出于璺，从上澑下作淡黄微白色，间之黑壁中，上则五岐，下则片属，岐者如指，属者如掌。复有细澑无数，杂五岐间。自远望之，细者不见，惟见其大者，故五岐如指耳。宁有五崖比壑破岩而列哉？且膏所澑处，比比皆有，岂惟此掌为然。此掌之外，日月岩最多，其次则东峰西壁，近于杨氏石室者，其色状与此掌漏痕不殊，但彼不类物形，故不以为异而见称耳。”枕中书：“金天氏为白帝治华阴山。”真蒙《名山记》：“李白诗‘石作莲花云作台’。今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。”郭璞《山海经注》：太华山有明星玉女，持玉浆，得上服之，即成仙。道险僻不通。诗含神雾云：《神仙传》：麻姑手爪似鸟，蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”王远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑，神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶？”《汉武帝内传》：王母命侍女法安婴歌元灵之曲曰：“天地虽廓寥，我把天地户。”李善《文选注》：《史记》：齐人为谚曰：“谈天衍。”刘向别录曰：邹衍之所言五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天。《列仙传》：呼子先者，汉中关下卜师也，老寿百余岁。临去，呼酒家老妪曰：“急装，当与妪共应中陵王。”夜有仙人持二茅狗来至呼子先，子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。上华阴山，常于山上太呼，言子先、酒家母在此云。　涡，音窝。擘，音劈〕

　　▼元丹丘歌

　　元丹丘，爱〔一作“好。”〕神仙。
　　朝饮颍川〔一作“水。”〕之清流，暮还嵩岑之紫烟，
　　三十六峰常周旋。
　　长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，
　　横河跨海与天通，我知尔游心无穷。

　　〔《水经》：“颍水出颍川阳城县西北少室山。”郦道元注：《山海经》曰：“颍水出少室山。地理志曰：出阳城县阳干山。今颍水有三源岐发，右水出阳干山之颍谷，其水东北流；中水导源少室通阜，东南流，径负黍亭东，与右水合；左水出少室南溪，东合颍水。”《河南通志》：“嵩山居四岳之中，故谓之中岳。其山二峰，东曰太室，西曰少室，南跨登封，北跨巩邑，西跨洛阳，东跨密县，绵亘一百五十余里。少室山，颍水之源出焉。其山有三十六峰，曰朝岳，曰望洛，曰太阳，曰少阳，曰石城，曰石笋，曰檀香，曰丹砂，曰钵盂，曰香炉，曰连天，曰紫霄，曰罗汉，曰七佛，曰来仙，曰清凉，曰宝胜，曰瑞应，曰璚璧，曰紫盖，曰翠华，曰药室，曰紫微，曰白道，曰帝宇，曰卓剑，曰白云，曰金牛，曰明月”，曰凝璧、曰迎霞、曰玉华、曰宝柱，曰系马、曰白鹿、曰灵隐。“星虹”字出刘孝标辨命论“星虹枢电，昭圣德之符。”然彼是用《春秋》元命苞“大星如虹，下流华渚，女节梦意，感生朱宣”事。太白则指星宿虹霓而言，文同而义殊矣。　颍，音颕，岑，音近层。〕

　　▼扶风豪士歌

　　〔按《唐书·地理志》：关内道扶风郡，本岐州也。至德元载，更郡名曰凤翔，二载复名扶风郡。萧士赟曰：此太白避乱东土时诗。扶风乃三辅郡，意豪士亦必同时避乱于东吴，而与太白衔杯酒、接殷勤之欢者。〕

　　洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。
　　天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
　　我亦东奔向吴国〔一作“来奔溧溪上”〕，浮云四塞道路赊。
　　东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
　　梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
　　扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
　　作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。
　　雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
　　原尝春陵六国时，开心写意君所知。
　　堂中各有三千士，明日报恩知是谁。
　　抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。
　　脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。
　　张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。

　　〔天津，桥名，驾洛水上，详见二卷注。陈琳诗：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。《说文》：撑，邪柱也。《史记》：死人如乱麻。司马相如《长门赋》：浮云郁而四塞。《韵会》：赊，远也。诗辩坻：扶风豪士歌方叙东奔，忽著“东方日出”二语，奇宕入妙，此等乃真太白独长。萧士赟曰：言道路艰阻，京国乱离，而东土之太平自若也。鲍照诗：握君手，执杯酒，意气相倾死何有。江总诗：太山言应可转移。辛延年诗：昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。《汉书》：陈遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状。母乃令从后阁出去。刘祯瓜赋：承之以雕盘，幕之以纤絺。何逊诗：“玉盘传绮食。”《论衡》：“齐之孟尝，魏之信陵，赵之平原，楚之春申，待客下士，招会四方，各三千人。”江晖诗：“恐君不见信，抚剑一扬眉。”《古艳歌行》：“语卿且勿眄，水清石自见。”清水白石何离离，即水清石见之意。萧氏注以清水喻目，白石喻齿，恐未是。《高士传》：“黄石公者，下邳人也。遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公相遇。黄石公故坠履圯下，顾谓良曰：‘孺子取履’。良素不知谁，谔然欲欧之，为其老人也，强忍，下取履，因跪进焉。公以足受，笑而去。良殊惊。公行里所，还，谓良曰：‘孺子可教也。后五日平明，与我期此’。良愈怪之，复跪曰：‘诺’。五日平明，良往，公已先在，怒曰：‘与老人期，何后也’？后五日早会。”良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：“‘何后也’？后五日早会”，良夜半往。有顷，公亦至，喜曰：“‘当如是’。乃出一编书与良，曰：‘读是则为王者师矣。后十三年，孺子见我济北，榖城山下黄石即我矣’。”遂去不见。良旦视其书，乃太公兵法。良异之，因讲习以说他人，皆不能用。后与沛公遇于陈留，沛公用其言，辄有功。后十三年，从高祖过济北榖城下，得黄石，良乃宝祠之。及良死，与石并葬焉。《史记》：汉六年正月，封功臣，封张良为留侯。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，导引轻身。　撑，抽庚切，音瞠。赊，音奢。〕

　　▼同族弟金城尉叔〔一作升〕卿烛照山水壁画歌

　　〔按《唐书·地理志》，京兆兴平县，本名始平。景龙二年，中宗送金城公主降吐蕃，至此改曰金城。至德二载，更名兴平。延州敷政县，本名固城，武德二年徙治金城镇，更名金城，天宝元年更名敷政。兰州五泉县，咸亨二年更名金城，天宝元年复名五泉。兰州广武县，乾元二年更名金城。凡金城更名者有四处，未知孰是。李季卿三坟记：“先侍郎之子曰叔卿，字万，天质琅琅，德光文蔚，识度标迈。弱冠以明经擢国，授荐邑虞、乐二尉。魏守崔公沔洎相国晋公甲科第之，进等举之，转金城尉，吏不敢欺。”〕

　　高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
　　洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。
　　光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
　　回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。
　　了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
　　与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
　　却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。

　　〔《楚辞》：仍羽人于丹丘。王逸注：丹丘，昼夜常明也。《太平御览》：孔灵符《会稽记》曰：赤城山土色皆赤，岩岫连沓，状似云霞。悬澑十仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭。山谷绝涧，峥嵘无底，长松葛藟，幽蔼其上。《方舆胜览》：赤城山在台州天台县北六里，一名烧山。其上石壁皆如霞色，望之如雉堞然，故人以此名山。天台山志：赤城山，天台山之一小山也。石皆赤色，壁立如城。《韵会》：岚，山气也。《新唐书》地理志：会稽郡有山阴县，以其在会稽山之北，故名。《水经注》：山阴县川明土秀，亦为胜地，故王逸少云“从山阴道上，犹如镜中行”也。谢朓诗：下属带回溪。吕延济注：回，曲也。花源，谓武陵之桃花源，见二卷注。任昉诗：叠嶂易成响，重以夜猿悲。刘良注：叠嶂，重山也。明发，见二卷注。马融广成颂：张云帆。鲍照诗：穿池类溟渤。李善注：“溟、渤，二海名。”郭璞《山海经注》：渤海，海岸曲崎头也。　岚，卢含切，音婪。嶂，音帐。〕

　　▼白毫子歌

　　淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。
　　夜卧松下云〔缪本作“雪”〕，朝餐石中髓。
　　小山连〔一作“联”〕绵向江开，碧峰巉岩渌水回。
　　余配白毫子，独酌流霞杯。
　　拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。
　　南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
　　可得见，未〔一作“不”〕得亲，
　　八公携手五云去，空余桂树愁杀人。

　　〔王逸《楚辞》序：招隐士者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称大山，或称小山，其意犹诗有大雅、小雅也。《古今注》：淮南王，淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所往。小山之徒，思恋不已，乃作淮南王之曲焉。琦按：上句之“淮南小山”，本《楚辞》序》以赞美白毫子之才，下句之“淮南小山”，则指白毫子隐居之地而言。白毫子盖当时逸人。严沧浪以为太白呼八公为白毫子，非矣。《列仙传》：邛疏者，周封史也，能行气炼形，煮石髓而服之，谓之石钟乳。《神仙传》：王烈独之太行山中，忽闻山东崩地，殷殷如雷声。烈往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中一穴，口径阔尺许，中有青泥流出如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归与嵇叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之铛铛如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈曰：“叔夜未合得道故也。”按神仙经曰：“神山五百年辄开，其中石髓出，得而食之，寿与天相毕烈。前得者必是也。”谢灵运诗：“洲萦渚连绵。”刘良注：“连绵，不绝貌。”《论衡》：“项曼都曰：‘有数仙人将我上天，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥’。”《水经注》：“淮南王刘安折节下士，笃好儒学，养方术之徒数十人，皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公，皆须眉皓素，诣门希见。门者曰：‘吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢相闻’。八公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，出入无间。乃与安登山，埋金于地，白日升天。余乐在器，鸡犬舐之者，俱得上升。”淮南王招隐士：桂树丛生兮山之幽。〕

　　▼梁园吟

　　〔一作《梁苑醉酒歌》。《一统志》：梁园在河南开封府城东南，一名梁苑，汉梁孝王游赏之所。〕

　　我浮〔一作“乘”〕黄河〔一作“云”〕去京阙〔缪本作“关”〕，挂席欲进〔一作“往”〕波连山。
　　天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
　　平台为客忧思多，对酒〔一作“醉来”〕遂作《梁园歌》。
　　却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。

　　〔谢灵运诗：挂席拾海月。木华《海赋》：“波如连山。”《汉书》：“梁孝王大治宫室，为复道，自宫连属于平台。”如淳注：“平台在大梁东北，离宫所在也。”颜师古注：“今其城东二十里所有故台基，其处宽博，土俗云平台也。”《水经注》：晋灼曰：“平台在城中东北角，亦或言兔园，在平台侧。”如淳曰：“平台，离宫所在，今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。”予按《汉书》梁孝王传称：“王以功亲为大国，筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。复道自宫东出扬州之门。”左阳门，即睢阳东门也。连属于平台则近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。梁王与邹、枚、司马相如之徒，极游于其上，故齐随郡王山居序所谓“西园多士，平台盛宾，邹、马之客咸在，伐木之歌屡陈，是用追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。”谢氏雪赋亦云：“梁王不悦，游于兔园。”今也歌堂沦宇，律管埋音，孤基块立，无复曩日之望矣。《元和郡县志》：“平台在宋州虞城县西四十里。《左传》：宋皇国父为宋平公所筑。汉梁孝王大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里，与邹、枚、相如之徒并游其上，即此也。”阮籍咏怀诗：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俛仰怀哀伤。”〕

　　洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得。
　　人生达命岂暇〔缪本作“假”〕愁，且饮美酒登高楼。
　　平头奴子摇大扇，五月不热疑〔一作“如”〕清秋。
　　玉〔一作“素”〕盘杨〔一作“青”〕梅为君设，吴盐如花皎白〔一作“如”〕雪。
　　持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。〔一作“何用孤高比云月。”一作“咄咄书空字还灭。”梁武帝诗：“平头奴子擎履箱。”〕
　　昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
　　荒城虚〔一作“远。”〕照碧山月，古木尽入苍梧云。
　　梁王宫阙〔一作“宾客。”〕今安在？枚马先归不相待。
　　舞影歌声散渌池，空余汴水东流海。

　　〔按《史记》：魏公子无忌封信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏。后夺晋鄙兵，进击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵。又率五国之兵，破秦军于河外，乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威震天下。《太平寰宇记》：信陵君墓，在开封府浚仪县南十二里。《艺文类聚》：归藏曰：“有白云出自苍梧，入于大梁。”《汉书》：枚乘，淮阴人，游梁，梁客皆善属词赋，乘尤高。司马相如，成都人，为武骑常侍，非其好也。是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，因病免，客游梁，得与诸侯游士居。《一统志》：汴河旧自荥阳县东经开封府城南，又东合蔡河，名蒗菪渠，又名通济渠，东注泗州，下入于淮。作梁园歌，而忽间以信陵数语，意谓以信陵之贤，名震一世，至今日而墓域且不克保，况梁孝王之贤不及信陵，其歌台舞榭，又焉能保其常在乎？此文章衬托法，不是为信陵致慨，乃是为梁王释恨，并自已解愁，以见不如及时行乐之为得也。故下遂接以“沉吟此事泪满衣”云云。〕

　　沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能〔一作“莫言”〕归。
　　连呼五白行〔一作投〕六博，分曹赌酒酣〔一作看〕驰晖。
　　歌且谣，意方远。
　　东山高卧时〔一作“还”，一作忽〕起来，欲济苍生未应晚。

　　〔招魂：“菎蔽象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”王逸注：“投六箸，行六棋，故为六簙也。倍胜为牟。五白，簙齿也。言已棋已枭，当成牟胜，射张食棋，下兆于屈，故呼五白以助投也。”吴曾漫录：“五木之戏，其四为玉采，贵也；其八为珉采，贱也。五木之中有采曰白，盖五木俱白也。”楚词：“成枭而牟，呼五白，枭二为珉采。牟者，胜也，欲胜其枭，必呼五白也。”《海录碎事》：“六博用十二棋，分黑白各半掷之，分曹赌酒，分为二曹，以赌酒之胜负也。”谢朓诗：“驰晖不可接。”李善注：“驰晖，日也。”《诗·国风》：“我歌且谣。”毛传曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”《世说》：谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出饯送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何’？今亦苍生将如君何？”谢笑而不答。〕

　　▼鸣皋歌送岑征君

　　（时梁园三尺雪，在清泠池作。）

　　〔《元和郡县志》：鸣皋山，在河南府陆浑县东北十五里。《河南通志》：鸣皋山，在河南府嵩县东北五十里，一名九皋山。昔有白鹤鸣其上，故名。《太平寰宇记》：清泠池，在宋州宋城县东北二里，梁孝王故宫，有钓台，谓之清泠台，今号清泠池。神州古史考：“清泠池，在归德府城东梁园内。”〕

　　若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。
　　洪河凌兢不可以径度，冰龙鳞兮难容舠。
　　邈仙山〔一作“神仙”〕之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。
　　霜崖缟皓以合沓兮，若长风〔一作“虹”〕扇海涌沧溟之波涛。
　　玄猿绿罴舔舕崟，岌〔缪本作“岌危”，一作“岑危”〕危〔缪本作“咆”〕柯振石。
　　骇胆栗魄，群呼而相号。
　　峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩嶅。

　　〔《楚辞》：“若有人兮山之阿。”《四愁诗》：“何为怀忧心烦劳。”《西都赋》：“带以洪河泾渭之川。”吕向注：“洪河，大河也。”《甘泉赋》：“驰阊阖而入凌兢。”服虔注：“凌兢，恐惧也。”颜师古注：“凌兢者，言寒凉战栗之处也。”“冰龙鳞者，冰有锯齿，参差如鳞也。”《韵会》：“舠，小船也，形如刀。”集韵：“或作舠，通作刀。”诗：“曾不容刀。”释名云：“二百斛以上曰艇，三百斛曰刀。”《庄子》：“子游曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁’。子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也。天籁，谓空中因风气作声，不假物而成者也’。”埤苍：“嘈嘈，声众也。”鲍照诗：“霜崖土膏。”谢朓诗：“合沓与云齐。”吕向注：“合沓，高貌。”袁宏三国名臣赞：“洪飇扇海，二溟扬波。”《上林赋》：“玄猿素雌。”李善注：“玄猿，猿之雄者，玄色也。”《西京杂记》：“熊罴毛有绿光”，皆长二尺者，直百金。舔舕，吐舌貌。木华《海赋》：“戛岩嶅。”《释名》：“山多小石曰嶅。嶅，尧也。每石尧尧独处而出见也。”　缟，音稿。崟，音吟。舔，音餂，舕，音演。〕

　　送君之归兮，动鸣皋之新作。
　　交鼔吹兮弹丝，觞清泠之池阁。
　　君不行兮何待，若返顾之黄鹄。
　　扫梁园之群英，振《大雅》于东洛。
　　巾征轩兮历阻折，寻幽居兮越巘崿。
　　盘白石兮坐素月，琴松风兮寂〔一作“昇”〕万壑。

　　〔苏武诗：“黄鹄一远别，千里顾徘徊。”庾信诗：“黄鹄一反顾，徘徊应凄然。”《史记》：“梁孝王筑东苑，方三百余里，招延四方豪杰，自山以东游说之士，莫不毕至。”江淹《别赋》：“金闺之诸彦，兰台之群英。”孔丛子：“巾车命驾。”郑玄《周礼》巾车注：“巾，犹衣也。”李善《文选注》：“轩，车通称也。巾征轩者，以帷蒙征车之上也。”谢灵运诗：“连嶂叠巘崿。”李善注：“巘崿，崖之别名。”谢庄月赋：“素月流天。”《白帖》：“琴曲有风入松。”《乐府诗集》：“琴集曰：‘《风入松》，晋嵇康所作也’。”巘，语蹇切。年，上声。崿，音谔。〕

　　望不见兮心氛氲，萝冥冥兮霰纷纷。
　　水横洞以下渌，波小声而上闻。
　　虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。
　　冥〔一作“寡”〕鹤清唳，饥鼯颦呻。
　　块〔萧本作“魂”〕独处此幽默兮，愀〔一作“啼”〕空山而〔一作“兮”〕愁人。

　　〔谢惠连雪赋：“氛氲萧索。”李善注：“氛氲，盛貌。”毛苌诗传：“霰，暴雪也。”郑笺曰：“将大雨雪，始必微温，雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。久而寒胜，则大雪矣。”《淮南子》：“虎啸而谷风至，龙举而景云属。”管辂别传：“龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者阴精，而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。”谢朓诗：“独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。”《韵会》：“唳，鹤鸣也。”按本草：“鼯鼠，鸟名，一名鸓鼠，一名夷由，一名飞生鸟。状如蝙蝠，肉翅连尾，大如鸱鸢，毛紫色，好夜飞，但能向下，不能向上，恒夜鸣，鸣声如人呼。湖岭山中多有之。”氛音分，又音焚。氲，于云切。醖，平声。唳，音丽。愀，音悄，又音秋。〕

　　鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
　　蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。
　　嫫母衣锦，西施负薪。
　　若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘。
　　哭何苦而救楚，笑何夸而却秦。
　　吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。
　　白鸥兮飞来，长与君兮相亲。

　　〔《尔雅》翼：蝘蜓似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁间，状虽似龙，人所玩习。故淮南云：“禹南济于江，黄龙负舟，禹视龙犹蝘蜓，龙亡而去，比之蝘蜓，言不足畏。”扬子云“执蝘蜓而嘲龟龙”，盖陋之也。一名守宫，又名壁宫，特善捕蝎，俗号蝎虎。李善文选注：雒书曰：“秦失金镜，鱼目入珠。”郑玄曰：“鱼目乱珍珠。”尚书大传：黄帝妃嫫母，于四妃之班最下，貌甚丑而最贤，心每自退。高诱淮南子注：“嫫母，古之丑女。”吴越春秋：“越王使相者于国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。”郑玄《礼记注》：桎梏，今械也。在足曰桎，在手曰梏。《庄子》：蹩躠为仁，踶跂为义。广韵：蹩躠，旋行貌，一曰跛也。巢、由以隐居自乐为志，夔、龙以行道济时为志。若使巢由羁身于轩冕之中，与夔、龙废弃于风尘之内无异，是皆不适其志愿也。《战国策》：“吴与楚战于柏举，三战入郢。棼冒勃苏曰：‘吾披坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯’。于是赢粮潜行，上峥山，逾深溪，跖穿膝暴，七日而薄秦王之朝。鹤立不转，画吟宵哭，七日不得告，水浆无入口，瘨而殚闷，旄不知人。秦王闻而走，冠带不相及，左捧其首，右濡其口，勃苏乃苏。秦王身问之：‘子孰谁也’？棼冒勃苏对曰：‘臣非异。楚使新造执丘棼冒勃苏。吴与楚战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散，使下臣来告亡，且求救’。秦王遂出革车千”乘，卒万人，属之子蒲、子虎，下塞以东，与吴人战于浊水，而大败之。左太冲诗：“吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。”详见二卷注。　晁补之曰：李白天才俊丽，不可矩矱，然要长于诗，而文非其所能也。赋近于文，故白《大鹏赋》辞非不壮，不若其诗盛行于世。至鸣皋歌一篇，本末《楚辞》也，而世误以为诗，因为出之。其略曰：“蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪。”此谆谆放屈原卜居及贾谊吊屈原语，而白才自逸荡，故或离而去之云。《楚辞》后语曰：白天才绝出，尤长于诗，而赋不能及晋魏，独此篇近《楚辞》。然归来子犹以为白才自逸荡，故或离而去之，亦为知言云。　蝘，音偃。蜓，音殄。嫫，音模。蹩，匹减切，篇入声，又音别。躠音萨，又音屑。〕

　　▼鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居

　　忆昨〔缪本作“昨忆”〕鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。
　　觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。
　　麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。
　　青松来风吹古〔缪本作“石”〕道，绿萝飞花覆烟草。
　　我家仙翁〔缪本作“公”〕爱清真，才雄草圣凌古人，
　　欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处？
　　五崖峡〔一作“溪”，萧本作“狭”〕水横樵路。
　　身披翠云裘，袖拂紫烟〔一作“云”〕去。
　　去时应过嵩少间，相思为折三花树。

　　〔《太平寰宇记》：鸣皋山，在河南府伊阳县东三十五里。伊阳县，本陆浑地，唐先天元年十二月，割陆浑县置伊阳县，在伊水之阳，去伊水一里。张衡诗：侧身西望涕沾裳。《太平御览》：汉宫殿疏曰：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书，画贤臣。”《宋书》：沈仪笃学有雄才，以儒素自业。《北齐书》：才雄气猛，英略盖世。法书要录：弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦。家之衣帛，必先书而后练。临池学书，池水尽黑。每书云：“匆匆不暇草书。”人谓之草圣。宋玉《讽赋》：主人之女，翳承日之华，披翠云之裘。水经：嵩高为中岳，在颍川阳城县西北。郦道元注《尔雅》曰：山大而高曰嵩，合而言之为嵩高，分而名之为二室，西南为少室，东北为太室。三花树，即贝多树也。《齐民要术》《嵩山记》曰：“嵩寺中忽有思惟树，即贝多也。昔有人坐贝多树下思惟，因以名焉。汉道士从外国来，将子于西山脚下种，极高大。今有四树，一年三花。”〕

　　▼劳劳亭歌（在江宁县南十五里，古送别之所，一名临沧观）

　　〔《太平御览》：舆地志曰：“丹阳郡秣陵县新亭陇上有望远楼，又名劳劳亭，宋改为临沧观，行人分别之所。”《一统志》：“劳劳亭，在应天府治西南，吴时置。”〕

　　金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。
　　古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。
　　我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。
　　昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。
　　苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。

　　〔古诗：白杨多悲风，萧萧愁杀人。《韵会》：舸，大船也。谢灵运诗：可怜谁家郎，绿流乘素舸。康乐即灵运，以其袭封康乐公，故世称之曰谢康乐。孙绰《天台山赋》：朗咏长川。胡震亨曰：“清川飞夜霜”，疑引谢诗，今谢集无此句，或亡之耳。《世说注》：续晋阳秋曰：袁虎少有逸才，文章绝丽，曾有咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞又藻拔，非尚所曾闻，遂往听之。乃遣问讯，答曰：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。尚佳其率有兴致，即遣要迎，谈话申旦，自此名誉日茂。竹有淡竹、苦竹二种，茎叶不异，以其笋味之苦淡而名。此诗大意，太白自夸山水之趣既同康乐，而吟咏之妙，又不减袁宏。惜无相赏之人与之谈话申旦，空帘独宿，殊觉寂寥。两事并用，各不相妨。杨注谓康乐乃谢灵运，邀袁虎者乃谢尚，疑太白误作一事用者，非也。　舸，音歌，又音哿。〕

　　▼横江词六首

　　〔《太平寰宇记》：“横江浦，在和州历阳县东南二十六里。孙策自寿春欲经略江东，扬州刺史刘繇遣将樊能、于縻屯横江，孙策破之于此。对江南岸之采石，往来济渡处。隋将韩擒虎平陈，自采石济，亦此处也。”〕

　　人道〔缪本作“言”〕横江好，侬道横江恶。
　　一风三日吹倒山，〔一作“猛风吹倒天门山。”〕白浪高于瓦官阁。

　　〔胡三省《通鉴注》：吴人率自称曰侬。幽怪录：上元县有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江，万里在目，亦江湖之极境。游人弭棹，莫不登眺。《江南通志》：昇元阁在江宁城外，一名瓦官阁，即瓦官寺也。阁乃梁朝所建，高二百四十尺，南唐时犹存，今在城之西南角。扬吴未城时，正与越台相近，长干之西北也。唐以前，江水逼石头，李白诗“白浪高于瓦官阁”以此。〕

　　其二

　　海潮南去过寻阳，牛渚由来险马当。
　　横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。

　　〔唐时江南西道有九江郡，即江州也，治浔阳县。天宝元年，改名浔阳郡。乾元初，复为江州。今为江西之九江府。江水经其中，下至扬州入海。《方舆胜览》：牛渚山，在太平州当涂县北三十里，山下有矶，古津渡也，与和州横江渡相对。隋师伐陈，贺若弼从此北渡。六朝以来，为屯戍之地。陆放翁《入蜀记》：采石一名牛渚，与和州对岸，江面比瓜州为狭，故隋韩擒虎平陈，及本朝曹彬下江南，皆自此渡。然微风辄浪作，不可行。刘宾客云：“芦苇晚风起，秋江鳞甲生。”王文公云：“一风微吹万舟阻。”皆谓此矶也。《太平府志》：牛渚矶屹然立江流之冲，水势湍急，大为舟楫之害。《元和郡县志》：马当山，在江州彭泽县东北一百里，横入大江，甚为险绝，往来多覆溺之惧。《太平御览》：“九江记曰：‘马当山，高八十丈，周回四里，在古彭泽县北一百二十里。其山横枕大江，山象马形，回风急击，波浪涌沸，舟船上下，多怀忧恐。山际立马当山庙以祀之’。”〕

　　其三

　　横江西望阻西秦，汉水东连〔一作“楚水东流。”〕扬子津。
　　白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。

　　〔汉水出汉中之嶓冢山，至汉口与岷江合流，东至扬州为扬子江入海。胡三省《通鉴注》：扬子津在今真州扬子县南，是往来横渡处。〕

　　其四

　　海神来〔《文苑英华》作“东”〕过恶风回，浪打天门石壁开。
　　浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。

　　〔《方舆胜览》：天门山，在太平州当涂县西南三十里，又名蛾眉山，夹大江对峙，东曰博望，西曰梁山。《水经注》：钱塘县东有定已诸山，皆西临浙江，水流于两山之间，江川急濬，兼涛水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有余。木华《海赋》：“波如连山。”〕

　　其五

　　横江馆前津吏迎，向余东指海云生。
　　郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。

　　〔《太平府志》：采石驿在采石镇，滨江，即唐时之横江馆也。在明为皇华驿。按《唐书·百官志》：津尉掌舟梁之事。永徽后，废津尉，置津吏，上关八人，中关六人，下关四人，无津者不置。梁简文帝诗：“采菱渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”范德机云：“绝句一句一绝，乃其大本。其次句少意多，极四咏而反复议论。此篇气格合歌行之风，使人咏叹而有无穷之思，乃唐人所长也。”诸家诗非不佳，然视李、杜气格音调特异，熟读自见。〕

　　其六

　　月〔《文苑英华》作“日”〕晕天风雾不开，海鲸东蹙百〔一作“众”〕川回。
　　惊波一起三山动，公无〔一作“莫”〕渡河归去来。

　　〔日晕主雨，月晕主风。木华《海赋》：鱼则横海之鲸，突扤孤游。噏波则洪涟踧踖，吹涝则百川倒流。山谦之《丹阳记》：江宁县北十二里，滨江，有三山相接，即名为三山，旧时津济道也。《永乐一统志》：三山在应天府西南五十七里，下临大江，三峰排列，故名。古乐府：“公无渡河，公竟渡河。”〕

　　▼金陵城西楼月下吟

　　金陵夜寂〔一作静〕凉风发，独上高〔一作西〕楼望吴越。
　　白云映水摇空城〔一作“秋城”，《文苑英华》作“秋光”〕，白露垂珠滴秋月。〔《文苑英华》作“如珠滴秋月”，一作“沾衣湿秋月。”〕
　　月下沉〔一作长〕吟久不归，古来〔一作今〕相接眼中稀。
　　解道澄江净如练，令人长〔一作还，《文苑英华》作却〕忆谢玄晖。

　　〔江淹《别赋》：“秋露如珠。”谢玄晖《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江净如练。”〕

　　▼东山吟（土山，去江宁城三十五里晋谢安携妓之所。）

　　〔一作“醉过谢安东山。”《太平寰宇记》：土山在昇州上元县南三十里。按《丹阳记》：晋太傅谢安旧隐会稽东山，因筑土像之，无岩石，故谓土山也。有林木台观娱游之所。安常请朝中贤士子姓亲属会宴于此。《江南通志》：东山在江宁府城东南三十里，一名土山。晋谢安先隐居会稽东山，既出，心尝思忆，因筑土为山拟之，寄怀欣赏。《晋书》云：“谢安于土山营墅，楼馆林竹甚盛，每携中外子侄往来游集。”即此地也。〕

　　携妓东土山〔胡本作“东山去。”〕，怅然悲谢安。
　　我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。
　　白鸡梦后三〔一作“五”〕百岁，洒酒浇君同所懽。
　　酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。
　　彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之〔一作“高”〕咏何必奇。

　　〔《晋书》：谢安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃，怅然谓所亲曰：“昔桓温在时，吾惧不全，忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎？”乃上疏逊位，寻薨。杨齐贤曰：自安至太白时，三百余岁耳。一本作五百，非是。《世说》：桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流。”桓惮其旷远，乃趣解兵。〕

　　▼僧伽歌

　　〔《太平广记》：僧伽大师，西域人，姓何氏。唐龙朔初，来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于标下掘得古《香积寺铭记》，并金像一躯，上有“普照王佛”字，遂建寺焉。景龙二年，中宗皇帝遣使迎师入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺。尝独处一室，其顶上有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常芳馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮窒之。师尝濯足，人取其水饮之，痼疾皆愈。一日，中宗于内殿语师曰：“京师无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。中宗大悦，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王字为名，盖欲依金像上字也。中宗以“照”字是天后庙讳，乃改为普“光王寺”，御笔亲书以赐焉。至景龙四年三月二日，端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔供养。俄而大风歘起，臭气满长安。中宗问曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变。”中宗心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香馥烈。即以其年五月，送至临淮，起塔供养。中宗问万回师曰：“僧伽大师何人？”万回曰：“是观音化身也。”如《法华经》《普门品》云：“应以比丘身得度者，即见比丘身而为说法。”此即是也。〕

　　〔《传灯录》：泗州僧伽大师，世谓观音大士应化也。但此土有缘之众，乃谓大师自西国来。唐高宗时，至长安洛阳行化，历吴楚间，身执杨枝，混于缁流。或问：“师何姓”，答曰：“我姓何。”又问：“师是何国人？”师曰：“我何国人。”寻于泗上欲构伽蓝，因宿州民贺跋氏舍所居，师曰：“此本为佛宇。”令掘地，果得古碑，云香积寺，即齐李龙建所创。又获金像，众谓然灯如来，师曰：“普光王佛也。”因以为寺额。景龙二年，中宗遣使迎大师至辇毂，深加礼异，命住大荐福寺。三年三月三日，大师示灭。　伽，具牙切。音茄。〕

　　真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
　　问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
　　此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
　　戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
　　意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。
　　瓶里千年舍利〔萧本作“铁柱”〕骨，手中万岁胡孙藤。
　　嗟予落泊〔萧本作“魄”〕江淮久，罕遇真僧说空有。
　　一言忏〔许本作“散”〕尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。

　　〔三车，谓羊车、鹿车、牛车也。《法华经》：长者告诸子言：“羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来。”注云：“羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，俱以运载为义，方便设施。旧说声闻不能化他，如羊不顾后群，故以羊车譬声闻乘。缘觉是法行人，从他如法少，自推义多，故以鹿车譬缘觉乘，鹿不依人故也。或云：譬鹿犹有回顾之慈，菩萨慈悲化物，如牛之安忍运载，故以牛车譬菩萨乘。”琦谓：当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之浅深耳。恒河，西域中水名。释典谓西域香山顶上有无热恼池，四方流出四水，其东方之水谓之殑伽河，即恒河也。广四十里，水中之沙微细如面，佛说法之处，皆与此河相近，故常取以为喻云如恒河中所有沙数，盖言其数之极多，非算数所能知者耳。刘昫《唐书》：“天竺国，即汉之身毒国，或云婆罗门地也。在葱岭西北，周三万余里，其中分为五天竺：一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。南天竺际大海，北天竺拒雪山，四周有山为壁，南面一谷，通为国门。东天竺东际大海，与扶南、林邑邻接。西天竺与罽宾、波斯相接。中天竺据四天竺之会，其都城周围七十余里，北临禅连河云。”〕

　　〔《法苑珠林》：“西云头陀，此云抖擞。能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪着，如衣抖擞，能去尘垢，是故从喻为名。”锦绣万花谷：“头陀，梵语云杜多，汉言抖擞，谓三毒如尘坌真心，此人能振掸除去，故今讹称头陀。”陈永阳王解讲疏：戒与秋月共明，禅与春池共洁。华严经：菩提心者，犹如莲花，不染一切诸罪垢故。僧肇维摩诘经注：天竺有青莲花，其叶修广，青白分明。《世说》：孙兴公见林公，棱棱露其爽。心经：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不减不增。《魏书》：佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕。〕

　　〔《法苑珠林》：“舍利者，西域梵语，此云骨身，恐滥凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有三种：一是骨舍利，其色白；二是发舍利，其色黑；三是肉舍利，其色赤。是佛舍利，椎打不碎；是弟子舍利，椎击便破矣。”杨齐贤曰：“胡孙藤，乃藤杖，手所执者。”《后汉书·西域传》：“清心释累之训，空有兼遣之宗。”章怀太子注：“不执着为空，执着为有。兼遣，谓不空不有，虚实两忘也。”鸠摩罗什《维摩诘经注》：“佛法有二种：一者有，二者空。若常在有，则累于想着；若常在空，则舍于善本；若空有迭用，则不设二过，犹日月代明，万物以成。”〕

　　〔胡三省《通鉴注》：释氏以面陈悔过为忏。波罗夷者，华言弃，谓犯此罪者，永弃佛法边外。《法苑珠林》云：波罗夷者，此云极重罪是也。轻垢罪者，比重减轻一等，凡玷污净行之类皆是。据梵网，轻重戒有十，犯者得波罗夷罪；轻戒有四十八，犯者为轻垢罪。《广川书跋》：“僧伽传，蒋颖叔作。其谓李太白尝以诗与师论三车者，误也。诗鄙近，知非太白所作。世以昔人类在集中，信而不疑，且未尝深求其言，而知其不类。予为之校其年，始知之。太白死在代宗元年，上距大足二年壬寅为六十年，而白生当景龙四年。白生九岁，固不与僧伽接。然则其诗为出于世俗，而复不考岁月，殆涅其服者托白以为重，而儒者信之，又增异也。”忏，义鉴切。搀，去声。〕

　　▼白云歌送刘十六归山

　　楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
　　长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
　　湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

　　〔《通鉴》地理通释：湘水出全州清湘县阳朔山，东入洞庭，北至衡州衡阳县入江。《楚辞》：被薜荔兮带女萝。方弘静曰：太白赋《新莺百啭》与《白云歌》，无咏物句，自是天仙语。他人稍有拟象，即属凡辞。〕

　　▼金陵歌送别范宣

　　石头巉岩如虎踞，凌波欲过沧江去。
　　钟山龙盘走势来，秀色横分历阳树。
　　四十余帝三百秋，功名事迹随东流。
　　白马小儿谁家子，泰清之岁来关囚。〔一作“白马金鞍谁家子，吹唇虎啸凤凰楼。”〕
　　金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。
　　冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰。
　　扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。
　　天子龙沉景阳井，谁歌《玉树后庭花》。
　　此地伤心不能道，目〔一作“日”〕下离离长春草。
　　送尔长江万里心，他年来访南山皓〔萧本作“老”〕。

　　〔张勃吴录：刘备曾使诸葛亮至京，因观秣陵山阜，乃叹曰：“钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅也。”《景定建康志》：石头山在城西二里。按舆地志：环七里一百步，缘大江南扺秦淮口，去台城九里。自六朝以来，皆守石头以为固，以王公大臣领戍军为镇，其形胜盖必争之地也。《一统志》：石头山在应天府西二里，蜀汉诸葛亮云“石头虎踞”是也。陆放翁《入蜀记》：望石头山不甚高，然峭立江中，缭绕如垣墙，凡舟皆由此下至建康，故江左有变，必先固守石头，真控扼要地也。《元和郡县志》：钟山在润州上元县西北十八里。按舆地志，古金陵山也，邑县之名，由此而立。吴大帝时，蒋子文发神异于此，封为蒋侯，改山曰蒋山。宋复名钟山。江表上已常游于此，为众山“之杰。”《六朝事迹》：“钟阜，《图经》云：在县东北，周回六十里，高一百五十八丈，东连青龙山，西临青溪，南自钟浦，下入秦淮，北接雉亭山。汉末，秣陵尉蒋子文逐盗，死于钟山，吴大帝为立庙，封曰蒋侯。大帝祖讳钟，因改名曰蒋山。”〕

　　〔按《丹阳记》云：“京师南北并连山岭，而蒋山岧峣嶷异，其形象龙，实作扬都之镇。”诸葛亮尝至京，观秣陵山阜，云“钟山龙蟠”，盖谓此也。杨齐贤曰：和州历阳郡，治历阳县。《建康图经》：西至本府界十里，自界首至和州八十三里，从采石而济，盖南北往来要津。又曰：“按《纪年》，自孙权定都建邺，传四主，五十九年而晋并之。元帝渡江，传十一主，一百三年而宋代之。宋传八主，六十年而齐代之。齐传七主，二十四年而梁代之。梁传四主，五十六年而陈代之。陈传五主，三十三年而隋并之。凡三十九主，三百三十五年。”萧士赟曰：“按史书，自吴大帝建都金陵后，历晋、宋、齐、梁、陈，凡六代，共三十九主。此言四十余帝者，并其推尊者而混言之也。自吴大帝黄武元年”壬寅岁至陈祯明三年己酉，共三百六十八年。吴亡后歇三十六年，只三百三十二年。此言“三百秋”者，举成数而言耳。按六代建都之岁，只三百三十二年，杨氏于宋、齐、梁交代之岁各重数一年，故误为三百三十五也。〕

　　〔白马小儿，谓侯景。隋书：大同中，童谣曰：“青丝白马寿阳来。”其后侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒。《梁书》：太清二年八月，侯景举兵反。十月己亥，景自横江济于采石。辛亥，景师至京。三年三月，攻陷宫城。《南齐书》：元嘉七年，太一在八宫，关囚恶岁。《南史》：侯景矫诏禅位，将登太极殿，丑徒数万，同共吹唇唱吼而上。《后汉书》：雷震四海，席卷天下。章怀太子注：席卷，言无余也。江淹《恨赋》：丧金舆及玉乘。谢庄孝武宣贵妃诔：金缸暧兮玉座寒。曹植酒赋：或扬袂屡舞，或扣剑清歌。《陈书》：后主闻兵至，从宫人十余出后堂景阳殿，将自投于井。袁宪侍侧，苦谏不从。后阁舍人夏侯公韵又以身蔽井，后主与争久之，方得入焉。及夜，为隋军所执。〕

　　〔《六朝事迹》：景阳井，台城中景阳宫井也。按《南史》：隋克台城，陈后主与张丽华、孔贵嫔俱入井，隋军出之。故杜牧之诗云“三人出眢井”，谓此也。其井有石栏，上多题字。旧传云：栏有石脉，以帛拭之，作胭脂痕。或云石脉之色类胭脂，故云。《陈书》：后主每引宾客对贵妃等游宴，使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。其曲有玉树后庭花、临春乐等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：“璧月夜夜满，琼树朝朝新。”《通典》：《玉树后庭花》《堂堂黄鹂留》《金钗两臂垂》，并陈后主所造，恒与宫中女学士及朝臣相唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者，以为此曲。南山皓，谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。终南山广八百余里，横亘关中南面，故亦谓之南山。凡蓝田、地肺诸山，亦南山之支脉矣。四皓事详后廿二卷注。〕

　　▼笑歌行

　　笑矣乎，笑矣乎！
　　君不见曲如钩，古人知尔封公侯。
　　君不见直如弦，古人知尔死道边。
　　张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

　　〔《后汉书》：顺帝之末，京师童谣曰：直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。《后汉纪》载此谣，作“曲如钩，封公侯。”《汉书》：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。颜师古注：掉，揺也。太白借用其语，作张仪游说事用。《史记》：苏秦曰：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎。”掉，条上声，又去声二音。〕

　　笑矣乎，笑矣乎！
　　君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
　　平生不解谋此身，虚作《离骚》遣人读。
　　笑矣乎，笑矣乎！
　　赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。
　　巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。
　　君爱身后名，我爱眼前酒。
　　饮酒眼前乐，虚名何处有。
　　男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。
　　猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

　　〔屈平、渔父、豫让、巢由，俱见前注。《晋书》：张翰曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”《后汉书》：鼓洪炉，燎毛发。《史记》：譬若锥之处囊中。〕

　　笑矣乎，笑矣乎！
　　甯武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。
　　今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

　　〔《吕氏春秋》：甯戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。甯戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，之歌者非常人也。”命后车载之。桓公反至，从者以请，桓公赐之衣冠见之。甯戚说桓公以治境内。明日复见，说桓公以治天下。桓公大悦。此诗以甯戚为甯武子，恐误。然《太平御览》：尸子曰：鲍叔为桓公祝曰：“使臣无忘在莒时，管子无忘在鲁时，甯武子无忘车下时。”则前此已有称甯戚为甯武子者矣。岂武子是戚之字耶？《晋书》：或叩角以干齐。《汉书》：朱买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且读书。其妻亦负戴相随，数止买臣无歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。〕

　　▼悲歌行

　　悲来乎，悲来乎！
　　主人有酒且莫斟，听我一曲《悲来吟》。
　　悲来不吟还不笑，天下无人知我心。
　　君有数斗酒，我有三尺琴。
　　琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。

　　〔博雅：“神农氏琴，长六尺六寸六分。”《说文》：“钧，三十斤也。”〕

　　悲来乎，悲来乎！
　　天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。
　　富贵百年能几何，死生一度人皆有。
　　孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。

　　〔《老子》：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”又《老子》：“金玉满堂，莫之能守。”〕

　　悲来乎，悲来乎！
　　凤鸟〔萧本作“凰”〕不至河无图，微子去之箕子奴。
　　汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。
　　悲来乎，悲来乎！
　　秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。
　　范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。
　　剑是一夫用，书能知姓名。
　　惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。
　　还须黑头取方伯，莫漫白首为儒生。

　　〔李广、屈原、李斯、范蠡事，俱见前注。《老子》：功成名遂身退，天之道也。《史记》：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学。”《吕氏春秋》：魏惠王谓惠子曰：“上世之有国，必贤者也。今寡人实不若先生，愿得传国。”惠子辞。王又固请曰：“寡人莫有之国于此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。欲先生之以此听寡人也。”惠子曰：“若王之言，则施不可而听矣。王固万乘之主也，以国与人犹尚可。今施，布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其正贪之心愈甚也。”《汉书》：卜式，河南人，以田畜为事。会浑邪等降，县官费重，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式持钱二十万与河南太守，以给徙民。上乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。上乃召拜式为郎中，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。试使治民。拜缑氏令，缑氏便之。迁成皋令，将漕最。拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书“愿与子男及临菑习弩、博昌习船者，请行死之，以尽臣节。”上贤之，赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷。元鼎中，代石庆为御史大夫。明年，当封禅，式不习文章，贬秩为太子太傅，以寿终。《汉书》何武传：刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。〕

　　〔苏东坡曰：今太白集中有“悲来乎”、“笑矣乎”及《赠怀素草书》数诗，决非太白作，盖唐末五代间贯休、齐己辈诗也。予旧在富阳，见国清院太白诗，绝凡近。过彭泽唐兴院，又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚择，集中往往有临时率然之句，故使妄庸敢尔。若杜子美，世岂复有伪撰者耶？〕

梦远书城(my285.pro)