李太白集注卷二十八　记颂赞共二十首

卷二十八　记颂赞共二十首

　　▼任城县厅壁记

　　〔《元和郡县志》：任城县，本汉县也，属东平国。古任国，太昊之后，风姓也。僖二十一年《左传》曰：“任、宿、须句，皆风姓也，实司太皥与有济之祀。”注曰：“任，今任城县也。”魏志曰：“文帝封鄢陵侯彰为任城王。”齐天保七年，移高平郡于此，任城县属焉。隋开皇三年，罢高平郡，县属兖州。任，音壬。〕

　　风姓之后，国为任城，盖古之秦县也〔《文苑英华》作“盖秦之古县也”〕。在《禹贡》则南徐之分，当周成〔《文苑英华》作“成周。”〕迺东鲁之邦。自伯禽到于顺〔当作“顷”〕公，三十二〔当作“三”〕代，遭楚荡灭，因〔《文苑英华》作“国”〕属楚焉。炎汉之后，更为郡县。隋开皇三年，废高平郡，移任城于旧居。邑乃〔《文苑英华》作“虽”〕屡迁，井则不改。

　　〔《元和郡县志》：兖州鲁郡。《禹贡》兖州之域，兼得徐州之地。《春秋》时为鲁国。按《史记》：封周公旦于曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王，使其子伯禽代就封于鲁。其后有考公、炀公、幽公、魏公、厉公、献公、真公、武公、懿公、孝公、惠公、隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公、悼公、元公、穆公、共公、康公、景公、平公、文公、顷公。顷公二十四年，楚考烈王伐灭鲁。鲁起周公至顷公，凡三十四世，谓三十四君也。自伯禽起至顷公，当云“三十三世”，此云顺公，又云“三十二代”，皆误。《周易》：“改邑不改井。”〕

　　鲁境七百里，郡有十一县，任城其冲要。东盘琅邪，西控钜野，北走厥国，南驰互乡。青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里。土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下。

　　〔按：《元和郡县志》：“鲁郡州境东西三百三十一里，南北三百五十三里，管县十一：瑕丘、金乡、鱼台、邹县、龚丘、乾封、莱芜、曲阜、泗水、任城、中都。”今新《旧唐书》所载只十县，以贞元中割中都入郓州故也。《汉书》：“齐东东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东。”赵岐孟子注：“琅邪，齐东境上邑也。”唐时以河南道所属之沂州为琅邪郡，其地正在鲁郡之东，相去三百八十里。《水经注》：“何承天曰：钜野湖泽广大，南通洙、泗，北连青、济，旧县故城正在泽中，故欲置戍于此城。城之所在，则钜野泽也，衍东北为大野矣。昔西狩获麟于是处也。”《元和郡县志》：“大野泽，一名钜野，在郓州钜野县东五里，南北二百里，东西百余里。”《尔雅》：十薮，鲁有大野，西狩获麟于此泽。琦按：鲁郡之东与郓州接境，乃钜野泽之故区，但屡遭河患，冲决填淤，高下易形，涸为平陆，迄今畔岸不可复识矣。章怀太子《后汉书》注：东平陆，县名，古厥国也，属东平国，今兖州平陆县地。《太平寰宇记》：郓州中都县，古中都之地，汉为东平陆县，属东乎国，亦古之厥国地。今邑界有厥亭存。《太平寰宇记》：徐州沛县合乡故城，古互乡之地。按刘芳徐州记云：古之互乡，盖孔子云“难与言”者。又曰：互乡在陈州项城县北一里，古老传云互乡之地。《一统志》：互乡在河南开封府商水县。论语云：“互乡难与言”，即此。古今言互乡者凡三处。今考鲁郡之南与徐州接壌，则此文所指，与沛县之互乡为合。《独断》注：青帝太昊，木行。三皇本纪：太皥庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，都于陈。其后裔当《春秋》时，有任、宿、须句、颛臾，皆风姓之胤也。《后汉书》：郑均，字仲虞，东平任城人。帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，时人号为“白衣尚书。”〕

　　地博厚，川疏明，汉则名王分茅，魏则天人列土。所以代变豪侈，家传文章，君子以才雄自高，小人则鄙朴难治。

　　〔《后汉书》：“任城孝王尚，元和六年封，食任城、亢父、樊三县。”魏志：“任城威王彰，黄初三年立为任城王。”〕

　　况其城池爽垲，邑屋丰润。香阁倚日，凌丹霄而欲飞；石桥横波，惊彩虹而不去。其雄丽坱圠，有如此焉。

　　〔《左传》：请更诸爽垲者。杜预注：爽，明；垲，燥也。正义曰：垲，高地，故为燥也。香阁，见二十一卷注。梁武帝诗：青城接丹霄，金楼带紫烟。贾谊服赋：大钧播物，坱圠无垠。刘良注：坱圠，无涯际也。扬雄《甘泉赋》：据𫐉轩而周流兮，忽坱圠而无垠。李善注：坱圠，广大貌。《汉书》作“軮轧”，颜师古注：軮轧，远相映也。　垲，音坱。坱，音央。圠，音札。〕

　　故万商往来，四海绵历。实泉货之橐籥，为英髦之咽喉。故资大贤，以主东道。制我美锦，不易其人。今乡二十六，户一万三千三百七十一。帝择明德，以贺公宰之。

　　〔“东道”，见十卷注。“制锦”，见九卷注。〕

　　公温恭克修，俨硕有立。季野备四时之气，士元非百里之才。拨烦弥闲，剖剧无滞。镝百发克破于杨叶，刀一鼔必合于桑林。宽猛相济，弦韦适中。一之岁肃而教之，二之岁惠而安之，三之岁富而乐之。然后青衿向训，黄发履礼。耒耜就役，农无游手之夫；杼轴和鸣，机罕颦哦之女。物不知化，陶然自春。权豪锄纵暴之心，黠吏返淳和之性。行者让于道路，任者并于轻重。扶老携幼，尊尊亲亲，千载百年，再复鲁道。非神明博远，孰能契于此乎？

　　〔《诗·国风》：有美一人，硕大且俨。毛传曰：俨，矜庄貌。《世说》：谢太傅绝重禇公，常称“禇季野虽不言，而四时之气亦备。”《三国志》：庞统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”《南史》：丘仲孚为山阴令，长于拨烦，善适权变，吏人敬服，号称神明。《广韵》：镝，箭镞也。《汉书》：养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。鼔刀，以刀击物也，合于桑林之舞。庖丁事，见十卷注。上句喻其举措无不中理，下句喻其谋猷无不合宜。《左传》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”《韩非子》：西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之性缓，故佩弦以自急。《华阳国志》：西门豹佩韦以自宽，宓子贱帯弦以自急。毛苌诗传：青衿，青领也，学子之所服。《论衡》：人少则发黑，老则发白，白久则黄。颜师古《汉书注》：“黄发，老称，谓白发尽落，更生黄者。”《韵会》：“柄曲木曰耒，耒端曰耜。”易：斵木为耒，剡木为耜。《家语》：虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：“西伯，仁人也，盍往质之。”入其境，则耕者让畔，行者让路。礼·王制：轻任并，重任分。正义曰：“任谓有担负者俱应担负。老少并轻，则并与少者担之。老少并重，不可”并与少者一人，则分为轻重，重与少者，轻与老者。《汉书》：鲁濒洙、泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。《淮南子》：太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”　镝，音的。黠，音辖。〕

　　白探奇东蒙，窃听舆论，辄记于壁，垂之将来，俾后贤之操刀，知贺公之绝迹者也。

　　〔《太平寰宇记》：“东蒙山，在沂州费县西北七十五里，以其在蒙山之东，故曰东蒙。”《晋书·王沉传》：“自古贤圣，乐闻诽谤之言，听舆人之论。”操刀而割，见九卷注。〕

　　▼赵公西侯新亭颂

　　惟十有四载，皇帝以岁之骄阳，秋五不稔，乃慎择明牧，恤南方凋枯。伊四月孟夏，自淮阴迁我天水赵公作藩于宛陵，祇明命也。

　　〔《广韵》：稔，岁熟也。《广雅》：秋糓熟也。谢朓诗：阽危赖宗衮，微管寄明牧。左思诗：俛仰生荣华，咄嗟复凋枯。《晋书》陶侃传》：作藩于外，八州肃清。唐时楚州淮阴郡，治山阳县，属淮南道。宣州宣城郡，治宣城县，属江南西道。按：宣城郡，本汉之丹阳郡。宣城县，本汉之宛陵县，今为宁国府地。太白称宛陵，盖本汉县名也。稔，音衽。〕

　　惟公代秉天宪，作程〔缪本作“保”〕南台。洪柯大本，聿生懿德。宜乎哉！横风霜之秀气，郁王霸之奇略。初以铁冠白笔，佐我燕京，威雄振肃，虏不敢视。而后鸣琴二邦，天下取则；起草三省，朝端有声。天子识面，宰衡动听。殷南山之雷，剖赤县之剧。强项不屈，三州所居。大化，咸列碑颂。

　　〔《后汉书》：手握王爵，口含天宪。李周翰注：天宪，谓帝王法令也。《通典》：御史所居之署，汉谓之御史府，亦谓之御史大夫寺，亦谓之宪台。后汉以来，谓之御史台，亦谓之兰台寺。梁及后魏、北齐或谓之南台。后魏之制，有公事，百官朝会，名簿自尚书令仆以下，悉送南台。胡三省《通鉴注》：御史台谓之南台。杜佑曰：御史台在宫阙西南，故名南台。陶潜诗：洪柯百万寻，森散覆旸谷。《诗·周颂》：我求懿德。郑笺曰：懿，美也。铁冠白笔，见十一卷注。陶潜诗：君子死知己，提剑出燕京。《说苑》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。唐以尚书省、中书省、门下省为三省。晋中兴书：谢安石上疏曰：“尸素朝端，忽焉五载。”宰衡，相臣也，见十二卷注。诗·召南：殷其雷，在南山之阳。毛传曰：殷，雷声也。郑笺曰：“雷以喻号令于南山之阳，又喻其在外也。召南大夫以王命施号令于四方，犹雷隐然发声于山之阳。”赤县、强项令，俱见十二卷注。金石录：《淮阴太守赵悦遗爱碑》，张楚金撰，行书，天宝十四载立。其二州碑颂无考。〕

　　至于是邦也，酌古以训俗，宣风以布和。平心理人，兵镇唯静，画一千里，时无莠言。

　　〔《汉书》：“萧何为法，讲若画一。”颜师古曰：“画一，言整齐也。”《诗·小雅》：莠言自口。毛传曰：“莠，丑也。”〕

　　退公之暇，清眺原隰。以此郡东堑巨海，西襟长江，咽三吴，扼五岭，輶轩错出，无旬时而息焉。出自西郭，苍然古道，道寡列树，行无清阴。至有疾雷破山，狂飚震壑，炎景烁野，秋霖灌途。马逼侧于谷口，人周章于山顶。亭候靡设，逢迎缺如。

　　〔《诗·国风》：自公之食。小雅：皇皇者华：于彼原隰。毛传曰：“高平曰原，下湿曰隰。”三吴，见八卷注。五岭，见十八卷注。輶轩，使车也，见九卷注。《庄子》：疾雷破山，风震海而不能惊。曹植诗：寒冰辟炎景，凉风吹我身。《庄子》：秋水时至，百川灌河。《子虚赋》：“偪侧泌瀄。”颜师古曰：“逼侧，相逼也。”《楚辞》：“聊翺翔兮周章。”王逸注：“周章，犹周流也。”吕向注：“周章，往来迅疾貌。”《后汉书》光武纪》：“筑亭候，修烽燧。”章怀太子注：“亭候，伺候望敌之所。”〕

　　自唐有天下，作牧百数，因循龌龊，罔恢永图。及公来思，大革前弊，实相此土，陟降观之。壮其回冈龙盘，沓岭波起，胜势交至，可以有作。方农之隙，廓如是营。遂铲崖〔缪本“崖”字下多一“坦”字〕堙卑，驱石翦棘，削污壤，堦高隅，以门以墉，乃栋乃宇。俭则不陋，丽而不奢。森沈闬闳，燥湿有庇。若鳌〔郭本作“凫”〕之涌，如鹏斯骞。萦流镜转，涵映池底。纳远海之余清，泻连〔郭本作“莲”〕峰之积翠。信一方雄胜之郊，五马踟蹰之地也。

　　〔《韵会》：“龌龊，急促局狭貌。”《诗·小雅》：“贲然来思。”大雅：陟则在巘，复降在原。郑笺曰：“陟，升也。降，下也。”《广韵》：“墉，垣也。”鲍照诗：“铜溪昼森沈。”《左传》：“高其闬闳。”孔颖达《正义》：“《说文》云：‘闬，闳也。汝南平舆里门曰闬’。释宫云：‘衖门谓之闳’。李巡云：‘衖头门也’。然则闬闳皆门名，言高为其门耳。”《左传》：“吾侪小人，皆有阖卢，以辟燥湿寒暑。”古罗敷行：使君从南来，五马立踟蹰。　闬，音岸。〕

　　长史齐公光乂，人伦之师表。司马武公幼成，衣冠之髦彦。录事参军吴镇，宣城令崔钦，令德之后，良材间生，纵风教之乐地，出人伦之高格，卓绝映古，清明在躬。佥谋僝功，不日而就。总〔郭本作“然”〕是役也，伊二公之力欤！

　　〔按：唐书百官志：“每州自刺史而下，有长史一人，司马一人，录事参军事一人。”《南史》：“蔡兴宗为郢州，引沈约为安西外兵参军，兼记室。兴宗尝谓其诸子曰：‘沈记室人伦师表，宜善事之’。”《陈书》后主纪：“思所以登显髦彦，式备周行。”诗小雅：“显允君子，莫不令德。”毛传曰：“令，善也。”《左传》：“非令德之后，谁能若是？”《礼记》：“清明在躬，气志如神。”正义云：“言圣人清静光明之德在于躬身。”《书经集传》：“佥，众共之辞。”尧典：“共工方鸠僝功”，孔传曰：“僝，见也。”《音释》：僝，马云：“具也。”　僝，音栈。〕

　　过客沈吟以称叹，邦人聚舞以相贺，佥曰：“我赵公之亭也。”群寮献议，请因谣颂以名之，则必与谢公北亭同不朽矣。白以为谢公德不及后世，亭不留要冲，无勿拜之言，鲜《登高》之赋，方之今日，我则过矣。

　　〔《太平寰宇记》：北亭在温州北五里，枕永嘉江。谢灵运罢郡，于北亭与吏民别诗云：“前期眇已住，后会邈无因。”《诗·国风》：蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。郑笺曰：拜之言拔也。施士丐曰：如人身之拜，小低屈也。严粲曰：挽其枝以至地也。《韩诗外传》：孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋，小子愿言者，何其愿？丘将启汝。”〕

　　敢询耆老而作《颂》曰：“耽耽高亭，赵公所营。如鳌背突兀于太清，如鹏翼开张而欲行。赵公之宇，千载有睹。必恭必敬，爰游爰处。瞻而思之，罔敢大语。赵公来翔，有礼有章。煌煌锵锵，如文翁之堂。清风洋洋，永世不忘。”

　　〔张衡《西京赋》：“大厦耽耽。”薛综注：“耽耽，深邃貌。”《水经注》：“文翁为蜀守，立讲堂，作石室于南城。”《太平寰宇记》：“文翁学堂，一名周公礼殿。”《华阳国志》云：“文翁立学，讲堂精舍，作石室，一作玉堂，在城南。安帝永初后，学堂遇火，太守陈留高朕更修立，又增造一石室。”任豫云：其栾栌节制犹古建。堂基高六尺，夏屋三间，通皆图画古人之像及礼器瑞物。堂西有二石。李膺《记》云：“后汉中平，火延学观，厢廊一时荡尽，惟此堂熛焰不及。构制虽古，巧异特奇。”〕

　　▼崇明寺佛顶尊胜陁罗尼幢颂（并序）

　　〔梵语陀罗尼者，华言总持，谓总统摄持，无有遗失，即咒之别名也。《法苑珠林》：“陀罗尼者，西天梵音，东华人译，则云持也。持善不失，持恶不生。幢者，释家旛盖之类，此则以石为幢形，而刻咒字于其上，即谓之幢也。”　幢，音床。〕

　　共工不触山，娲皇不补天，其鸿〔缪本作“洪”〕波泊汩流，伯禹不治水，万人其鱼乎？礼乐大坏，仲尼不作，王道其昏乎？而有功包阴阳，力掩造化，首出众圣，卓称大雄。彼三者之不足征矣。

　　〔《论衡》：“儒书言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”《左传》：刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎？”《法华经》：大雄猛世尊，诸释之法王。　娲，音戈。汩，音骨。〕

　　粤有我西方金仙之垂范，觉旷劫之大梦，碎群愚之重昏，寂然不动，湛而常存。使苦海静滔天之波，疑山灭炎崑之火。囊括天地，置之清凉，日月或坠，神通自在，不其伟与！

　　〔《宋书》谢灵运传：“方轨前秀，垂范后昆。”《涅槃经》：“我旷劫来，已入大寂。”王巾《头陀寺碑文》：“曜慧日于康衢，则重昏易晓。”李善注：“头陀经：‘心王菩萨曰：‘我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏常寝，云何得悟？慈心示语，使得开解’’。”《易系辞》：“寂然不动，感而遂通天下之故。”《南齐书》顾欢传：“仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者白首还淄，而未能无死；陶神者使尘惑日损，湛然常存。”梁简文帝唱导文：“苦海易沈，慈波空荡。”书尧典：“浩浩滔天，下民其咨。”胤征：“火炎昆冈，玉石俱焚。”贾谊《过秦论》：“嚢括四海之意。”《说文》：“伟，奇也。”〕

　　鲁郡崇明寺南门佛顶尊胜陁罗尼石幢者，盖此都之壮观。昔善住天子及千大天游于园观，又与天女游戏，受诸快乐。即于夜分中闻有声曰：“善住天子七日灭后，当生七反畜生之身。”于是如来授之《吉祥真经》，遂脱诸苦，盖之天征〔一作“从”〕为大法印，不可得而闻也。我唐高宗时，有罽宾桑门持入中土，犹日藏大宝，清园虚空，檀金净彩，人皆悦见。所以山东开〔郭本作“闻”〕士，举国而崇之。时有万商投珍，士女云会，众布蓄沓如陵。琢文石于他山，耸高标于列肆。镵珉错彩，为鲸为螭，天人海怪，若叱若语。贝叶金言刊其上，荷花水物形其隅。良工草莱，献技而去。

　　〔大般若经是如来真实法印，亦是一切声闻、缘觉真实法印。翻译名义：“佛陀波利，罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师刹在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。高宗仪凤元年，杖锡五台，虔礼圣容。忽见一翁从山出来，作婆罗门语，谓波利曰：‘师何所求’？”波利曰：“闻文殊隐此，欲求瞻礼。”翁曰：“师将佛顶尊胜陀罗尼经来不？此土众生，多造诸罪，佛顶咒乃除罪秘方，若不将经，徒来无益。纵见文殊，未必能识。可还西国取经，传此弟子，当示文殊所在。”波利作礼，举头不见老人，遂反本国，取得经来，状奏高宗，遂令杜行顗及日照三藏于内共译，经留在内。波利泣奏，“志在利人，请布流行。”帝愍专志，遂留所译之经，还其梵本。波利将向西明，与僧顺贞共译《佛顶尊胜陀罗尼经》。所愿已毕，持经梵本入于五台不出。唐书西域传：罽宾，隋漕国也。居葱岭南，距京师万二千里而赢，南距舍卫三千里。王居修鲜城，常役属大月氐。地暑湿，人乘象，俗治浮屠法。《魏书》释老志：诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。华严经：譬如天上阎浮擅金，惟除心王大摩尼宝，余宝无及者。开士，有德行之僧，详见二十一卷注。诗小雅：如冈如陵。《山海经》：瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。诗小雅：他山之石。班固《西都赋》：游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。吕向注：肆，市也。《说文》：“螭若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫离声。或云无角曰螭，丑知切。”《酉阳杂爼》：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力义贝多，二者多梨婆力义贝多，三者部阇婆力义贝多。多罗多梨，并书其叶，部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。婆力义贝多者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”〕

　　圣君垂拱南面，穆清而居，大明广运，无幽不烛。以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所，乃颁下明诏，令移于宝坊。吁！百尺中标，矗若云断，委翳苔藓，周流星霜，俾龙象兴嗟，仰瞻无地，良可叹也。

　　〔垂拱，见二十一卷注。穆清，见一卷《大猎赋》注。《史记》集解：《西京赋》曰：旗亭五重。薛综曰：“旗亭，市楼也。立旗于上，故取名焉。”《左传》：景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。”杜预注：“湫，下；隘，小。嚣，声；尘，土也。”经行，谓僧众周幢循行，所以致其敬礼之心。网绕，谓以网围绕其幢，所以使鸟雀不得栖止污秽。梁简文帝答湘东王书：鸣银鼓于宝坊，转金轮于香地。西方供佛宫殿以七宝增饰，故谓僧坊曰宝坊。《韵会》：“翳，隐也，奄也，障也。”龙象，高僧也，见十二卷注。　罽，音记。〕

　　我太官广武伯陇西李公，先名琬，奉诏书改为辅。其从政也，肃而宽，仁而惠，五镇方牧，声闻于天。帝乃加剖竹于鲁，鲁道粲然可观。方将和阴阳于太阶，致吾〔旧本少“吾”字，今从刘本〕君于尧舜，岂徒闭阁坐啸，《鸿盘》二千哉？乃再崇厥功，发挥象教。

　　〔广武，县名，隶陇右道之兰州，乾元二年更名金城。所谓五镇方牧者，辅历官郢、海、䣎、唐、陈五州刺史也。所谓剖竹于鲁，又为鲁郡都督也。见后虞城令李公去思碑，但碑文之名作浦，颂文之名作辅，未知孰是孰讹。《左传》：“晋公子，其从者肃而宽，忠而能力。”杜预注：“肃，敬也。”《后汉书》：刘宠，徐东平陵令，以仁惠为吏民所爱。剖竹，见十一卷注。太阶，见一卷明堂赋注。《尔雅》：小闺谓之阁。《说文》：阁，门旁户也。《后汉书》：吴祐迁胶东相，政惟仁简，以身率物，民有争诉者，辄闭阁自责，然后断其讼，以道譬之。此用其字，却另作闭门不理事解。坐啸，见十四卷注。《周易》渐卦：“六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”王弼注：“磐，山石之安者也。进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫大焉。”鸿盘二千，谓以二千石之职为宴安之地也。王巾《头陀寺碑文》：“正法既没，象教陵夷。”李周辅注：“象教，谓为形象以教人也。”　阁，音鸽。〕

　　于是与长史卢公、司马李公等，咸明明在公，绰绰有裕。韬大国之宝，钟元精之和，荣兼半刺，道光列岳。才或大而用小，识无微而不通，政其有经，谈岂更仆。

　　〔唐制：鲁郡为上都督府，设长史一人，从三品；司马二人，从四品下。《诗·鲁颂》：“夙夜在公，在公明明。”郑笺曰：“言时臣忧念君事，早起夜寐，在于公之所。在于公之所，但明义明德也。”《诗·小雅》：“此令兄弟，绰绰有裕。”毛传曰：“绰绰，宽也。裕，饶也。”《后汉书》：“元精所生，王之佐臣。”章怀太子注：“元为天元，精谓天之精气。”《论衡》：“天禀元气，人受元精。”蔡邕陈太丘碑文：“含元精之和，应期运之数。”吕向注：“元精，大道也。”《北堂书钞》：“庾亮答郭豫书曰：‘别驾旧与刺史别乘，同宣王化于万里者，其任居刺史之半，安可任非其人’。”唐书百官志：“高宗即位，改别驾皆为长史。”徐陵为陈武帝与岭南酋豪书：“身居列岳，自御强兵。”《礼记》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留更仆未可终也。”孔颖达《正义》：“更，代也。言若委细悉说之，则大久，仆侍疲倦，宜更代之；若不代仆，则事未可尽也。”〕

　　有律师道宗，心总群妙，量包〔缪本作“苞”〕大千。日何莹而常明，天不言而自运。识岸浪注，玄机清发。每口演《金偈》，舌揺电光，开关延敌，罕有当者。由万窍同号于一风，众流俱纳于溟海。若乃严饰佛事，规矩梵天，法堂郁以雾开，香楼岌乎岛峙，皆我公之缔构也。以天宝八载五月一日示灭大寺。百城号天，四众泣血，焚香散花，扶榇卧辙。仙鹤数十，飞鸣中绝。非至德动天，深仁感物者，其孰能与于此乎？三纲等皆论穷弥天，惠湛清月，传千灯于智种，了万法于真空。不谋同心，克树圣迹。

　　〔大千世界，见二十三卷注。金偈，佛所说之偈也。扬雄《解嘲》：“上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光。”李周翰注：“电光，谓辞辩速如电光之闪也。”《过秦论》：“秦人开关延敌，九国之师，逡巡逃遁而不敢进。”《庄子》：“大块噫气，其名为风。是惟无作，作则万窍怒呺。”《法苑珠林》：“色界有十八天，初禅三天，一名梵众天，二名梵辅天，三者大梵天。此大梵天无别住处，但于梵辅有层台，高显严博，大梵天王独于上位，以别群下。于此三天之中，梵众是庶民，梵辅是臣，大梵是君。惟此初禅有君臣民庶之则，自此以上，悉皆无也。”梁武帝诗：长涂横翠微，香楼闲紫烟。缔构，结构也，见一卷注。翻译名义：自古皆以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四众。《礼记》：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。正义云：凡人涕泪，必因悲声而出，若血出则不由声也。今子皋悲无声，其涕出如血之出，故云泣血。《说文》：榇，棺也。翻译名义：寺立三纲，上座、维那、典座也。《晋书》：时有桑门释道安，俊辩有高才。自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”人以为佳对。维摩诘经：“譬如一灯燃千百灯，冥者皆明，明终不尽。菩萨开导众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意，亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。”《法华经》：“成一切种智。”一切种智，即佛智也，又谓之般若。释典以一切万有终归于无，谓之为空。人法皆空，则谓之真空，即般若智也。梵，扶泛切，音近范。榇，音近寸。湛，音沈。〕

　　太官李公乃命门于南垣，庙通衢，曾盘旧规，累构余石。壮士加勇，力侔拔山。才击鼓以雷作，拖鸿縻而电掣。千人壮，万夫势，转鹿卢于横梁，泯环合而无际。常六合之振动，崛九霄之峥嵘。非鬼神功，曷以臻此？

　　〔项羽歌：力拔山兮气盖世。雷作，谓如雷之发声。鸿縻，大索电掣，谓疾如电之掣也。《韵会》：辘轳，并上汲水木，一作樚栌。《广韵》：圜转木也，通作鹿卢。　縻，音麋。〕

　　况其清景烛物，香风动尘，群形所霑，积苦都雪。粲星辰而增辉，挂文字而不灭。虽汉家金茎，伏波铜柱，拟兹陋矣。

　　〔班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”章怀太子注：“前书曰：‘武帝时作铜柱、承露仙人掌之属’。三辅故事云：‘建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。金茎，即铜柱也’。”《后汉书》：“交趾女子征侧、征贰反，玺书拜马援伏波将军，南击交趾。”《水经注》：俞益期笺曰：“马文渊立两铜柱于林邑岸北，山水移易，铜柱今复在海中。”林邑记曰：“建武十九年，马援树两铜柱于象林南界，与西屠国分汉之南疆也。”〕

　　或日月圆满，方檀散华，清心讽持，诸佛称赞。夫如是，亦可以从一天至一天，开天宫之门，见群圣之颜，巍巍功德，不可量也。

　　〔按《释典》，欲界有六天：一，四天王天；二，忉利天；三，夜摩天；四，兜率天；五，化乐天；六，他化自在天。色界有十八天：一、梵众天；二，梵辅天；三，大梵天；四，少先天；五，无量光天；六，光音天；七，少净天；八，无量净天；九，遍净天；十，无云天；十一，福生天；十二，广果天；十三，无想天；十四，无烦天；十五，无热天；十六，善见天；十七，善现天；十八，色究竟天。无色界有四天：一、空处天；二，识处天；三，无所处天；四，非有想非无想天。凡三界共二十八天。天者，言其清净光洁，最胜最尊，故名为天。乃神境世界之位，与苍苍在上之天不同。一解：能修至胜之因，方能生其处。功有优劣，故所生之处有不同。〕

　　其录事参军、六曹英寮及十一县官属，有宏才硕德、含香绣衣者，皆列名碑阴，此不具载。

　　〔按唐书：兖州鲁郡为上都督府。上都督府之属官有录事参军事一人，正七品上。有功曹、仓曹、户曹、田曹、兵曹、法曹、士曹参军事各一人，正七品下。其曰六曹者，田曹后置，故仍其旧称，不称七而称六也。所管瑕丘、曲阜、乾封、泗水、邹县、任城、龚丘、平陆、金乡、鱼台、莱芜，凡十一县。《晋书》郭璞传：“景纯通秀，夙振宏才。”《索袭传》：“索先生硕德名儒。”含香尚书郎事，见三十六卷注。绣衣御史事，见十一卷注。〕

　　郡人都水使者宣道先生孙太冲，得真人《紫蕊玉笈》之书，能令太一神自成还丹，以献于帝。帝服享万寿，与天同休。功成身退，谢病而去，不谓古之玄通微妙之士欤？乃谓白曰：“昔王文考观艺于鲁，骋雄辞于灵光；陆佐公知名在吴，铭双阙于盘石。吾子盍可美盛德，扬中和？恭承话言，敢不惟命。”

　　〔《册府元龟》：“孙太冲隐于嵩山。玄宗天宝三年，河南尹裴敦复上言：‘太冲于嵩山合炼金丹，自成于灶中，精华特异，变化非常。请宣付史官，颁示天下，以彰灵瑞仙圣之应’。从之。”又孙逖有为宰相贺中岳合炼药自成表：“臣等伏见道士孙太冲奏事，奉进止，令中使薛履信监臣于中岳嵩阳观合炼。其灶中着水，置炭于灶侧，封固却回，已经数月，泥拭既密，缄封并全，即与县官等对开门，其炭并尽，灰又别聚，不动人力，其药已成。初乃五色发端，终则太阳辉于炉际。”又河南尹裴敦复所奏，并奉敕令右补阙李成式往验并同者。《唐书·百官志》：“都水监使者二人，正五品上，掌川泽、津梁、渠堰、坡池之政。”此云都水使者，乃宠异方士，而以虚衔加之耳。《后汉书》：王延寿，字文考，有儶才。少游鲁国，作灵《光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。王延寿《鲁灵光殿赋》序：鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。予客自南鄙，观艺于鲁，睹斯而眙曰：“‘嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝。而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，非赋非颂，将何述焉’？遂作赋。”张载注：艺，六经也。李周翰注：言鲁有周、孔遗风，思礼乐之美，故云观艺。《梁书》：陆倕字佐公，吴郡吴人也。高祖雅爱倕才，诏为石阙铭记，奏之。敕曰：“太子中舍人陆倕所制石阙铭，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献赋，赏以金帛，前史美谈。可赐绢三十匹。”《六朝事迹》：县北五里有四石阙，在台城之门南，高五丈，广三丈六尺，梁武帝所造。及成，朝士铭之。陆倕字佐公，其文甚佳，士流推伏。〕

　　遂作颂曰：

　　掲高幢兮表天宫，嶷独出兮凌星虹。
　　神纵纵〔缪本作“摐摐”，当是“总总”〕兮来空，仡扶倾兮苍穹。
　　西方大圣称大雄，横绝苦海舟群蒙。
　　陀罗尼万万法宗，善住天子获厥功。
　　明明李君牧东鲁，再新颓规扶众苦。
　　如大云王注法雨〔郭本作“再”〕邦人清凉喜聚舞。
　　扬鸿名兮振海浦，铭丰碑兮昭万古。

　　〔揭，竖立也。嶷，如山之嶷然独出也。凌星虹，谓其高若与星辰虹蜺相凌历也。《楚辞》：“纷总总其离合兮。”王逸注：“总，聚貌。”《说文》：“仡，勇壮也。”扬雄《甘泉赋》：“神莫莫而扶倾。”详见二十一卷注。《法苑珠林》：济生灵于苦海，救愚迷于火宅。《法华经》：悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。华严经：如大龙王，能雨一切妙法雨故。鸿名，大名也，见三卷注。张衡《西京赋》：光炎瞩天庭，嚣声振海浦。《说文》：浦，滨也。徐陵《孝义寺碑》：谨勒丰碑，陈其舞咏。　掲，音杰。仡，鱼乞切。银，入声。〕

　　▼当涂李宰君画赞

　　〔薛方山《浙江通志》：“李阳冰，字少温，赵郡人，以辞翰名。乾元间为缙云令，修孔子庙，自为文记之。岁旱，祷雨于城隍神，与之约，五日不雨，焚其祠。及期，雨霑足。秋满，退居吏隐山，后迁当涂令。阳冰篆书尤著，舒元舆谓其不下李斯云。”〕

　　天垂元精，岳降粹灵。应期命世，大贤乃生。
　　吐奇献策，敷闻王庭。帝用休之，扬光泰清。
　　滥觞百里，涵量八溟。缙云飞声，当涂政成。
　　《雅》《颂》一变，江山再荣。举邑抃舞，式图丹青。
　　眉秀华盖，目朗明星。鹤矫阆风，麟腾玉京。
　　若掲日月，昭然运行。穷神阐化，永世作程。

　　〔元精，已见前注。《诗·大雅》：嵩高惟岳，骏极于天。惟岳降神，生甫及申。《三国志》：赵俨谓繁钦曰：“曹镇东应期命世，必能匡济华夏。”阮孝绪七录序：大圣挺生，应期命世。书·多士：夏迪简在王庭，有服在百僚。却正释讥：虽尺枉而直寻，终扬光以发辉。《家语》：江始出于岷山，其源可以滥觞。王肃注：觞可以盛酒，言其微也。此借言始仕之意。缙云县，唐时隶江南东道之处州缙云郡，西南至州八十五里。当涂县，唐时隶江南西道之宣州宣城郡，东南至州一百九十里。卢谌诗：日磾效忠，飞声有汉。《黄庭内景经》：眉号华盖覆明珠。《太平广记》：西王母所居宫阙，在龟山、春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。玉京，见五卷注。《庄子》：昭昭乎若掲日月而行也。《周书》：与国咸休，“永世无穷。”〕

　　▼金陵名僧頵公粉图慈亲赞〔頵，音均。〕

　　神妙不死，惜〔当作“借”〕生此身。
　　托体明淑，而称厥亲。
　　粉为造化，笔写天真。
　　貌古松雪，心空世尘。
　　文伯之母，可以为邻。

　　〔谢晀新安公生墓铭：诞兹明淑，玉振兰芳。《家语》：“公父文伯之母，纺绩不懈，文伯谏焉。其母曰：‘古者王后亲织玄絖，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，各衣其夫。秋而戒事，烝而献功，男女纺绩，愆则有辟，圣王之制也。今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐亡先人之业，况有怠惰，其何以避辟’？孔子闻之曰：‘弟子志之，季氏之妇，可谓不淫矣’。”〕

　　▼李居士赞

　　至人之心，如镜中影。
　　挥斥万变，动不离静。
　　彼质我斤，挥风是骋。
　　了物无二，皆为匠郢。
　　吾族贤老，名喧写真。
　　貌图粉绘，生为垢尘。
　　从白得衰，与天为邻。
　　默然不灭〔《唐文粹》作“俨然不语”〕，长存此身。

　　〔挥斥，犹纵横，见二十七卷注。《庄子》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斵之。匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤。”详见三卷注。嵇康养生论：“积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终。”〕

　　▼安吉崔少府翰画赞

　　〔唐时安吉县，隶江南东道湖州吴兴郡。按《唐书·宰相世系表》有“崔翰，字叔清，汴宋观察使巡官，试大理评事”，未知即其人否。〕

　　齐表巨海，吴嗟大风。
　　崔为令族，出自太公。
　　克生奇才，骨秀神聪。
　　炳若秋月，骞然云鸿。
　　爰图伊人，夺妙真宰。
　　卓立欲语，谓行而在。
　　清晨一观，爽气十倍。
　　张之座隅，仰止光彩。

　　〔《左传》：吴公子札来聘，请观于周乐。为之歌齐，曰：“美哉，泱泱乎大风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也。”杜预注：太公封齐，为东海之表式。陶潜诗：“于穆令族，允构斯堂。”《唐书》：崔氏出自姜姓，齐丁公伋嫡子季子，让国叔乙，食采于崔，遂为崔氏。〕

　　▼宣城吴录事画赞

　　〔吴名镇，为宣城郡之录事参军。见赵公《西候亭颂》。〕

　　大名之家，昭彰日月。
　　生此髦士，风霜秀骨。
　　图真像贤，传容写发。
　　束带岳立，如朝天阙。
　　岩岩兮谓四方之削成，澹澹兮申〔刘本作“曰”〕五湖之澄明。
　　武库肃穆，辞峰峥嵘。
　　大辩若讷，大音希声。
　　默然不语，终为国桢。

　　〔《诗·小雅》：烝我髦士。毛传曰：髦，俊也。“岳立”，见十卷注。梁简文帝诗：重门远照耀，天阙复穹窿。《山海经》：太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。《史记正义》：韦昭曰：五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也，在吴西南。《史记索隐》：五湖者，郭璞《江赋》云：具区、兆滆、彭蠡、青草、洞庭。或云太湖周五百里，故曰五湖。《晋书》：裴頠弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：“頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。”陆绩别传：“风化肃穆，郡内大治。”王勃山亭兴序：“辞峰直上，振笔札而前驱；翰苑横开，列文章于后殿。”《老子》洪德章：“大辩若讷。”河上公注：“大辩者，谓无疑。若讷者，口无词。”又同异章：“太音希声。”河上公注：“大音犹雷霆，待时而动，喻常变气希言也。”任昉诗：“式瞻在国桢。”《后汉书》：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”〕

　　▼壁画苍鹰赞〔讥主人〕

　　突兀枯树，傍无寸枝。
　　上有苍鹰独立，若愁胡之攅眉。
　　凝金天之杀气，凛粉壁之雄姿。
　　觜铦剑戟，爪握刀锥。
　　群宾失席以愕眙，未悟丹青之所为。
　　吾尝恐出户牖以飞去，何意终年而在斯。

　　〔孙楚鹰赋：“疏尾阔臆，高鬐颓颅。深目蛾眉，状似愁胡。”魏彦深䳸赋：“资金方之猛气，擅火德之炎精。”传玄鹰赋：“雄姿邈世，逸气横生。”《广韵》：“铦，利也。”班固《西都赋》：“犹愕眙而不能阶。”章怀太子注：字书曰：“愕，惊也，音五谷反。”字林曰：“眙，惊貌也，音丑吏反。”　铦音纤。愕音谔。眙音近帜，亦音怡。〕

　　▼方城张少公厅画师猛赞

　　〔郭本少上七字。方城，县名，唐时隶山南东道唐州舂陵郡。少公，犹少府，见二十七卷注。〕

　　张公之堂，华壁照雪。
　　师猛在图，雄姿奋发。
　　森竦〔一作“疏”〕眉目，飒洒毛骨。
　　锯牙衔霜，钩爪抱〔一作“把”〕月。
　　掣蹲胡以震怒，谓大〔缪本作“有”〕厦之嵲屼〔缪本作“峣杌”〕。
　　永观厥容，神骇不歇。

　　〔一本少末二句。《广韵》：掣，挽也。《说文》：蹲，踞也。蹲胡，谓调狮之胡，蹲踞而牵挽者。狮方震怒，曳狮之胡，方若为狮所曳也。《淮南子》：大厦成而燕雀相贺。《说文》：厦，屋也。嵲屼，不安也，见三卷注。曹植《洛神赋》：精移神骇。蹲，音存。嵲，音孽。〕

　　▼羽林范将军画赞

　　〔羽林将军，见十七卷注。〕

　　羽林列卫，壁垒南垣。
　　四十五星〔郭本作“里”〕，光辉至尊。
　　范公拜将，遥承主恩。
　　位宠虎臣，封传雁门。
　　瞻天蹈舞，踊跃精魂。
　　逐逐鹗视，昂昂鸿骞。
　　心豪祖逖，气爽刘琨。
　　名震大国，威扬列籓。
　　麟阁之阶，粉图华轩。
　　胡兵百万，横行纵吞。
　　爪牙帝室，功业长存。

　　〔《甘氏星经》：“羽林军四十五星，垒壁十二星，并在室南，主翊卫天子之军。入安飞将星，欲威明，天下安；星暗，兵尽失。西入室五度，去北辰一百二十三度。”《史记正义》：羽林四十五星，三三而聚，散在垒壁南，天军也，亦天宿卫之兵革。垒壁陈十二星，横列在营室南，天军之垣垒。《诗·鲁颂》：矫矫虎臣，在泮献馘。孔颖达《正义》：“矫矫然有威武如虎之臣。”雁门郡，即代州，唐隶河东道。《梁书》：鹗视争先，龙骧并驱。《晋书》：祖逖、刘琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”《晋书》：列藩九服，式叙王官。麟阁，见四卷注。华轩，见二十五卷注。横行，见五卷注。《诗·小雅》祈父：予王之爪牙。孔颖达《正义》：“鸟用爪，兽用牙，以防卫已身，此人自谓王之爪牙，以鸟兽为喻也。”〕

　　▼金银泥画西方净土变相赞（并序）

　　〔西方净土：即西方极乐国土也。《法苑珠林》：“世界皎洁，目之为净，即净所居，名之为土。故摄论云：‘所居之土，无于五浊，如玻瓈珂等，名清净土’。《法华论》云：‘无烦恼众生住处，名为净土’。”〕

　　我闻金天〔《唐文粹》作“方”〕之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。彼国之佛，身长六十万亿恒〔缪本作“常”〕沙由旬，眉间白毫向右宛转如五须弥山，目光清白，若四海水〔《唐文粹》作“若四大海水”〕。端坐说法，湛然常存。沼明金沙，岸列珍树，栏楯弥覆，罗网周张。车渠瑠璃，为楼殿之饰；颇黎码碯，耀阶砌之荣。皆诸佛所证，无虚言者。

　　〔佛说阿弥陀经：佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。彼土何故名极乐乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成，上有楼阁，亦以金、银、琉瓈、玻瓈、车渠、赤珠、玛瑙而严饰之。”池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗花。其土众生常以清旦，各以衣祴盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。彼佛国土无三恶道，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。彼佛国上微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。彼佛国土成就如是功德庄严。又极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说，众生闻者，应当发愿生彼国土。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处，不可以少善根福德因缘得生彼国。若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土，如我今者称赞阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有：阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。南方世界有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。西方世界有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。北方世界有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛；下方世界有：师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、婆罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。何故名为一切诸佛所护念经？若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等皆当信受我语，及诸佛所说。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利佛谓善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土”云云。刹谓诸佛所住国土。《观无量寿经》：“无量寿佛身高六十万亿那由陀恒河沙由旬，眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。”《法苑珠林》：“毗昙论云：‘四肘为二弓，五百兮为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬’。以中国道里较之，一由旬合得十六里。”《南齐书》《顾欢传》：“陶神者，使尘惑日损，湛然常存。”湛然常存，言其永无迁坏也。〕

　　金银泥画西方净土变相，盖冯翊郡秦〔《唐文粹》作“太”〕夫人奉为亡夫湖州刺史韦公之所建也。〔按唐书地理志，同州冯翊郡隶关内道，湖州吴兴郡，隶江南东道。冯音凭。翊音翼。〕夫人蕴冰玉之清，敷圣善之训。以伉俪大义〔《唐文粹》无“以”字，“大义”作“义大。”〕，希拯拔于〔郭本缺“于”字〕幽涂；父子恩深，用重〔《唐文粹》作“薰”〕修于景福。誓舍珍物，构求名工，图金创端，绘银设像。

　　〔《诗·国风》：母氏圣善。郑笺曰：母有叡智之善德。《韵会》：伉俪，敌也，配耦也。详五卷注。《后汉书》：父子恩深，不觉自失耳。《释氏要览》：薰义者，显识论云：譬如烧香薰衣，香体灭而香气在衣。此香不可言有，香体灭故；不可言无，香气在衣故。《诗·大雅》：介尔景福。毛传曰：景，大也。图金创端者，泥金为质地，而以为创始。绘银设像者，以银代彩色而绘成形像。〕

　　八法功德〔《唐文粹》作“八功德水”〕波动青莲之池；七宝香花，光映黄金之地。清风所拂，如生五音，百千妙乐，咸疑动作。若已发愿，未及〔《唐文粹》作“及未。”〕发愿；若已当生，未及〔《唐文粹》作“及未。”〕当生。精念七日，必生其国。功德罔极，酌而难明。

　　〔《观无量寿经》：“极乐国上有八池水，一一池水七宝所成，其宝香软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底砂。一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲花团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下，其声微妙，是为八功德水。”《法苑珠林》：“八功德水，依顺正理论云：一甘，二冷，三暖，四轻，五清净，六不臭，七饮时不损喉，八饮已不伤腹。”《观无量寿经》：“其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出红色光，码碯色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚、琥珀，一切众宝以为映饰。”《大阿弥陀经》：七宝，所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲。精念，即所谓一心不乱也。今人念念迁流，不能终日，若能注心净土，无二无杂，至于七日，终不散乱，则心中佛境自然全现矣。或有不信是事，良由业障深重故耳。罔极，不可限量也。〕

　　赞曰：

　　向西日没处，遥瞻大悲颜。
　　目净四〔《唐文粹》作“碧”〕海水，身光紫金山。
　　勤念必往生，是故称极乐。
　　珠网珍宝树，天花散香阁。
　　图画了在眼，愿托彼道场。
　　以此功德海，冥祐为舟梁。
　　八十一〔当作“亿”〕劫罪，如风扫轻霜。
　　庶〔《唐文粹》作“谛”〕观无量寿，长愿〔《唐文粹》作“放”〕玉毫光。

　　〔《佛报恩经》：“我见佛身相，喻如紫金山。”《法苑珠林》：狮子月佛本生经云：“遥见世尊身放光明，如紫金山，普令大众同于金色。”《法苑珠林》：“众生功德海，无能测量者。”《北齐书·慕容俨传》：“相率祈请，冀获冥祐。”观无量寿佛经：“若观是地者，除八十亿劫生死之罪，拾身他世，必生净国。”大阿弥陀经：“阿弥陀佛，号无量寿佛。”观无量寿佛经：“观无量寿佛者，一一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫者，八万四千相好，自然当现。”《渔隐丛话》：司空图云：“尝观杜子美祭太尉房公文、李太白《佛寺碑赞》，宏拔清厉，乃其歌诗也。”〕

　　▼江宁杨利物画赞

　　〔唐之江南东道有江宁县，隶润州丹阳郡，至德二载，改隶昇州江宁郡。〕

　　太华高岳，三峰倚天。
　　洪波经海，百代生贤。
　　为夔为龙，廓土济川。
　　赵城开国，玉树凌烟。
　　笔鼓元化，形分自然。
　　明珠独转，秋月孤悬。
　　作宰作程，摧刚挫坚。
　　德合窈冥，声播兰荃。
　　鸿渐麟阁，英图可传。

　　〔《初学记》：太华山，其上有三峰直上，晴霁可观。《后汉书》朱浮传：六国之时，其势各盛，廓土数千里，将兵数百万。《书·说命》：若济巨川，用汝作舟楫。《唐书·地理志》：河东道晋州平阳郡有赵城县。百官志：封爵之制，开国郡公，食邑二千户，正二品；开国县公，食邑千五百户，从二品；开国县侯，食邑千户，从三品；开国县伯，食邑七百户，正四品上；开国县子，食邑五百户，正五品上；开国县男，食邑三百户，从五品上。赞言杨氏出自关西。关西之地，山有华岳，川有黄河。山川精灵之气，蓄积百世，挺生伟人，而为当代之夔龙。出将则有廓土之功，入相则有济川之迹。以爵酬功，得封赵城，盖推言其祖父之贤而且贵如此。“玉树”以下，始赞利物。《世说》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”凌烟，犹凌云也。《老子》：窈兮冥兮，其中有精。河上公注：道惟窈冥无形，其中有精，实神明相薄，阴阳交会也。《韵会》：荃，香草也。《周易》渐卦：初六，鸿渐于千。孔颖达《正义》：“鸿，水鸟也。渐进之道，自下升上，故进，譬鸿飞自下而上也。”《后汉书》蔡邕传：鸿渐盈阶，振鹭充庭。章怀太子注：易曰：鸿渐于陆。鸿，水鸟也。渐出于陆，喻君子仕进于朝。麟阁，见四卷注。　荃，音诠。〕

　　▼金乡薛少府厅画鹤赞

　　〔唐河南道有金乡县，隶兖州鲁郡。〕

　　高堂闲轩兮，虽听讼而不扰。
　　图蓬山之奇禽，想瀛海〔《唐文粹》作“洲”〕之缥缈〔缪本作“瞟眇”〕。
　　紫顶烟赩，丹眸星皎。
　　昂昂伫眙〔一作“欲飞”〕，霍若惊矫。
　　形留座隅，势出天表。
　　谓长鸣〔一作“唳”〕于风霄，终寂立于露晓。
　　凝玩益古，俯察愈妍。
　　舞疑倾市，听似闻弦。
　　傥感至精以神变，可弄影而浮烟。

　　〔鲍照《舞鹤赋》：“睛含丹而星曜，顶凝紫而烟华。”《说文》：“赩，大赤也。”左思《吴都赋》：“士女伫眙。”刘渊林注：“伫眙，立视也。”霍若，犹忽若。惊矫，惊飞也。班固《西都赋》：“若游目于天表。”刘良注：“表，外也。”《艺文类聚》：“易通卦验曰：‘立夏清风至而鹤鸣’。”《春秋》感精符：“八月白露降，鹤即高鸣相警。”风土记：“白鹤性警，至八月露降，流于草叶上，滴滴有声则鸣。”张华《禽经注》：“露下则鹤鸣，鹤之驯养于家庭者，饮露则飞去。”《吴越春秋》：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼王前。尝半而与女，女怒曰：‘王食鱼辱我，不忍久生’。乃自杀。阖闾痛之，葬于国西阊门外，凿池积土，文石为椁，题凑其中。金鼎、玉杯、银樽、珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市，令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死。”鲍照《舞鹤赋》：“出吴都而倾市。”《韩非子》：“师旷援琴而鼓，一奏之，有玄鹤二，入道南方来，集于廓门之境。再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。”《舞鹤赋》：“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。”　赩，音释，又音赫。眙，音夷。〕

　　▼志公画赞

　　〔《传灯录》：宝志禅师，金城人，姓朱氏，少出家，止道林寺，修习禅定。宋太始初，忽居止无定，饮食无时，发长数寸，徙跣执锡杖，杖头擐剪刀尺、铜鉴，或挂一两尺帛。数日不食，无饥容。时或歌吟，词如谶记，士庶皆共事之。齐建元中，武帝谓师惑众，收付建康狱。明旦，人见其入市，及检狱如故。建康令以事闻，帝延之于宫中之后堂。师在华林园，忽一日重着三布帽，亦不知于何所得之。俄而武帝崩，豫章王、文惠太子相继薨，由是禁师出入。梁高祖即位，下诏曰：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙高者。乃以俗士常情，空相拘制，何其鄙陋，一至于此。自今勿得复禁。”天监十二年冬，忽告众僧，令移金刚神像出置寺外，密谓人曰：“菩萨将去。”未及旬日，无疾而终，举体香煖。临亡燃一烛，以付后阁舍人吴庆。庆以事闻，帝叹曰：“大师不复留矣。烛者，将以后事嘱我也。”因厚礼葬于钟山独龙阜，仍立开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。《南史》：沙门释宝志，虽剃须发而常冠下裙帽衲袍，故俗呼为志公。〕

　　水中之月，了不可取。
　　虚空其心〔一作“身”〕，寥廓无主。
　　锦幪鸟爪，独行〔一作“游”〕绝侣。
　　刀齐尺梁〔缪本作“量”〕，扇迷陈语。
　　丹青圣容，何往〔一作“何住”，一作“去往”〕何所？

　　〔水中之月，只一影耳，初非真实。幻躯亦尔，虽贤圣降生，化身灵变，显迹甚奇，要亦无殊于此。故曰了不可取。《楚辞》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”寥廓，即空虚之处。《说文》：“幪，盖衣也。”《南史》：“宝志出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。”神僧传：宝志面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。每行游市中，其锡杖上尝悬剪刀一事，尺一枝，麈尾扇一柄。剪刀者，齐也。尺者，量也。麈尾扇者，尘也。盖隐语历齐、梁、陈三朝耳。　杨士奇曰：“今灵谷寺有石刻《志公像赞》，吴道子画，李白赞，颜真卿书，世称三绝。旧刻已坏，此重刻者，不复见书法之妙矣。”〕

　　▼琴赞

　　峄阳孤桐，石耸天骨。
　　根老冰泉，叶苦霜月。
　　斵为绿绮，徽声粲发。
　　秋风入松，万古奇绝。

　　〔《尚书》：“峄阳孤桐。”孔氏传：孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。蔡氏集传：地志云：东海郡下邳县西有葛峄山，古文以为峄山。阳者，山南也。孤桐，特生之桐，其材中琴瑟。诗曰：梧桐生矣，于彼朝阳。盖草木之生，以向日为贵也。封氏见闻记：“兖州邹峄山，南面平复，东西长数十步，广数步，其处生桐柏，传以为《禹贡》峄阳孤桐者也。土人云：此桐所以异于常桐者，诸山皆发地兼土，惟此山大石攅倚，石间周围皆通人行，山中空虚，故桐木绝响，是以珍而入贡也。”绿绮琴，见二十卷注。徽，琴节也，见四卷注。秋风入松，喻琴声之清韵。　峄，音亦。〕

　　▼朱虚侯赞

　　〔《史记》：孝惠帝崩，吕太后称制。齐哀王弟章入宿卫于汉，吕太后封为朱虚侯。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职。尝入侍高后燕饮，高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰：“臣，将种也，请得以军法行酒。”太后曰：“可。”酒酣，章进饮歌舞。已而曰：“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之，笑曰：“顾而父知田耳。若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为我言田。”章曰：“深耕溉种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。”太后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之，而还报曰：“有亡酒一人，臣谨行法斩之。”太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也。自是诸吕惮朱虚侯，虽大臣皆依朱虚侯。其明年，高后崩，吕禄为上将军，吕产为相国，皆居长安中，聚兵以威大臣，欲为乱，朱虚侯与太尉勃、丞相平等诛之。朱虚侯首先斩吕产，于是太尉勃等乃得尽诛诸吕。〕

　　嬴氏秽德，金精摧伤。
　　秦鹿克获，汉风飞扬。
　　赤龙登天，白日昇光。
　　阴虹贼虐，诸吕扰攘。
　　朱虚来归，会酌高堂。
　　雄剑奋击，太后震惶。
　　爰锄产禄，大运乃昌。
　　功冠帝室，于今不忘。

　　〔《史记》：秦之先柏翳，舜赐姓嬴氏。书·泰誓：秽德彰闻。陆机汉高祖功臣颂：金情仍颓，米光以渥。秦在西方，西为金行，故曰金精。《汉书》：昔秦失其鹿，刘季逐而掎之。汉高祖歌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。赤龙登天，谓高祖升遐。白日昇光，谓惠帝即世。阴虹贼虐，谓吕后比杀三赵王。《后汉书》明帝纪》：朕承大运，继体守文。〕

　　▼观佽飞斩蛟龙图赞

　　〔《淮南子》：荆有佽非，得宝剑于千队。还及渡江，至于中流，阳侯之波，两蛟夹绕其船。佽非谓枻船者曰：“尝有如此而得活者乎？”对曰：“‘未尝见也’。于是佽非瞑目，勃然攘臂拔剑曰：‘武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，予有奚爱焉’。”赴江刺蛟，遂断其头，船中人尽活，风波毕除。荆爵为执珪。佽飞即佽非，古字通用。　佽，音次。〕

　　佽飞斩长蛟，遗图画中见。
　　登舟既虎啸，激水方龙战。
　　惊波动连山，拔剑曳雷电。
　　鳞摧白刃下，血染沧江变。
　　感此壮古人，千秋〔一作“载”〕若对面。

　　〔赵景真与嵇茂齐书：“龙睇大野，虎啸六合。”《周易》：“龙战于野。”木华《海赋》：“波如连山。”〕

　　▼地藏菩萨赞（并序）

　　〔《地藏菩萨本愿经》：“地藏菩萨，于过去久远不可说劫，为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？佛告长者子：欲证此身，当须久远脱度一切受苦众生。时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广说方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿。于今百千万亿那由他劫，尚为菩萨。”〕

　　大雄掩照，日月崩落，惟佛知慧大，而光生死雪。赖假普慈力，能救无边苦。独出旷劫，导开横流，则地藏菩萨为当仁矣。

　　〔大雄掩照，谓释迦入般涅槃也。《楞严经》：“我旷劫来，心得无碍。”旷劫，谓久远之劫也。横流，谓苦海也。《地藏菩萨本愿经》：“尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨顶，而作是言：‘汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当应念吾在忉利天宫，殷勤付嘱，令婆娑世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，过佛授记’。尔时诸世界分身地藏菩萨，各复一形，涕泪哀恋，白佛言：‘我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身，每一身度百千万亿人。今归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一谛，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。惟愿世尊不以后世恶业众生为虑’。”〕

　　弟子扶风窦滔，少以英气爽迈，结交王侯，清风豪侠，极乐生疾。乃得惠〔当作“慧”〕剑于真宰，湛本心于虚空。愿图圣容，以祈景福，庶冥力凭助，而厥苦有瘳。

　　〔《地藏菩萨本愿经》：“临命终时，男女眷属，将是命终人舍宅财物、宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人眼耳闻见，知其眷属，将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏形像。若是业报，合受重病，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。”唐时扶风郡，即岐州也，属关内道。维摩诘经：“以智慧剑，破烦恼网。”《庄子》：“若有真宰，而特不得其朕。”《韵会》：“湛，澄也。”景福，已见本卷注。《说文》：“瘳，疾愈也。”〕

　　爰命小才，式赞其事。赞曰：

　　本心若虚空，清净无一物。
　　焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
　　五彩图圣像，悟真非妄传。
　　扫雪万病尽，爽然清凉天。
　　赞此功德海，永为旷代宣。

　　〔人心虚净，本无一物。耽着于色，则起而为淫；触于忿戾，则发而为怒；蔽于邪见，昧于大道，则流而为痴。三者谓之三毒，皆心之累也。苟能一切捐弃，若火之焚，若水之荡，而尽去之，不使一毫少累其心，则心之本体见矣。心即佛也，见心不即见真佛哉？翻译名义：“涅盘装三藏，翻为圆寂。贤首云：‘德无不备称圆，障无不尽称寂’。”功德海，已见本卷注。谢灵运伤已赋：“丁旷代之渥惠。”〕

　　▼鲁郡叶和尚赞

　　〔《通典》：“鲁郡，今之兖州，古少皥之墟也，东岳太山在焉。”〕

　　海英岳灵，诞彼开士。
　　了身皆空，观月在水。
　　如薪传大，朗彻生死。
　　如云开天，廓然万里。
　　寂灭为乐，江海而闲。
　　逆旅形内，虚舟世间。
　　邈彼崑阆，谁云可攀。

　　〔东岳，在鲁郡境内。东海虽不在其境内，以其相去不远，故广言及之。诞，育也。开士，谓僧之有德行者，见二十一卷注。四大幻身，本来空无，故智者观之，如水中月影，初非真实。慧远形尽神不灭论：“火之传于薪，犹神之传于形；火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙；前形非后形，则悟情数之感深。惑者见形朽于一生，便以谓神情俱丧，犹睹火穷于一本，谓终期都尽耳。”《涅槃经》：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”逆旅，见二十四卷拟古注。虚舟，见十卷赠僧崖公注。《楚辞章句》：“阆风，山名，在昆仑之上。”　诞，音但。阆，音浪。〕

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