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孝义寺碑

臣闻道阶八地，犹见后妃。〔《净土论二》：净秽土，谓净多秽少，即八地已上。《百缘经》：“佛告比邱：此贤劫中，波罗奈国梵摩达王正法治化，惟无子息。祷祀诸神，求索有子，困不能得。时王国中有一池水，生一莲华，其华台中，有一童子，结跏趺坐。王及后妃见甚欢喜，即抱还宫，养育渐大，随其行处，莲华承足，因香立字，名栴檀香。后悟非常，成辟支佛，身升虚空，作十八变。”〕 　　愿生千佛，无非贤圣。〔《杂宝藏经》：波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利。于石上有雌鹿来舐，即便有身，生一女子，梵豫国王立为第二夫人。后时有身，便生千叶莲华。时大夫人取千叶莲华，盛著篮里，掷于河中。时乌耆延王接取，见千叶莲华，叶叶有小儿，长大各有大力。千子即时将诸军众，降服诸国。次到梵豫，第二夫人却之，以五百子与亲母，以五百子与养父母。时二国王分阎浮提，各畜五百子。佛言：欲知彼时千子者，贤劫千佛是也。以誓愿力，常生贤圣。〕 　　汲引之义虽同，随机之感非一。至如妫汭有礼，皇源所以前兴。〔《尧典》：厘降二女于妫汭，嫔于虞。〕 　　周女斯归，陈宗所以流庆。〔《左传》：庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。〕 　　大矣，神基帝系，淑圣重光者也。慈训太后，〔《陈后妃传》：武宣章皇后讳要儿，吴兴乌程人。本姓钮，父景明为章氏所养，因改姓焉。武帝先娶同郡钱仲方女，早卒，后乃聘后。永定元年，立为皇后。武帝崩，后与中书舍人蔡景历定计，召文帝。及即位，尊后为皇太后，宫曰慈训。〕 　　德佐初九，道晖上六。〔《周易》初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。”又：“上六，龙战于野，其血玄黄。”《象》曰：“龙战于野，其道穷也。”〕 　　居天上天中之极，〔见《丹阳碑》。〕 　　处太任太姒之尊。〔《诗》：“思齐太任，文王之母。”又：“太姒嗣徽音，则百斯男。”〕 　　蘋藻之化斯深，葛覃之风弥远。〔《诗》：“于以采蘋，南涧之濵。于以采藻，于彼行潦。”又：“葛之覃兮，施于中谷。”〕 　　皇帝膺兹上圣，契彼援神。〔《后汉翟酺传》注：“援神契、钩命决，皆孝经纬篇名也。”〕 　　爱敬在乎一人，德教刑于四海。是以明星皎皎，流半月之光；〔孙氏《瑞应图》：“景星者，天精也。状如半月，生于晦朔，助月为明，王者不私人则见。”〕 　　甘露团团，洒如饧之味。〔《晋书》：甘露者，仁泽也。其凝如脂，其美如饴。〕 　　嘉禾自秀，〔《孝经·援神契》：“德下至地，则嘉禾生。”〕 　　浪井恒清。〔《瑞应图》：“浪井不凿自成，王者清净，则仙人主之。”〕 　　天降征祥，日闻书府。〔《左传》：女叔侯曰：“史不绝书，府无虚月。”〕 　　自大明绍运，〔《周易》：“顺而丽乎大明。”〕 　　神武应期。〔《系辞》：“古之聪明睿知，神武而不杀者夫！”〕 　　至道旁通，无思不格。戊己校尉，西关玉门；〔《汉书》：元帝初元时，置戊己校尉，屯田车师故地。《后汉·班超传》：臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。注：“玉门关，在炖煌郡，今沙州。”〕 　　伏波将军，南表铜柱。〔见《欧阳頠碑》。〕 　　方使三千世界，百亿须弥，〔《长阿含》《起世经》等云：四洲地心即是须弥山，山外别有八山围。如须弥山下大海，深八万四千由旬，其边八山大海初广八千由旬，中有八功德水。如是渐小，至第七山下，广一千二百五十由旬，其海咸海，广于无际。海外有山，即是大铁围山。四周围轮，并一日月，昼夜回转，照四天下，名为一国土。即以此为量，渐至满千，铁围绕讫，名一小千。复至一千，铁围绕讫，名为中千世界。即数中千，复满一千，铁围绕讫，名为大千世界。此中四洲山王、日月，乃至顶，各有万亿，成则同成，坏则同坏，是皆一化佛所统之处，名为三千大千世界，号为娑婆世界。〕 　　同望飞轮，〔《转法轮经》：佛在鹿野树下时，空中有自然法轮飞来，当佛前而转。〕 　　共禀玄德。〔《舜典》：玄德升闻，乃命以位。〕 　　天嘉三年正月二十一日诏旨，〔《陈文帝纪》：世祖文皇帝讳蒨，字子华，始兴昭烈王之长子也，武帝甚爱之。永定三年六月丙午，武帝崩，皇后称遗诏，征文帝入纂皇统，改元天嘉。〕 　　仰惟圣德，方被兆民，乃敕有司，改“东成里”为“孝义里”。昔岱山徙号重华，著其受终；〔《舜典》：“正月上日，受终于文祖。岁二月，东巡狩，至于岱宗。”〕 　　德水移名，秦人表其嘉运。〔《史记·秦始皇本纪》：“始皇并天下，更名河曰德水，以为水德之始。”〕 　　岂若尽在舆地，书兹里门。仰述天经，〔《孝经》：子曰：“夫孝，天之经也，地之义也。”〕 　　光临父母。〔《系辞》：“无有师保，如临父母。”〕 　　臣陵稽首，〔《周礼·大祝》：“辨九拜，一曰稽首。”〕 　　乃作铭曰： 　　愿此良因，〔《大宝积经》：“乐施于人，获五种名利，五、能为菩提作上妙因。”〕 　　宜资贵亲。〔《公羊传》：“子以母贵，母以子贵。”〕 　　三乘并策，〔见《与李那书》。〕 　　四梵为宾。〔《大悲芬陀利经》：“佛言：‘我于林中三十六年，游四梵处，为益众生，故食众果’。”《法苑珠林》：“大洛那力者，是第四梵王那罗延力是。”〕 　　绀殿安坐，〔梁元帝集《善觉寺碑》云：“宝绳交映，无惭紫绀之宫。”《白帖》：“佛寺为绀园。”〕 　　莲华养神。〔佛升忉利天，为母说法经：“摩耶夫人两乳血出，犹白莲华而入如来口中。”〕 　　灯前礼佛，〔《涅槃经》：“若于佛法，供养一香灯，乃至献一华，则生不动国。”〕 　　地后边身。〔《宝积经》：昔舍卫城有二十人，皆是最后边身，更有怨家二十人，夺其命根。如来为调伏是四十人故，告目连言：“令此地中出佉违罗刺，欲刺我足。此刺即长一肘。”佛言：“我过去世入大海中，持矟刺人，得如是报。”彼时二十怨贼欲害二十人者，作是思惟：“如来法王尚不免报，况我等辈？”即从坐起，向佛悔过。〕 　　并济含识，〔《法苑珠林》：梁元帝舍道文引“含识于涅槃。”〕 　　咸归至真。〔《法苑珠林》：故经中来至佛所云：“南无无所著至真等正觉。”是名口业，称叹如来德也。〕 　　国家隆盛，同享遐庆。谨勒丰碑，〔《檀弓》：“公室视丰碑。”〕 　　陈其舞咏。〔潘尼《释奠颂》：“不知手舞口咏。”〕

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