齐国宋司徒寺碑_徐陵

齐国宋司徒寺碑

　　无色之外，方为化城；非想之中，犹称火宅。〔《楞严经》：“有色无色，有想无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想。”详《与李那书》。〕

　　若夫众生无尽，世界无穷。〔《华严经》：“一切法界、虚空界等世界。”〕

　　芬若披莲，〔《关令尹喜传》：“真人游时，各各坐莲华之上，一花辄径十丈。”〕

　　远如散墨，〔《法华经》：“假使有一磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转，尽地种墨，是诸佛土。若算师，知其数否？”〕

　　善财童子，南行未窥；〔《华严经》：“善财童子问法于五十三，参善知识，而德云比邱乃第一也。”又：“善财童子欢喜顶礼，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退南行。”〕

　　目莲沙门，北游不见。〔《盂兰盆经》：“目莲见其亡母在饿鬼中，即钵盛饭，往饷其母。”〕

　　一一刹土，皆由业缘；〔《观佛三昧经》：“六日出时，此地皆悉烟出，从须弥山乃至三千大千刹土及八大地狱，靡不烧灭。”《未曾有经》：“罪业因缘相续不绝。”《百缘经》：“以是业缘，五百世中受毒龙身。”〕

　　万万僧祇，终非常乐。〔《药王药上经》：“众僧得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。”《大集经》：“佛言：休息绮语，获十种功德。三常乐实事。”《隋书·经籍志》：“……入般涅盘，译言灭度，亦曰常乐。”〕

　　天宫蹇产，〔《起世经》：“其天宫城内，雕饰受欲，其欢乐不可具说。”楚辞：“思蹇产而不释。”注：“蹇产，诘曲貌。”〕

　　犹倾四大之风；〔树本曰：《圆觉经》：“此身四大和合，毛发爪齿，皮肉筋骨，脑髓垢色，皆归于地。唾涕脓血，涎沫津液，痰泪精气，大小便利，皆归于水。暖气归火，动转归风。四大各离，今日妄身常在何处。”〕

　　魔殿崔嵬，〔《楼炭经》：“在欲色二界中间，别有魔宫。”《华严经》：“如来即于口中放大光明，名无碍无畏，映蔽一切诸魔宫殿。”〕

　　终惧三灾之火。〔《长阿含经》：“三灾上际云何？若火灾起时至光音天为际，若水灾起时至遍净天为际，若风灾起时至果实天为际。”〕

　　朱楼宝塔，辉焕争华。〔《宣律师住持感应传》：“树神即将七宝来至尊所，以神力故，于一念顷即成四塔，高五十由句。又造真珠楼观及白银台，于此四塔内各造楼观，具八万四千。”炯曰：《西域志》：波斯匿王都城东百里大海边有大塔，塔中有小塔，高一丈二尺，装众宝饰之，夜中每有光耀，如大火聚。云佛涅槃百五岁后，龙树菩萨入大海化龙王，龙王以此宝塔奉献龙树，龙树受已，将施此国地造，庄饰严好，过佛在时，经百五十年，魔天烧灭，则当此土。〕

　　既义畅中土，道流遐域，显默同归，华夷俱慕。自枕石漱流，〔见《谏罢道书》〕

　　始终一概。悟智交养三十余年，春秋八十三。古人云“道存人亡”，法师之谓。凡我门徒，感风徽之缅邈，伤咨悟之永灭，敢以残见，扬德金石。铭曰：

　　九流依真，〔《后汉书》：班固九流百家之言，靡不穷究。〕

　　三乘归佛。〔见《与李那书》。〕

　　道住绝迹，慈还接物。〔《白帖》：如来慈心，如彼大云荫注世界。〕

　　孰是发蒙，〔《易》：初六发蒙。〕

　　昭我慧日。〔齐王屮《头陀寺碑》注：慧日，喻明也。〕

　　摄乱以定，〔《本相经》：年十九，逾城出家，学道勤行，精进禅定。〕

　　辟邪以律。〔《齐尚统师传》：魏皇初三年，昙摩迦罗译出戒律。〕

　　秦皇雄感，蔽理通情。王孙偏解，远死滞生。〔《太平御览》：《蜀本纪》曰：始皇陵有银蚕、金雀，以多奇物，故俗云“秦皇地市。”《汉书》：扬王孙学黄老之术，厚自奉养生无所不致。及终，令其子曰：“吾学臝葬，以反吾真，必无易吾意。”班固赞曰：“观扬王孙之志，贤于秦始皇远矣。”〕

　　夫子之悟，万劫独明。寒暑递易，悲欣皋壤。〔《家语》：孔子出，闻哭声，至皋鱼也，曰：“吾有三哭：少而游学，以后吾亲，一；高尚吾志，间吾事君，二；与友厚而小绝之，三立槁而死。”《檀弓》：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也。”歌曰：“《狸首》之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。炯曰：《庄子》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。”〕

　　秋蓬四转，春鸿五响。孤松独秀，德音长往。节有推迁，情无遗想。

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