长干寺众食碑_徐陵

长干寺众食碑

　　昔炎皇肇训，〔《系辞》：“神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。”〕

　　稷正修官。〔《舜典》：“弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。”〕

　　信矣，民天之言；〔见《欧阳頠碑》。〕

　　诚哉，国宝之义。〔《范子计然》曰：“五谷者，国之重宝。”〕

　　自非道登正觉，〔《本愿经》：“佛告阿难：我以十事致最正觉。”〕

　　安住于大般涅槃；〔《华严经》：乃至最后涅槃，分布其身，起庙塔。《心经》注：“梵语涅槃，此云无为。”〕

　　行在真空，〔《观佛三昧经》：“过去久远，有佛出世，号曰空王。”炯曰：《海录碎事》：“如来藏中，性火真空，性空真火。”〕

　　深入于无为般若。〔见《罢谏道书》〕

　　则菩萨应化，咸同色身；〔《婆沙论》：“佛在世时，色身受用。”《奘法师传》：“婆毗吠迦论师于观自在菩萨立志祈请待见，于是观自在乃为现色身立世。”《阿毗昙论》：“阎浮提众生色身种种不同。”〕

　　诸佛净土，皆为搏食。〔《法华论》：“无烦恼众生住处，名为净土。”《毗婆沙论》：“若以一搏之食，起殷净心，奉于僧众，于当来世，决定不达饥馑灾起。”〕

　　证常住者，爰乞乳糜；〔《涅槃经》：“有人闻常住二字，是人生生不堕恶道。”支僧载《外国事》：“佛在贝多树下坐满六年，长者女以金钵盛牛乳糜上佛，佛于水边啖糜。”〕

　　补尊位者，犹假香饭。〔见《谏罢道书》〕

　　亦有三心未灭，〔《菩萨善戒经》：菩萨心有上中下。〕

　　七反余生。〔《观佛三昧经》：金翅鸟王，名曰正音，日食一龙王及五百小龙，经八千岁，死相既现，诸龙吐毒，不能得食。从金刚山直下，从大水际至风轮际，为风所吹，还上金刚，如是七返，然后命终。〕

　　应会天宫，〔《法苑珠林》：传云：释迦受食，四王奉钵，灭后流行，上升兜率。弥勒见曰：“释迦佛钵，今来至此，七日供养，还下龙宫。”〕

　　就赍龙海。〔《智度论》：“阿罗汉常入龙宫，食已，以钵授与沙弥令洗。钵中有残饭数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。”〕

　　况复才居地转，〔未详。按奘法师《西国传》：“数量之称，谓逾缮那。逾缮那者，自古圣王一日运行也。旧传一逾缮那四十里矣。”〕

　　咸憩珠〔疑作殊〕庭。〔《汉书》：“上望祀蓬莱之属，几至殊庭。”师古曰：“殊庭，蓬莱中仙人庭。”〕

　　固以皆种仙禾，并资灵粟者矣。〔曹植《社颂》：“灵稼阿那，一禾千茎。”《拾遗记》：“员峤之山名环邱，上有方湖千里，多大鹊，高一丈，群飞于湖际，衔采不周之粟于环邱之上。粟生穟，高五丈，其粒皎然如玉也。”〕

　　法师常愿，以智慧火，烧烦恼薪，〔《华严经》：“智慧火，令众生离障碍苦，皆得具足。”《文殊问经》：“住家者为烦恼所烧，出家者灭烦恼火。”〕

　　普施众生，同餐甘露。〔《四分律》：“天帝释便作是念：我今令王慧灯以此疮死者，甚非所以。当以天甘露灌其身上，疮即平复。”〕

　　况复安居自恣，〔《经律异相》：精舍告成，白王遣使，请佛安居。〕

　　愿学高年。或次第于王城，〔《法苑珠林》：“食中有六者：一乞食，二次第，三不作余食法食；四、一坐食，五、一团食，亦名节量食；六中后不饮浆。”《杂阿含经》：“尔时世尊晨朝著衣持钵，共诸比邱入王舍城乞食。”〕

　　犹栖遑于贫里。〔《后汉·徐穉传》：谓茅容曰：“为我谢郭林宗，何为栖栖不遑宁处。”《维摩诘经》：忆念我昔于贫里而行乞时。〕

　　迦留乞面，若用神通。〔《十诵律》：佛在舍卫国。时有长老迦留陀夷，得阿罗汉道，持钵入城乞食。到一婆罗门舍，主人不在，妇闭门作煎饼。迦留陀夷比邱即入禅定起通，从外地没，涌出中庭，乃以指弹。妇即语夷言：“纵使眼脱，我亦不与。”而以神力，即两眼脱出。复念：“纵出眼如椀，我亦不与。”即变眼如椀。复念：“纵若倒立我前，我亦不与。”即于前倒立。复念：“纵汝若死，我亦不与。”即入灭受想定，心想皆灭，无所觉知，即语比邱言：“汝若活者，我施与一饼。”迦留陀夷便出于定，妇更刮盆边即一小面煎之。迦留语言：“我不须是饼，为说法妙。”即于座上得法眼净，作优婆夷。〕

　　须提请饭，致遗豪贵。〔未详。〕

　　于是思营众业，〔《胜天王经》：“乃往古世，广修净业。”〕

　　愿造坊厨。〔《涅槃经》：“须达长者七日之内，成立大房，足三百日。禅坊净处六十三所，冬室夏堂，各各别异。厨坊浴室，洗脚之处，大小圊厕，无不备足。”〕

　　庶使应供之僧，皆同自然之食。〔《百缘经》：佛在世时，王舍城中有一长者，其妇生女，名曰善爱，后求出家。世尊告善爱尼言：“汝今可设饮食，供养佛僧。寻取佛钵，掷虚空中，百味饮食，自然盈满。如是次第取千二百五十比邱钵，所饭亦皆满，都令丰足。”〕

　　升堂济济，无劳四辈之频；〔《大集经》：“复有比邱，昼夜精勤，乐修善法，诵读经典，坐禅习慧，不舍须臾。以是因缘，感诸四辈种种供养。”〕

　　高廪峨峨，恒有千食之糒。〔《诗》：“亦有高廪，万亿及秭。”《水经注》：“浇河西南一百七十里有黄沙，望黄沙犹若人委千糒于地。”〕

　　其外铁市铜街，〔《晋·石苞传》：“苞为吏到邺，乃贩铁于邺市中。”详《与杨仆射书》。〕

　　青楼紫陌，〔魏曹植诗：“青楼临大道。”王粲《猎赋》：“倚紫陌而并征。”〕

　　辛家黑白之里，〔未详。〕

　　甲第王侯之门，〔《汉书·张放传》：“帝赐甲第。”〕

　　莫不供施相高，资储转众。〔《沐魄经》：“给二十岁储资粮。”〕

　　法师善巧方便，〔《佛本行经》有释，名为善觉，其子名羼提提婆，堪教太子兵戎法式，其所解知，一切凡有二十九种善巧妙术。又净饭王复白仙言：“我意欲令我子常在，云何方便及令幼年，勿使舍我？”〕

　　沤合含罗。〔未详。《四分律》：“世尊般涅槃后百岁，毗舍离拔阇子比邱行十事乃至十事，非法非毗尼，非佛所教，已皆在含罗，在毗舍离，七百阿罗汉集论法毗尼，故名七百集法毗尼。”又《感应记》：“祇垣寺殿内檐下有四银台，两台内有毗尼藏，黄金为牒，白银为字。毗尼律藏是龙王书。”〕

　　教授滋生，随年增长。假使桑林不雨，〔《吕氏春秋》：“汤五年不雨，乃以身祷于桑林。”〕

　　瓠水扬波。〔《汉书》：“上使汲仁、郭昌发卒数万人，塞瓠子决河。”〕

　　犹厌稻粱，永无饥乏。加以五盐具足，〔《海录碎事》：“五色盐，出安息国。”《阿含经》：“一切味不过八种：一苦，二涩，三辛，四咸，五淡，六甜，七酢，八不了味。”〕

　　七菜芳软。〔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羮。”〕

　　麰类天厨，〔未详。沈约《齐尼净秀行状》：于彼天上，彼波利饼将还，意欲与今法师。有人问：“何意将饼去？”答云：“欲与今法师。是。”又不听将去。炯曰：《星经》：“天厨六星在紫微宫东北。”〕

　　果同香树。〔《栴檀树经》：维耶梨国，有五百人经历深山，一人卧熟失伴，有大栴檀香树，树神谓穷人言：可止留此，自相给衣食，到春可去。穷人还至国中，国王病头痛，惟得栴檀香以护病得愈。王便令匠臣将穷人往伐取香树。至到树所，使者见树华果煌煌，心不忍伐。〕

　　羮鼎之大，殷王未逢；〔未详。按：刘向《说苑》：“汤时大旱，使人持九足鼎祝山川，而天大雨。”〕

　　糜护之深，齐都非拟。〔见《移文》。〕

　　昆吾在次，皆鸣鹫岭之钟；〔《感应记》：如来成道已，至第三十八年，于祇洹精舍重阁讲堂上，佛告文殊师利菩萨：“汝往戒坛所鸣钟，召十方天龙及比邱、诸大菩萨众等，普集祇洹。”　锐曰：《大哀经》：“佛在王舍城灵鹫山者，古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立。”详《丹阳碑》。〕

　　旸谷初升，同洗龙池之钵。〔《尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日。”道宣律师《住持感应》曰：佛告文殊师利：“我入王舍城，受彼国王请，我既食讫，即命罗睢先将我钵还于彼龙池洗之。”〕

梦远书城(my285.pro)