净住子·出家顺善

出家顺善

　　上已检挍所行，知乖道实远；克责自咎，则进趣有途。前虽道俗总论，混知其过，然在家罪重，出家罪轻。但出家之人，行业阶差，生熟难辨，然阡陌而观，亦粗见其迹。今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣责凡。良由大教胜远，尊之者责重；法律精微，信之者望深。何以知然？今欲见雅形妙相之体，当睹仪容端丽之人；欲观仁义盛德之风，当寻有礼有义之行。何常见众多之口竞讥弃诸外道？正以不足及言。所以息议，在于众僧动为论端，实由我法清胜，嫉之者多；我法高远，毁之者众。《书》云：“城高则冲生，道尊则魔盛。”今乍闻诘诮之言，乃足惊怪。就理而寻，非无义而发。试为检其所修，比其所习，福之深浓，罪之厚薄，可加意察之。

　　夫父母是孝恋难遣，而能辞亲；妻子恩染难夺，而能割爱；势位物情所竞，而能弃荣；饥苦是人所难忍，而能节食；滋味是人所贪嗜，而甘厌蔬涩；翘勤是人所厌怠，而能精苦。七珍是人所吝惜，而能舍离。钱帛是人所蓄聚，而能弃散。奴僮是人所资侍，而自给不使；五色是人所欣睹，而弃之不顾；八音是人所竞闻，而绝之不听；饰玩细滑人所保着，而能精粗无碍；安身养体人所共同，而能忘形舍命。眠卧是人所不免，而昼夜不寝为业。恣口朋游人所恒习，而处静自检。白衣饮馔不知纪极，而进食如毒。白衣日夜无所不甘，而已限以晷刻虚腹；白衣则华屋嫓偶，而已塜间离着。又行住坐卧如是法，礼拜围绕如是法，读诵讲说如是法，食饮便利如是法，受供行施如是法，修道习行如是法。略说如上。无非有法，数则三千威仪，广则说不可尽，余如出家功德经说。

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