净住子·在家从恶

在家从恶

　　俗士每言谈之次，或问白衣归向何法？无不答云：“释氏纯臣，纵复实心错背，亦羞言其乖各。”所以尔者，实由大法精胜，不欲与善相违故也。既言其信，当事与言同。若言事相反者，便是矫伪谀谄，侧佞邪媚，天下所惊嗟，四海所骇叹。若欲真实期于三世者，见沙门之过，当知凡劣，形服虽异，喜怒何殊？便思其理可崇，本不在人，何得以鄙吝之行，用废大道乎？且其积习，胜业已积，熙连沙喻，可不深思。今诸士女，试自检察，实自多过，瞋恚不避尊贵，恶骂无复高卑，贪求不计毁辱，悭吝不知礼节，淫欲不择禽兽，黜退不避亲族。加以憍慢放逸，贡高怼恨，诤讼邪命，诈现异相，以利求利，恶求多求，无有恭敬，不随教诲，身见有见及以无见，未尝省退，以礼自制，一何苦哉！唯恐我不胜人，人莫及我。经说起慢，此业炽盛，烧灭宿世所种善根。

　　又云：为恶虽少，后苦无边；如毒在身，终为重患。诸俗人等，唯欲营生，不知顾死。然生不可保，死必奄至。寻此危命，非朝则夕，俄顷之间，凶变无常。如佛为愚痴富老公说偈：汲汲忧子财，非我何所有？愚人多预虑，莫知当来变。广文如彼，何得不思？贪求积聚，终必散失；身死名灭，唯业相随。又观女人所起患毒，倍于男子。经云：女人甚深恶，难与为因缘；恩爱一缚着，牵人入罪门。女人有何好？但是诸不净；何不审谛观，为此发狂乱。郁伽长者经云：在家修道，当观女人，生厌离想、非常久想、不净洁想、臭秽恶想、罗刹恶鬼恒噉人想、贪色难饱无止足想、恶知识妨净行想。三恶道增，忧苦不断，目面唇口，惑人之具。人为所惑，破家灭国，杀亲害子，众祸之本，皆由女色。

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