净住子·出家怀道

出家怀道

　　自大圣已还，性体未圆，三相所迁，四山作固。所以如来智周域外，尚假苦切之言，令诸有生得入律行。今居在凡愚，善恶杂糅，何能免点累之愆、爱染之失？若闻所说，当深叹悼，何时免离若斯之过？不得内怀惊疑，增其忿憾也。然则起忿之来，诚由着我。如《经》所说，“执我见者，生死大患。”第一破戒，且举一我，无人不患。自非正聚，谁不弊之？出家本意，为灭此惑，故诸行者常须遮制，积功不已，渐得出有。迷此不修，还同无始，徒在僧伦，更招苦业。今闻出家之美，不得便言无恶；又闻俗人之恶，不可便言无善。故通述之，宜各警策。

　　夫出家者犹信，故入道也。当去爱着，顺佛语，则出世之行成也。若于行有亏，则非谓之信也。内既无信，则翦落衲衣瓶钵等，于身无用。略自变量条，不得自怠；已去愦闹，得空间；已离俗爱，无攀缘；已出驰动，入寂定；已离染着，得无碍；已舍苦境，得无恼；已离妻子，无缠缚；已弃饰好，厌华侈；已绝声色，灭贪求；已断荣辱，去我见；已向八正，趣道门；已披弘誓忍辱铠；已服解脱涅槃衣；已望毕竟空寂舍；已登慈悲喜舍堂；已见回向之大利，已听多闻自觉音。佛见出家之利乐如此，所以劝奖诫励修学。故经云：“盖闻沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为。其清净一心也，则万邪灭矣。一心之道者，声色不能污，荣位不能动，免离忧苦，存亡自在，块然独立。舍五悭，除两秽，二坚缚、二障法、二种垢、二雨雹、二痈疮、二烧法、二种病。四破戒者，一谓三业不净，二谓闻空怖畏，三谓不为泥洹，四谓贪着我见。”

　　又如《经》说：“菩萨修行先除四失，谓舍欺诳、重报恩、决嫌疑、灭谄心。如是备行诸度妙行，清净广大，安住寂静。”

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