净住子·断绝疑惑

断绝疑惑

　　夫因果感应，影响相生，必然之道，理无差舛。而众生业行不纯，善恶迭用。以不纯故，报有精粗，或贵或贱，或美或恶，其事迹匪一。不了本行，故致疑惑。何者？如精进奉戒，应得长生，子孙炽盛，亲族荣显，而返见身命夭促，门族衰殄。屠害之人，应婴促寿，眷属残灭，而反延年寿考，宗强援广。清廉之行，应招富足，而见贫苦；贪盗之人，应见困窘，而睹丰饶。此乃缘其福故，现世轻受。如《金刚般若》云：“由持经故，为人轻贱。”是人先世罪业，应堕恶道，以今轻贱故，先世罪灭。所以致有此疑者，由其无明惑故，妄起顚倒，不能解了三世业相。今略出数条世人惑事，用以惩诫。庶有识者，识以除疑。智人以生为苦，所以不忍；愚夫贪生，以生为乐。是一惑也。

　　智人以不生则不死，故云涅槃寂灭之乐。而愚夫恶死，不知远死之方，是二惑也。智人以居家为苦，譬之牢狱。《书》云“割情在于骄奢，而愚夫染着以为荣乐”，是三惑也。智人知妻子之累，故比之枷鎻。书云：“割情在于所爱，而愚夫以恩爱为欢欣”，是四惑也。智人以眷属是系缚之本，放之如雠，而愚夫系恋以为胜适，是五惑也。智人以荣利是自灭之筌。书云：“割情在于速达，而愚夫不讣谗害取贵”，是六惑也。智人以色声香味为苦本。书云：“割情在于嗜欲，而愚夫为之沈溺迷醉。”且列如前，不容致惑。

　　是以智人当勤自勉，自生老病死，不离其身，勿生疑惑，一生空过。今更出之，以显疑相。见布施者疾患早亡，便起疑心悭悋。见持戒人过中不食，致患怀疑自养。见忍辱人检心摄形，致患怀恼，劝令开意。见诵经人旦夕缘理，致患劝息。见菜蔬人致患瘦弱，劝噉肥美。见坐禅者，致患劝卧。闻语引进，便称本情，懈怠自恣，随顺流俗，曾不思量，朝闻夕死，如救头然。何有情赖，更习常俗，以死自誓，方曰有志。

梦远书城(my285.pro)