净住子·极大惭愧

极大惭愧

　　惭愧之义，以不及为本。若于正行，悉能遵奉，则无假惭愧。书云：“内省不疚，何忧何惧。”又曰：“心苟无瑕，何恤无家。”今既理妙难精，触向乖背，一念之间，造过无量。过无量故，惭愧亦应无量。前已略举大致，其中枝派，不可缕悉。更立此门，使寻文求旨，知理无不摄也。夫众生以我见故，不能推美于物，引恶在已，而于万善不能修习。见人胜行，意欲陵之。无惭之甚，何得不见？今列位显之，庶可敛迹。若见直心行惭愧人，我不能行，愿彼不作。见行布施持戒人，开解脱门，愿其早止。见行忍辱精进人，自不能行，愿早退没。见多闻修定者，自不能行，不欲使作。见行慈悲喜舍者，不能赞免，欲其不行。见菜蔬一食者，自不行故，劝令退败。

　　见行伏心人，应惭愧法，乃劝不行，乖八正道。见学问诵经人，自无此行，不使彼作。见围绕礼拜者，自懒惰故，嫉令不行。见有唱导梵音者，自不及彼，愿不为之。见经行头陀者，既不能行，反谤毁灭。今据叔世设法开化，以此为高。义当生信灭罪，祈福弘道。而今登无畏座，开广笑谑之端，饰词自丽之美，高言兴色，诽诮往还，仪容傲佷，初无谦逊，永不退省。我解未深，唯诘咨者，寻经有谬。

　　故《经》云：“若为利养名誉，我心爱党而说法者，是名非说。若利于彼，增信心故，灭烦恼故，起净业故，知惭知愧，开八正路，是名善说。如过去世有苦岸比丘，说有众生我人寿命，违于佛语，命终入阿鼻地狱。仰卧伏卧，左右胁卧，各九百万亿岁。尔后更历诸余地狱，自外徒党，受苦难言。”故知不依佛教，毁谤正法，其罪实重。当知法师实亦为难。其善则致福无量，其恶则获罪亦重。是故法师应须极大惭愧。然居在世间，养生之急，在于衣食。由此衣食，劳乱极深。所须缯纩皮革，无不损生残命。着他皮肉，还养肉身。乃至食噉一粒之食，非用功夫，无由入口。推度前功，商量我腹，上入下出，常流不止。而于其中选择精肥，进纳软滑，贪嗜美味，无羞无耻，须臾变改，臭不可近。将行将坐，如厕不殊。何有智者，于食生贪？若生贪者，大须惭愧。与彼畜兽，复何取别？

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