书林清话·书有刻板之始

书有刻板之始

　　书有刻本，世皆以为始于五代冯道，其实唐僖宗中和年间已有之。据唐《柳玭家训序》诸书称引多作《柳玭训序》，无家字。此殿本《薛五代史·唐书·明宗纪》注引。云：“中和三年癸卯夏，銮舆在蜀之三年也。余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳杂记、占梦、相宅、九宫五纬之流。又有字书小学，率雕板印纸，浸染不可晓。”是为书有刻板之始。先六世祖宋少保公《石林燕语》八云：“世言雕板印书始冯道，此不然。但监本《五经》板道为之尔。”《柳玭训序》言其在蜀时，尝阅书肆。云“字书小学，率雕板印纸”。则唐固有之矣，但恐不如今之工。此虽节载《训序》之文，固信以为唐有刻板书之证。特当时所刻印者，非经典四部及有用之书，故世人不甚称述耳。

　　宋朱翌《猗觉寮杂记》云：“雕印文字，唐以前无之。唐末益州始有墨版，后唐方镂《九经》，悉收人间所收经史，以镂板为正。见两朝国史。”据朱氏，亦谓刻板实始于唐矣。近日本岛田翰撰《雕板渊源考》，所撰《古文旧书考》之一。据《颜氏家训》称江南书本谓书本之为言，乃对墨版而言之。又据陆深《河汾燕闲录》引隋开皇十三年十二月八日敕“废像遗经悉令雕板”之语，谓雕板兴于六朝。然陆氏此语本隋费长房《三宝记》。其文本曰：“废像遗经，悉令雕撰。”意谓废像则重雕，遗经则重撰耳。阮吾山《茶余客话》亦误以雕像为雕板。而岛田翰必欲傅合陆说，遂谓陆氏明人，逮见旧本，必以雕撰为雕版，不思经可雕板，废像亦可雕板乎！岛田翰又历引《颜氏家训》江南书本，《玉烛宝典》引《字训》解瀹字，曰皆依书本。

　　宋晁公武《古文尚书训诂传》引隋刘炫《尚书述议》曰：“四隩既宅，今书本隩皆作墺。”谓书本是墨板，为北齐以前有刻板之证。上虞罗振玉作《鸣沙山石室秘录》记于雕本《一切如来尊胜陀罗尼经》下，亦从其说。吾以为谓雕板始于唐，不独如前所举唐《柳玭训序》可为确证。唐元微之为白居易《长庆集》作序，有“缮写模勒，衒卖于市井”之语。

　　司空图《一鸣集》九，载有《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》。可见唐时刻板书之大行，更在僖宗以前矣。若以诸书称本，定为墨版之证，则刘向《别录》校雠者“一人持本”，后汉章帝赐黄香《淮南子》、《孟子》“各一本”，亦得谓墨板始于两汉乎？岛田氏谓在北齐以前，其所援据止诸书称本之词，陆氏误字之语，则吾未敢附和也。

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