元氏长庆集卷三十二表奏

卷三十二表奏

　　▼表奏自序

　　刘秩云：“奏不可削。”予以为有可得而削之者，有不可得而削之者。贡谋猷，持嗜欲，君有之则誉归于上，臣专之则誉归于下。苟而存之，其让也，非道也。经制度，明利害，区邪正，辨嫌惑，存之则事分著，去之则是非泯。苟而削之，其过也，非道也。元和初，章武皇帝〔宪宗〕新即位，臣下未有以言刮视听者，予始以对诏在拾遗中供奉，由是献《教本书》《谏职》《论事》等表十数通，仍为裴度、李正辞、韦纁讼所言当行，而宰相曲道上语。上颇悟，召见问状，宰相大恶之。不一月，出为河南尉。后累岁，补侍御史，使东川。

　　谨以元和赦书，劾节度使严砺籍涂山甫等八十八家，过赋梓、遂之民数百万。朝廷异之，夺七刺史〔详三十七卷。〕料，悉以所籍归于人。会潘孟阳代砺为节度使，贪墨过砺，且有所承迎，虽不敢尽废诏，因命当得所籍者皆入资，资过其称，榷薪盗赋无不为，仍为砺密状不当得丑谥。予自东川而还，朋砺者潜切齿矣。无何，外莅东都台。天子久不在都，都下多不法，百司皆牢狱，有栽接吏械人逾岁而台府不得而知之者，予因飞奏绝百司专禁锢。河南尉判官，予劾之，忤宰相旨。监徐帅死于军，徐帅邮传其柩，柩至洛，其下欧诟主邮吏，予命吏徙柩于外，不得复乘传。浙西观察使封杖决安吉令至死，河南尹诬奏书生尹太阶请死之。飞龙使诱赵实家逃奴为养子。田季安盗娶洛阳衣冠女；汴州没入死商钱且千万；滑州赋于民以千，授于人以八百；朝廷馈东师，主计者误命牛车四千三十乘飞蒭越太行。类是数十事，或移或奏，皆止之。

　　贞元以来，不惯用文法，内外宠臣皆喑呜。会河南尹房式诈谖事发，奏摄之，前所喑呜者皆叫噪。宰相素以劾判官事相衔，乘是黜予江陵掾。后十年，始为膳部员外郎。穆宗初，宰相更用事，丞相段公一日独得对，因请亟用兵部郎中薛存庆、考功员外郎牛僧孺，予亦在请中，上然之。不十数日，次用为给舍。他相忿恨者，日夜构飞语，予惧罪，比上书自明。上怜之，三召与语，语及兵赋洎西北边，因命经纪之。是后书奏及进见，皆言天下事，外间不知，多臆度。陛下益怜其不漏省中语，召入禁司，且欲亟任为宰相。是时裴太原亦有宰相望，巧者谋欲俱废之，乃以予所无构于裴。裴奏至，验之皆失实。上以裴方拥兵，不欲校曲直，出予为工部侍郎，而相裴之期亦衰矣。不累月，上尽得所构者，虽不能暴扬之，遂果初意，卒命予与裴俱宰相。复有购狂民告予借客刺裴者，鞫之复无状，然而裴与予以故俱罢相。

　　始元和十五年八月得见上，至是未二岁，僭忝恩宠，无是之速者；遭罹谤咎，亦无是之甚者。是以心腹肾肠，糜费于扶卫危亡之不暇，又恶暇经纪陛下之所付哉！然而造次颠沛之中，前后列上兵赋边防之状，可得而存者一百一十有五。苟而削之，是伤先帝之器使也。至于陈情辨志之章，去之则无以自明于朋友也。其余郡县之请奏，贺庆之常礼，因亦附之于件目。始《教本书》至《为人杂奏》，二十有七轴，凡二百七十有七奏。终殁吾世，贻之子孙式，所以明经制之难行，而销毁之易至也。

　　▼献事表

　　臣闻理乱之始，各有萌象，二者无门，在君上启之而已。所谓萌象，岂有他哉？容直言，广视听，躬勤庶务，委信大臣，使左右近习者不敢蔽疏远之臣庶，此理之象也。此而不理，万无一焉。大臣不亲，直言不进，抵忌讳者杀，犯左右者刑，与一二近习者决事于深宫之中，群臣莫得参筹画，此乱之萌也。此而不乱，亦万无一焉。是以古者人君即位之始，萌象未见之时，必有狂直敢言之士，抵忌讳，献危言。在上者苟或宥而容之，激而进之，则天下之君子望风而悦曰：“彼之狂而犹容于上，上之人其欲来天下之士乎？吾之道可以行矣。”

　　其小人竦利而言曰：“彼之直，可以得幸于上，吾将直言以徼利可也。”由是天下之贤不肖，各以所忠贡言于上。上下之志，霈然而通，得失之情，幽远必达。合天下之智，理万物之心，人人乐得其所，戴其上如赤子之亲慈母也，虽欲诱之为乱，其可得乎？臣故曰：容直言，广视听，而不理者，万无一焉。

　　及夫进计者入而不出，直言者戮而不容，则天下之君子自谋于心曰：“与其言且不用而身为戮，吾宁危行言逊以保其终乎！”其小人择利而言曰：“君之所恶者，拂心逆耳之言也，吾将苟顺是非以事之可也。”由是进见者革而不内，言事者寝而不闻。若此，则十步之事不得见也，朝廷之情不得闻也，而况于天下之大，四方之远乎？故曰：聋瞽之君，非无耳目也，盖左右前后者屏蔽之，不使视听尔。此而不乱，其可得哉？

　　昔太宗文皇帝初即位时，天下之人莫有谏者，唯孙伏伽尝以小事特谏于上，文皇帝大悦，厚赐田宅以勉之。自是言事者惟惧乎言不直，谏不极，不能激文皇之盛意，曾不以触龙鳞犯忌讳为不可矣。于是房、杜、王、魏之徒，议可否于前，天下四方之人言得失于外，不四三年而天下大理。岂文皇独运聪明于上哉？盖亦群下各尽其言，以宣扬发畅于天下也。且夫乐全安而恶戮辱，古今之情一也，岂独贞观之人轻犯忌讳而好戮辱哉？盖文皇激而进之之功也。喜顺从而怒謇犯，亦古今之情一也，岂独文皇甘逆耳而怒从心哉？盖以顺从之利轻，而危亡之祸大，无穷之业重，而奉已之事微，思为子孙垂不朽、建永安之计也。为后嗣者，其可顺一朝之意，而轻用文皇之天下乎？

　　累圣传序，于今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。况陛下以上圣之资，绍复前统，即位之日，天下惟新。罪叔文之徒，而凶邪之党散；悬惠琳之首，而悖乱之气消；发承光之诈，而假威之孽除；反焦陂之田，而蒸庶之情感。其余涤瑕缓死，薄赋恤人，赐帛耆年，旌闾孝悌，修废学，建义仓，莫不曲被殊私，覃于有截。斯皆陛下上法尧舜，近法太宗，致理之萌，形见者数十，岂臣庸劣一二能明？然而下臣窃复孜孜咄咄，有所未决者，独以陛下即位已来，既周岁矣，百辟卿士，至于天下四方之人，曾未有献一计，进一言，受陛下伏伽之赏者；左右前后拾遗补阙，亦未有奏一封、执一谏，受陛下激而进之之劝者。设谏鼓，置匦函，曾未闻雪一冤，决一事，明陛下无幽不察之意者。若臣等备位谏列，名为供奉官，旷日弥年，不得召见，每就列位，屏气鞠躬，不敢仰视，又安暇议得失、献可否哉？

　　供奉官尚尔，又况于疏远之臣庶，虽有特达不群之智，思欲自効，其路何阶？遂使凡今之人，以谏鼓匦函为虚器，谓拾遗补阙为冗员。臣窃思之，以陛下之睿博弘深，励精求理，岂或入而不出，言而不用哉？盖群下因循，不能有所发明之罪也。且臣思之，今之备召承顾问者，独一二执政而已。每一对敡，不及俄顷问议天下之事。臣窃料之，恭承圣问，仰谢宠光之暇，又安暇陈理乱、议教化哉？其余琐琐有司，或时一召见，言簿书之出入，计钱榖之登降不暇，又安足置牙齿间？臣窃惟陛下以景命惟新之初，何如贞观致理之后？当贞观致理之后，以房、杜、王、魏匡辅之智，而犹上封进计者荐至，献可替否者日闻。今陛下当致理之初，在四方多虞之日，然而言事进计者，终岁无一人，岂非群下因循窃位之罪乎？

　　若臣稹者，禀性驽钝，昧然无识。然以当陛下临御之始，首陛下策贤之科，擢授谏司，恩万常品。若复默默与在位者处，则臣莫大之罪，亦万于常品矣。辄敢冒昧殊死，件奏十事于后：

　　一曰教太子以崇邦本，二曰任诸王以固盘石，三曰出宫人以消水旱，四曰嫁诸女以遂人伦，五曰无时召宰相以讲庶政，六曰序次对百辟以广聪明，七曰复正衙奏事以示躬亲，八曰许方幅纠弹以慑奸佞，九曰禁非时贡献以绝诛求，十曰省出入畋游以防衔蹶。

　　——凡此十者，设使言之而是，是而见用，非臣之福也，天下之福也。苟或言之而非，非而见罪，乃臣之分也，亦臣之愿也。

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