张说唐玉泉寺大通禅师碑

唐玉泉寺大通禅师碑

　　撰夫总四大者，成乎身矣；立万始者，主乎心矣。身是虚哉，即身见空，始同妙用；心非实也，观心若幻，乃等真如。名数入焉妙言乖，言说出焉真宗隐。故如来有意传要道，力持至德，万刼而遥付法印，一念而顿授佛身。谁其弘之？实大通禅师其人也。

　　禅师尊称“大通”，讳神秀，本姓李，陈留尉氏人也。心洞九漏，悬解先觉，身长八尺，秀眉大耳。应王伯之象，合圣贤之度。少为诸生，游问江表。《老》《庄》玄旨，《书》《易》大义，三乘经纶，四分律仪，说通训诂，音参吴晋。烂乎如袭孔翠，玲然如振金玉。既而独鉴潜发，多闻旁施，逮知天命之年，自拔人间之世。企闻蕲州有忍禅师，禅门之法胤也。自菩提达磨天竺东来，以法传惠可，惠可传孙璨，僧璨传道信，道信传弘忍。继明重迹，相承五光。乃不远遐阻，飜飞谒诣，虚受与沃心悬会，高悟与真乘同辙。繣指忘识，湛见本心，住寂灭境，行无是处。有师而成，即燃灯佛所；无依而说，是空王法门。

　　服勤六年，不舍昼夜。大师叹曰：“东山之法，尽在秀矣。”命之洗足，引之并坐，于是涕辞而去，退藏于密。仪凤中，始隶玉泉，名在僧录。寺东七里，地坦山雄，目之曰：“此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾将老焉。”云从龙，风从虎，大道出，贤人睹。岐阳之地，就去成都；华阴之山，学来如市，未云多也。后进得以拂三有，超四禅，升堂七十，味道三千，不是过也。尔其开法大略，则惠念以息想，极力以摄心。其入也品均凡圣，其到也，行无前后。趣定之前，万缘尽闭；发慧之后，一切皆如。特奉楞伽，递为心要，过此以往，未之或知。

　　久视年中，禅师春秋高矣，诏请而来，趺坐觐君，肩舆上殿，屈万乘而稽首，洒九重而宴居。传圣道者不北面，有盛德者无臣礼。遂推为两京法主，三帝国师。仰佛日之再中，庆优昙之一现，混处都邑，婉其秘旨。每帝王分座，后妃临席，鹓鹭四匝，龙象三绕。时炽炭待矿，故对默而心降；时诊饥投味，故告约而义领。一雨溥沾于众缘，万籁各吹于本分。非夫安住无畏，应变无方者，孰能至尔乎？圣敬日崇，朝恩代积，当阳初会之所，置寺曰“度门”；尉氏先人之宅，置寺曰“报恩”。轼闾名乡，表德非拟，局厌諠辇，长怀虚壑，累乞还山，既听中驻。久矣衰惫，无他患苦，魄散神全，形遗力谢。神龙二年二月二十八日夜中，顾命趺坐，泊如化灭。禅师武德八年乙酉受具于天宫，至是年丙午，复终于此寺，盖僧腊八十矣。生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫审其数也。

　　三界火心，四部冰背，榱崩梁坏，雷动雨泣。凡诸宝身，生是金口，故其丧也，如执亲焉。诏使吊哀，侯王归赗。三月二日，册谥大通，展饰终之义，礼也。时厥五日，假安阙塞，缓及葬之期，怀也。宸驾临诀至午桥，王公悲送至伊水，羽仪陈设至山龛。仲秋暨望，还诏乃下。帝诺先许，冥遂宿心。太常卿鼓吹导引，城门郎护监丧葬。是日，天子出龙门，泫金榇，登高停跸，目尽逥舆。自伊及江，扶道哀候，幡花百辇，香云千里。维十月哉生魄明，即旧居后冈，安神启塔，国钱严饰，赐逾百万。

　　巨钟是先帝所铸，群经是后王所锡，金榜御题，华旛内造，塔事尊重，远称标绝。初禅师形解东洛，相见南金，白雾积晦于禅山，素莲寄生于坐树，则双林变色，泗水逆流。至人违代，同符异感。百日卒哭也，在龙花寺设大会，八千人度二七人；二祥练缟也，咸就西明道场，数如前会。万回苦萨，乞施后宫，宝衣盈箱，珍价敌国，亲举宠费，侑供巡香。其广福博因，存没如此。日月逾迈，荣落相推。於戏法子，永恋宗极，痛慈舟之遽失，恨涌塔之迟开。石城之叹也不孤，庐山之碑焉可作。窃比子贡之论夫子也，生于天地，不知天地之高厚；饮于江海，不知江海之广深。强名无迹，以慰其心。铭曰：

　　额珠内应，匪指莫效。心镜外尘，匪磨莫照。
　　海藏安静，风识牵乐。不入度门，孰探法要。
　　倬哉禅伯，独立天下。功收密诣，解却名假。
　　诣无所得，觧亦都舍。月影空如，现于悟者。
　　无量善众，为父为师。露清热恼，光射昏疑。
　　冀将住世，万寿无期。奈何过隙，一朝去之。
　　嗟我门人，忧心断续。进忆瞻仰，退思付嘱。
　　尽不离定，空非灭觉。念兹在兹，敢告无学。

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